السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ........... ما هو السبب الحقيقي لحرب النهروان ؟؟
X
-
من أين تريدنا أن نحضر لك السبب
التاريخ تاريخ أموي لا تقبل منه ( رغم أن بني أمية اعداء الامام علي ع وينتظرون أي شيء ليشنعوا على الامام ) ( الاخ الكمال إبتعد عن مواضيع النصب )
لم يبقى ألا أن تسرد لنا الكتب التي تؤمن بها أنت حتى نطلع عليها لعل وعسى نرى فيها حقا.
- اقتباس
- تعليق
-
أخي علينا أن ننظر في التاريخ جيدا لأن هذا التاريخ كتب في زمن الطغيان وليس كل ما ورد في التاريخ كله صحيحا لأن هناك مغالطات وتناقضات في هذا التاريخ فخذ مثلا .. قيل أن أهل النهروان هم من أجبر الإمام علي على التحكيم .. و أنا أسئل إذ من هم الذين عارضو التحكيم ؟؟ يستحيل أن يكون أصحاب الإمام علي الذين بقو معه هم المعارضين لأن الإمام علي وافق على التحكيم والذين بقو معه أكيد يكونو موافقين على التحكيم ... ثم لماذا يرسل الإمام علي ابن عباس ليحاور أهل النهروان كيف يرسله ليحاور قوما هم من أجبر الامام علي على التحكيم ؟ ثم لتبين أكثر تفضل أقرأماذا يوجد في تاريخ الطبري ... قال ثم مضى على غير بعيد فلقيه عبد الله ابن وديعة الأنصاري فدنا منه وسلم عليه وسايره فقال له ما سمعت الناس يقولون في أمرنا قال منهم المعجب به ومنهم الكاره له كما قال عز وجل ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك فقال له فما قول ذوي الرأي فيه قال أما قولهم فيه فيقولون إن عليا كان له جمع عظيم ففرقه وكان له حصن حصين فهدمه فحتى متى يبنى ما هدم وحتى متى يجمع ما فرق فلو أنه كان مضى بمن أطاعه إذ عصاه من عصاه فقاتل حتى يظفر أو يهلك إذا كان ذلك الحزم فقال على أنا هدمت أم هم هدموا أنا فرقت أم هم فرقوا أما قولهم إنه لو كان مضى بمن أطاعه إذ عصاه من عصاه فقاتل حتى يظفر أو يهلك إذا كان ذلك الحزم فوالله ما غبي عن رأيي ذلك وإن كنت لسخيا بنفسي عن الدنيا طيب النفس بالموت ولقد هممت بالاقدام على القوم فنظرت إلى هذين قد ابتدراني يعنى الحسن والحسين ونظرت إلى هذين قد استقدماني يعنى عبد الله بن جعفر ومحمد بن علي فعلمت أن هذين إن هلكا انقطع نسل محمد صلى الله عليه وسلم من هذه الأمة فكرهت ذلك وأشفقت على هذين أن يهلكا وقد علمت أن لولا مكاني لم يستقدما يعنى محمد بن علي وعبد الله بن جعفر وأيم الله لئن لقيتهم بعد يومى هذا لألقينهم وليسوا معي في عسكر ولا دار.
من هم الذين أطاعوه ومن هم الذين عصوه ؟؟
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
يذكر المؤرخون السبب وراء حرب النهروان هي أن جماعة أنشقت من جيش أمير المؤمنين -صلوات الله عليه-
بعد حرب صفين و قالوا لا حكم إلاَّ لله ولا طاعة لمن عصى الله وانحاز إليهم ما ينيف على ثمانية آلاف رجل ممن يرى رأيهم فساروا في اثني عشر ألفاً حتى نزلوا بحر وراء وأمّروا عليهم عبد الله بن الكوى وكتب إليهم أمير المؤمنين من عبد الله أمير المؤمنين إلى زيد بن حصين وعبد الله بن وهب وعبد الله بن الكوى ومن معهم الناس، أما بعد فإن هذين الرجلين الذين ارتضيا حكمين قد خالفا كتاب الله واتبعا أهواءهما بغير هدى من الله ولم يعملا بالسنة ولم ينفذا للقرآن حكماً، فإذا وصلكم كتابي هذا فاقبلوا إلينا فإنا سائرون إلى قتال عدونا وعدوكم ونحن على الأمر الذي كنا عليه.
فكتبوا في الجواب أما بعد فإنك لم تغضب لربك وإنما غضبت لنفسك فإن شهدت على نفسك بالكفر واستقبلت التوبة نظرنا فيما بيننا وبينك وإلاَّ فقدنا بذلك على سواء والله لا يحب الخائنين
فهل الأمام علي -صلوات الله عليه- سيقاتلهم فقط لأنهم أنشقوا من جيشه ؟
طبعاً لا
السبب وراء مقاتلتهم كما يذكر المؤرخون :
فرأي أن يمضي بالناس إلى الشام إذ بلغه أن الخوارج خرجوا على الناس وأنهم قتلوا عبد الله بن خباب صاحب النبي (صلى الله عليه وآله) وبقروا بطن امرأته وهي حامل وقتلوا ثلاث نسوة من طي وقتلوا أم سنان الصيداوية، فلما بلغه (عليه السلام) ذلك بعث إليهم الحرث بن مرة العبدي ليأتينهم وينظر صحة الخبر فيما بلغه عنهم، فلما دنا منهم قتلوه، وأتى أمير المؤمنين (عليه السلام) الخبر وهو في معسكره فقام إليه الناس وقالوا: يا أمير المؤمنين على من ندع هؤلاء القوم ورائنا يخلفونا في أموالنا وعيالنا سر بنا إليهم فإذا فرغنا منهم سرنا إلى معاوية واتباعه وقام الأشعث بن قيس وتكلم مثل كلامهم فاجمع (عليه السلام) على المسير إليهم
سار (عليه السلام)، فلما قرب منهم دنى بحيث أنه يراهم ويرونه فنزل وأرسل إليهم أن ادفعوا إلينا قتلة إخواننا نقتلهم بهم، وأترككم وأكف عنكم حتى ألقي أهل الشام فلعل الله أن يقبل بقلوبكم ويردكم إلى خير مما أنتم عليه من أموركم، فقالوا: كلنا قتلناهم وكلنا مستحلون لدمائكم ودمائهم، فخرج قيس بن سعد بن عبادة فقال لهم: عباد الله أخرجوا لنا قتلة إخواننا منكم وادخلوا في هذا الأمر الذي خرجتم عنه وعودوا إلى قتال عدونا وعدوكم فإنكم قد ركبتم عظيماً من الأمر تشهدون علينا بالشرك وتسفكون دماء المسلمين؟ فقال عبد الله بن بحرة السلمين: إن الحق قد أضاء لنا فلسنا نبايعكم.
فالأمام -صلوات الله عليه- كان يريد أقامة العدل
وقتل من أفسد وقتل الرجال و النساء
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
يذكر المؤرخون السبب وراء حرب النهروان هي أن جماعة أنشقت من جيش أمير المؤمنين -صلوات الله عليه-
بعد حرب صفين و قالوا لا حكم إلاَّ لله ولا طاعة لمن عصى الله وانحاز إليهم ما ينيف على ثمانية آلاف رجل ممن يرى رأيهم فساروا في اثني عشر ألفاً حتى نزلوا بحر وراء وأمّروا عليهم عبد الله بن الكوى وكتب إليهم أمير المؤمنين من عبد الله أمير المؤمنين إلى زيد بن حصين وعبد الله بن وهب وعبد الله بن الكوى ومن معهم الناس، أما بعد فإن هذين الرجلين الذين ارتضيا حكمين قد خالفا كتاب الله واتبعا أهواءهما بغير هدى من الله ولم يعملا بالسنة ولم ينفذا للقرآن حكماً، فإذا وصلكم كتابي هذا فاقبلوا إلينا فإنا سائرون إلى قتال عدونا وعدوكم ونحن على الأمر الذي كنا عليه.
فكتبوا في الجواب أما بعد فإنك لم تغضب لربك وإنما غضبت لنفسك فإن شهدت على نفسك بالكفر واستقبلت التوبة نظرنا فيما بيننا وبينك وإلاَّ فقدنا بذلك على سواء والله لا يحب الخائنين
فهل الأمام علي -صلوات الله عليه- سيقاتلهم فقط لأنهم أنشقوا من جيشه ؟
طبعاً لا
السبب وراء مقاتلتهم كما يذكر المؤرخون :
فرأي أن يمضي بالناس إلى الشام إذ بلغه أن الخوارج خرجوا على الناس وأنهم قتلوا عبد الله بن خباب صاحب النبي (صلى الله عليه وآله) وبقروا بطن امرأته وهي حامل وقتلوا ثلاث نسوة من طي وقتلوا أم سنان الصيداوية، فلما بلغه (عليه السلام) ذلك بعث إليهم الحرث بن مرة العبدي ليأتينهم وينظر صحة الخبر فيما بلغه عنهم، فلما دنا منهم قتلوه، وأتى أمير المؤمنين (عليه السلام) الخبر وهو في معسكره فقام إليه الناس وقالوا: يا أمير المؤمنين على من ندع هؤلاء القوم ورائنا يخلفونا في أموالنا وعيالنا سر بنا إليهم فإذا فرغنا منهم سرنا إلى معاوية واتباعه وقام الأشعث بن قيس وتكلم مثل كلامهم فاجمع (عليه السلام) على المسير إليهم
سار (عليه السلام)، فلما قرب منهم دنى بحيث أنه يراهم ويرونه فنزل وأرسل إليهم أن ادفعوا إلينا قتلة إخواننا نقتلهم بهم، وأترككم وأكف عنكم حتى ألقي أهل الشام فلعل الله أن يقبل بقلوبكم ويردكم إلى خير مما أنتم عليه من أموركم، فقالوا: كلنا قتلناهم وكلنا مستحلون لدمائكم ودمائهم، فخرج قيس بن سعد بن عبادة فقال لهم: عباد الله أخرجوا لنا قتلة إخواننا منكم وادخلوا في هذا الأمر الذي خرجتم عنه وعودوا إلى قتال عدونا وعدوكم فإنكم قد ركبتم عظيماً من الأمر تشهدون علينا بالشرك وتسفكون دماء المسلمين؟ فقال عبد الله بن بحرة السلمين: إن الحق قد أضاء لنا فلسنا نبايعكم.
فالأمام -صلوات الله عليه- كان يريد أقامة العدل
وقتل من أفسد وقتل الرجال و النساء
من كتاب موقعة النهروان وأهواء المؤرخين ......
نظرة أبي الحسن والحسينلأهل النهروان:ـ
برفضأهل النهروان للتحكيم ، واعتزالهم ، ثمَّ انتخابهم لإمام جديد خلفاً للإمام علي الذي رضي بالتحكيم أولاً ثمَّ رفض نتيجته ، فقد رأى أنَّ تنصيبهم لإمام جديد ما هو إلا مقاتلة له ، وهذا ما نصَّ عليه بقوله ( ولكنهم قومٌ قاتلونا فقاتلناهم) ، ولكنه مع هذا نفى عنهم الشرك والنفاق عندما أراد بعض المغرضين رميهم بذلك فقال (من الشرك فروُّا) ، وأوضح أنَّ المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا وهؤلاء بعكس ذلك. (10)
فهذا هو السبب لحرب النهروان تنصيب أهل النهروان لإمام جديد .
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
التاريخ جيدا لأن هذا التاريخ كتب في زمن الطغيان وليس كل ما ورد في التاريخ كله صحيحا لأن هناك مغالطات وتناقضات في هذا التاريخ فخذ مثلا
لهذا أقولها لك ضع لنا كتب التاريخ التي تؤمن بها حتى لا نتعارض معك ونطلع عليها إن رأينا فيها حقا
تاريخ الطبري
أنت الان تستشهد بتاريخ الطبري هل لو استشهدت عليك بتاريخ الطبري تقبل بذلك.
هذه الروايات نعرفها ولكن لا تقبل عقلا وهي مكذوبه
هنا مربط الفرس إذا أحضرنا لك التاريخ كذبته بيما أنت تحضر ما تشاء فيه
مشكلتنا معك التاريخ نفسه فضع لنا الكتب التي تقر بها.
فهذا هو السبب لحرب النهروان تنصيب أهل النهروان لإمام جديد
من هو هذا الامام الجديد وماذا حدث له بعد الحرب ثم ما موقف أهل النهروان مع الخلفاء الذين جاؤا بعد الامام علي ع
هل إنتهى شيء اسمه خلافة خصوصا قولهم لا حكم الا لله ثم نراهم يضعون امام لهم ؟!!!!
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي
لهذا أقولها لك ضع لنا كتب التاريخ التي تؤمن بها حتى لا نتعارض معك ونطلع عليها إن رأينا فيها حقا
أنت الان تستشهد بتاريخ الطبري هل لو استشهدت عليك بتاريخ الطبري تقبل بذلك. عزيزي تاريخ الطبري ليس حجه علي لأنه من الذين أتهمو اهل النهروان بالخروج من الدين وغيرها من الأمور التي لا تقبل عقلا ولكني عندما نقلت منه لكي أريك التناقض الذي فيه فالروايه التي نقلتها تدل على أمر غريب وهو أن أهل النهروان هم الذين أطاعو الإمام علي برفضهم التحكيم ولكن ذكر سبب عدم إقدامه على إكمال الحرب وهو .... ولقد هممت بالاقدام على القوم فنظرت إلى هذين قد ابتدراني يعنى الحسن والحسين ونظرت إلى هذين قد استقدماني يعنى عبد الله بن جعفر ومحمد بن علي فعلمت أن هذين إن هلكا انقطع نسل محمد صلى الله عليه وسلم من هذه الأمة فكرهت ذلك وأشفقت على هذين أن يهلكا وقد علمت أن لولا مكاني لم يستقدما يعنى محمد بن علي وعبد الله بن جعفر وأيم الله لئن لقيتهم بعد يومى هذا لألقينهم وليسوا معي في عسكر ولا دار. فيا أخي الذين أجبرو الإمام على الموافقه على التحكيم هم الذين بقو معه .. فلماذا يكذب كتاب التاريخ ويقولو ان اهل النهروان هم من اجبر الإمام علي على التحكيم .. فكيف نصدق بعد هذا أن أهل النهروان كانو قتالين قتله ..لماذا لم يكونو قد كذبو عليهم واخترعو هذه الروايات ..
هنا مربط الفرس إذا أحضرنا لك التاريخ كذبته بيما أنت تحضر ما تشاء فيه يا أخي لا يصح أن أحتج بما في كتبي عليك ولكن أحتج عليك بما في كتبك ما يوافقنا ..
مشكلتنا معك التاريخ نفسه فضع لنا الكتب التي تقر بها.
ليس هناك فائدة ترجى منها لأنك لن تقبلها ..
من هو هذا الامام الجديد وماذا حدث له بعد الحرب ثم ما موقف أهل النهروان مع الخلفاء الذين جاؤا بعد الامام علي ع
هل إنتهى شيء اسمه خلافة خصوصا قولهم لا حكم الا لله ثم نراهم يضعون امام لهم ؟!!!! أنت فهمت قولهم خطأ فقولهم لا حكم إلا لله قصدو به أن الله حكم على الفئة الباغية أن تقاتل حتى ترجع لأمر الله أي معاوية وجيشه عليهم أن يبايعو الإمام علي والا لا تحكيم فوق حكم الله فالله حكم عليهم بالقتال حتى يرجعو
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عمادعليهل تريد القول بأن أهل النهروان ليس لديهم مشاكل مع الخلفاء الذين جائوا بعد معاوية
يزيد وعبدالملك وووووو
- اقتباس
- تعليق
تعليق
اقرأ في منتديات يا حسين
تقليص
المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
---|---|---|---|---|
أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
||
أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق