تويت
المشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء
أحسنت لكن لم تجب !!
لم تجب !!
أنا طلبت عدد ركعات صلاة الفجر من القرآن فقط !!
ولكن هذه كانت غايتي...
يا وهابية و يا ايها القرآنيين ( يا خوارج العصر يا أصحاب شعار حسبنا كتاب الله ) !!!
من المستحيل اثبات عدد ركعات صلاة فجر من القرآن لان هناك من يفصل لنا الصلاة بالتفصيل وعدد الركعات الى آخره و هو الرسول الاعظم
واهل بيته
عند الشيعة و هو عند السنة السنة ( لكن ما هي السنة؟ هذا بحث آخر ).
ونرى بأن نصر الشاذلي من القرآنيين ( لا يعترفون بالسنة ) كما فهمت من متابعتي له ولم يستطع ان يثبت وهرب من الموضوع وقال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين .....
أهلاً ومرحبا بك في دعوتنا .. نتقبلّها بكُل إيمان بأنّا مِن الكرّارين ولكِن إلى حسنوا الخُلق والدين .. لا نتكلّم إلا بِكتاب الله والعقل والقلب السليم مع حُجتنا الداحِضة إن لم يُشرِكوا بها ومعها (( أحدا )) ؟؟
فأهلاً ومرحباً بك إذا كُنت مِنهم ؟؟
ولكِن نعتذِر عن دعوتنا مع أحد ( الوهابية أو ما شابه أو أي أحد ) .. فإن أردت دعوتنا .. فلا نُدعى مع (( أحد )) .
تحياتنا .........
فلا نُدعى مع (( أحد ))
لا أدري... هل لو شارك وهابي معه في هذا الموضوع يصبح الموضوع شرك ؟؟
شر البلية ما يضحك...
عشنا وشفنا !!
ولكن اصبح الموضوع مشرك على حسب تعبيره لان زميل وهابي اشترك في الموضوع.
الكل يعلم في السنوات الأخيرة أن الوهابية يطلبون الأدلة من القرآن فقط لطلب دليل عن ولاية أمير المؤمنين أو العصمة أو أو ...الخ
وعندما نحاججهم بكتبهم ( سنتهم ) يرفضونها ويضربونها عرض الحائط و كأنهم أصبحوا خوارج العصر برفعهم القرآن بعد هزيمتهم.
والمعلوم أيضاً ان الوهابية كان لديهم الصحاح التسعة !!
و عندما رأو أن هناك أحاديث كثيرة ضدهم وتخدم المذهب الشيعي تراجعوا و أصبح لديهم فقط صحيح البخاري ومسلم.
و أقدم طبعة في البخاري كانت هناك روايات تطعن في بعض الصحابة و تخدم المذهب الشيعي. كثير من هذه الاحاديث حذفت شيئاً فشيئأ وكل طبعة جديدة في البخاري تكون صفحاته أقل من قبلها.
والمضحك أيضاً أن لو تحاججهم في البخاري بدأو يقولون أما كذب أو يؤولونها أو يقولون ( ضعيفة ) أو لا يأخذون منها !!
وكأننا نرى في المستقبل القريب بأن كتاب البخاري سيكون عدة صفحات معدودة أو ربما سيكون لدينا ( سلسلة صحيح البخاري و سلسلة ضعيف البخاري ) !!
و أضيف لكم من الشعر بيت...
حتى رموزهم بدأو يطعنون في علماء السنة الكبار كما حصل هذا الاسبوع.
الدمشقية يطعن في النسائي لان النسائي ذكر فضائل أمير المؤمنين و نكر فضائل معاوية اللعين.
http://www.youtube.com/watch?v=zsV7g_g0aXc
يعني اصبحوا لا يعترفون بكتبهم و لا يعترفون ببعض علمائهم.
يتبعون أهوائهم بما تشتهي.
لهذا السبب فتحت هذا الموضوع لاوضح ما اريد توضيحة.
ولأن الزميل الوهابي واصل بن عطاء لم يستطع أن يأتي بدليل من القرآن أتاني من كتبهم ( السنة ) مشكوراً.
الزميل الوهابي حضر لنا الدليل من احد فتاويهم كما نجدها في الرابط اعلاه والفتوى مستدلة من كتاب ( زاد المعاد لابن القيم ) في الرابط ادناه
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...127&startno=57
يعني هو استدل من السنة عندهم.
كما نلاحظ انهم لا يستطيعون الاستغناء عن السنة.
القرآن + السنة معاً
ولديهم حديث ضعيف عن هذا الشأن بأربعة طرق وأضع بين يديكم فقط حديث من الطريق الاول والباقي سأضع لكم سبب تضعيف الاحاديث الثلاثة الاخرى وان شئتم أضع الطرق الثلاثة بعد مطلبكم:
290 - حدثنا : أبوبكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ : العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا : إسماعيل بن أبي أويس ، وأخبرني : إسماعيل محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا : جدي ، عن ثور زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : أن رسول الله (ص) خطب الناس في حجة الوداع فقال : قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ، ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فإحذروا يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن إعتصمتم به فلن تضلوا أبداً : كتاب الله وسنة نبيه (ص) ، إن كل مسلم أخ المسلم ، المسلمون إخوة ، ولا يحل لإمرىء من مال أخيه إلاّ ما أعطاه ، عن طيب نفس ، ولا تظلموا ، ولا ترجعوا من بعدي كفاراًً يضرب بعضكم رقاب بعض.
- وقد إحتج البخاري بأحاديث عكرمة ، وإحتج مسلم بأبي أويس ، وسائر رواته متفق عليهم ، وهذا الحديث لخطبة النبي (ص) متفق على إخراجه في الصحيح : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن إعتصمتم به : كتاب الله ، وأنتم مسؤولون عني فما أنتم قائلون ، وذكر الإعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب ويحتاج إليها ، وقد وجدت له شاهداًً من حديث أبي هريرة.
سبب ضعف الحديث : إسماعيل بن أبي أويس
و الحديث الثاني
لكن ما هو الصحيح اذن؟؟
الجواب: حديث الثقلين
سؤال : قال النبي (ص) : إني مخلف فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي ، ما دليلك على قوة وصحة سند هذا الحديث ؟.
جواب : هذا الحديث مشهور ومتعدد المصادر بكتب أهل السنة والجماعة ، رواه أكثر من 200 عالم عن أكثر من 30 صحابي وصحابية ، حتى وصل إلى درجة التواتر الذي لا مجال للطعن والنقاش العقيم فيه ، واليك هذه المصادر وإحكم بنفسك يا باحث يا منصف واليك المصادر :
من صحح هذا الحديث
- الحاكم النيسابوري - في المستدرك.
- والذهبي - في التلخيص.
- والسيوطي - في الجامع الصغير.
- والهيثمي - في مجمع الزوائد.
- وإبن حجر العسقلاني - في المطالب العالية.
- والبوصيري - في مختصر إتحاف السادة المهرة.
- والألباني - في سلسلة الأحاديث الصحيحة وصحيح الجامع الصغير ، وحسنه.
- الترمذي - في سننه.
- والبغوي - في شرح السنة ، وقد مر ذلك كله. مضافاً إلى ذلك فقد صححه أيضاًً.
- إبن حجر الهيثمي - في الصواعق المحرقة.
- وإبن كثير - في البداية والنهاية وتفسير القرآن العظيم.
- والمناوي - في فيض القدير وغيرهم.
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2458
خلاصة حكم المحدث: صحيح
اذن شيعة محمد وآل محمد يتبعون ما أمرهم الرسول الاعظم باتباع
الكتاب + العترة
وهذا هو منهجنا !!
منهج الشيعة الامامية الجعفرية الاثناعشرية.
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه
وفي الختام أقول:
هذا ما أردت توضيحة في هذا الموضوع بدون نقاش ولا حوار.
يغلق الموضوع بالصلاة على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم واللعنة الدائمة على أعدائهم الى يوم الدين
والحمدلله رب العالمين
واصل بن عطاء قرآن الفجر مسموع. سؤالي: ما هو أحسن ما يمكن قراءته في ذلك الوقت من سور وآيات القرآن الكريم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فاعلمي أن قرآن الفجر المشهود هو القراءة في الصلاة، ومعنى كونه مشهودا أي تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: فدل على عظم القراءة في الصلاة، وأنها من أكبر أركانها، إذ أطلقت العبادة وأريد بها جزء واحد منها وهو القراءة؛ كما أطلق لفظ القراءة والمراد به الصلاة في قوله: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا. {الإسراء: 78}. والمراد صلاة الفجر، كما جاء مصرحا به في الصحيحين: من أنه يشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار. انتهى.
والأولى للمصلي أن يحرص على اتباع سنته صلى الله عليه وسلم في القراءة في الفجر وغيرها إذا أمكن ذلك ولم يشق على المأمومين.
وقد تكلم ابن القيم على قراءته صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقال ما عبارته: وكان يقرأ في الفجر بنحو ستين آية إلى مائة آية، وصلاها بسورة ق، وصلاها بـ الروم، وصلاها بـ إذَا الشَّمسُ كُوِّرَت، وصلاها بـ إِذَا زُلْزِلَتْ في الركعتين كليهما، وصلاها ب المعوِّذَتَيْنِ وكان في السفر، وصلاها فافتتح ب سورة المؤْمِنِين حتى إذا بلغ ذكر موسى وهارون في الركعة الأولى، أخذته سَعْلةٌ فركع.
وكان يُصليها يومَ الجمعة بـ ألم تنزيل السَّجدة وسورة هل أتى على الإِنسان كاملتين، ولم يفعل ما يفعلُه كثيرٌ منِ النَّاس اليوم من قراءة بعض هذه وبعض هذه في الركعتين، وقراءة السجدة وحدَها في الركعتين، وهو خلاف السنة. انتهى.
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=126353
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فاعلمي أن قرآن الفجر المشهود هو القراءة في الصلاة، ومعنى كونه مشهودا أي تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: فدل على عظم القراءة في الصلاة، وأنها من أكبر أركانها، إذ أطلقت العبادة وأريد بها جزء واحد منها وهو القراءة؛ كما أطلق لفظ القراءة والمراد به الصلاة في قوله: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا. {الإسراء: 78}. والمراد صلاة الفجر، كما جاء مصرحا به في الصحيحين: من أنه يشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار. انتهى.
والأولى للمصلي أن يحرص على اتباع سنته صلى الله عليه وسلم في القراءة في الفجر وغيرها إذا أمكن ذلك ولم يشق على المأمومين.
وقد تكلم ابن القيم على قراءته صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقال ما عبارته: وكان يقرأ في الفجر بنحو ستين آية إلى مائة آية، وصلاها بسورة ق، وصلاها بـ الروم، وصلاها بـ إذَا الشَّمسُ كُوِّرَت، وصلاها بـ إِذَا زُلْزِلَتْ في الركعتين كليهما، وصلاها ب المعوِّذَتَيْنِ وكان في السفر، وصلاها فافتتح ب سورة المؤْمِنِين حتى إذا بلغ ذكر موسى وهارون في الركعة الأولى، أخذته سَعْلةٌ فركع.
وكان يُصليها يومَ الجمعة بـ ألم تنزيل السَّجدة وسورة هل أتى على الإِنسان كاملتين، ولم يفعل ما يفعلُه كثيرٌ منِ النَّاس اليوم من قراءة بعض هذه وبعض هذه في الركعتين، وقراءة السجدة وحدَها في الركعتين، وهو خلاف السنة. انتهى.
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=126353
لم تجب !!
أنا طلبت عدد ركعات صلاة الفجر من القرآن فقط !!
ولكن هذه كانت غايتي...
يا وهابية و يا ايها القرآنيين ( يا خوارج العصر يا أصحاب شعار حسبنا كتاب الله ) !!!
من المستحيل اثبات عدد ركعات صلاة فجر من القرآن لان هناك من يفصل لنا الصلاة بالتفصيل وعدد الركعات الى آخره و هو الرسول الاعظم
واهل بيته عند الشيعة و هو عند السنة السنة ( لكن ما هي السنة؟ هذا بحث آخر ).ونرى بأن نصر الشاذلي من القرآنيين ( لا يعترفون بالسنة ) كما فهمت من متابعتي له ولم يستطع ان يثبت وهرب من الموضوع وقال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين .....
أهلاً ومرحبا بك في دعوتنا .. نتقبلّها بكُل إيمان بأنّا مِن الكرّارين ولكِن إلى حسنوا الخُلق والدين .. لا نتكلّم إلا بِكتاب الله والعقل والقلب السليم مع حُجتنا الداحِضة إن لم يُشرِكوا بها ومعها (( أحدا )) ؟؟
فأهلاً ومرحباً بك إذا كُنت مِنهم ؟؟
ولكِن نعتذِر عن دعوتنا مع أحد ( الوهابية أو ما شابه أو أي أحد ) .. فإن أردت دعوتنا .. فلا نُدعى مع (( أحد )) .
تحياتنا .........
فلا نُدعى مع (( أحد ))
لا أدري... هل لو شارك وهابي معه في هذا الموضوع يصبح الموضوع شرك ؟؟
شر البلية ما يضحك...
عشنا وشفنا !!
ولكن اصبح الموضوع مشرك على حسب تعبيره لان زميل وهابي اشترك في الموضوع.
الكل يعلم في السنوات الأخيرة أن الوهابية يطلبون الأدلة من القرآن فقط لطلب دليل عن ولاية أمير المؤمنين
أو العصمة أو أو ...الخوعندما نحاججهم بكتبهم ( سنتهم ) يرفضونها ويضربونها عرض الحائط و كأنهم أصبحوا خوارج العصر برفعهم القرآن بعد هزيمتهم.
والمعلوم أيضاً ان الوهابية كان لديهم الصحاح التسعة !!
و عندما رأو أن هناك أحاديث كثيرة ضدهم وتخدم المذهب الشيعي تراجعوا و أصبح لديهم فقط صحيح البخاري ومسلم.
و أقدم طبعة في البخاري كانت هناك روايات تطعن في بعض الصحابة و تخدم المذهب الشيعي. كثير من هذه الاحاديث حذفت شيئاً فشيئأ وكل طبعة جديدة في البخاري تكون صفحاته أقل من قبلها.
والمضحك أيضاً أن لو تحاججهم في البخاري بدأو يقولون أما كذب أو يؤولونها أو يقولون ( ضعيفة ) أو لا يأخذون منها !!
وكأننا نرى في المستقبل القريب بأن كتاب البخاري سيكون عدة صفحات معدودة أو ربما سيكون لدينا ( سلسلة صحيح البخاري و سلسلة ضعيف البخاري ) !!
و أضيف لكم من الشعر بيت...
حتى رموزهم بدأو يطعنون في علماء السنة الكبار كما حصل هذا الاسبوع.
الدمشقية يطعن في النسائي لان النسائي ذكر فضائل أمير المؤمنين
و نكر فضائل معاوية اللعين.http://www.youtube.com/watch?v=zsV7g_g0aXc
يعني اصبحوا لا يعترفون بكتبهم و لا يعترفون ببعض علمائهم.
يتبعون أهوائهم بما تشتهي.
لهذا السبب فتحت هذا الموضوع لاوضح ما اريد توضيحة.
ولأن الزميل الوهابي واصل بن عطاء لم يستطع أن يأتي بدليل من القرآن أتاني من كتبهم ( السنة ) مشكوراً.
واصل بن عطاء قرآن الفجر مسموع. سؤالي: ما هو أحسن ما يمكن قراءته في ذلك الوقت من سور وآيات القرآن الكريم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فاعلمي أن قرآن الفجر المشهود هو القراءة في الصلاة، ومعنى كونه مشهودا أي تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: فدل على عظم القراءة في الصلاة، وأنها من أكبر أركانها، إذ أطلقت العبادة وأريد بها جزء واحد منها وهو القراءة؛ كما أطلق لفظ القراءة والمراد به الصلاة في قوله: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا. {الإسراء: 78}. والمراد صلاة الفجر، كما جاء مصرحا به في الصحيحين: من أنه يشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار. انتهى.
والأولى للمصلي أن يحرص على اتباع سنته صلى الله عليه وسلم في القراءة في الفجر وغيرها إذا أمكن ذلك ولم يشق على المأمومين.
وقد تكلم ابن القيم على قراءته صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقال ما عبارته: وكان يقرأ في الفجر بنحو ستين آية إلى مائة آية، وصلاها بسورة ق، وصلاها بـ الروم، وصلاها بـ إذَا الشَّمسُ كُوِّرَت، وصلاها بـ إِذَا زُلْزِلَتْ في الركعتين كليهما، وصلاها ب المعوِّذَتَيْنِ وكان في السفر، وصلاها فافتتح ب سورة المؤْمِنِين حتى إذا بلغ ذكر موسى وهارون في الركعة الأولى، أخذته سَعْلةٌ فركع.
وكان يُصليها يومَ الجمعة بـ ألم تنزيل السَّجدة وسورة هل أتى على الإِنسان كاملتين، ولم يفعل ما يفعلُه كثيرٌ منِ النَّاس اليوم من قراءة بعض هذه وبعض هذه في الركعتين، وقراءة السجدة وحدَها في الركعتين، وهو خلاف السنة. انتهى.
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=126353
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فاعلمي أن قرآن الفجر المشهود هو القراءة في الصلاة، ومعنى كونه مشهودا أي تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: فدل على عظم القراءة في الصلاة، وأنها من أكبر أركانها، إذ أطلقت العبادة وأريد بها جزء واحد منها وهو القراءة؛ كما أطلق لفظ القراءة والمراد به الصلاة في قوله: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا. {الإسراء: 78}. والمراد صلاة الفجر، كما جاء مصرحا به في الصحيحين: من أنه يشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار. انتهى.
والأولى للمصلي أن يحرص على اتباع سنته صلى الله عليه وسلم في القراءة في الفجر وغيرها إذا أمكن ذلك ولم يشق على المأمومين.
وقد تكلم ابن القيم على قراءته صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقال ما عبارته: وكان يقرأ في الفجر بنحو ستين آية إلى مائة آية، وصلاها بسورة ق، وصلاها بـ الروم، وصلاها بـ إذَا الشَّمسُ كُوِّرَت، وصلاها بـ إِذَا زُلْزِلَتْ في الركعتين كليهما، وصلاها ب المعوِّذَتَيْنِ وكان في السفر، وصلاها فافتتح ب سورة المؤْمِنِين حتى إذا بلغ ذكر موسى وهارون في الركعة الأولى، أخذته سَعْلةٌ فركع.
وكان يُصليها يومَ الجمعة بـ ألم تنزيل السَّجدة وسورة هل أتى على الإِنسان كاملتين، ولم يفعل ما يفعلُه كثيرٌ منِ النَّاس اليوم من قراءة بعض هذه وبعض هذه في الركعتين، وقراءة السجدة وحدَها في الركعتين، وهو خلاف السنة. انتهى.
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=126353
الزميل الوهابي حضر لنا الدليل من احد فتاويهم كما نجدها في الرابط اعلاه والفتوى مستدلة من كتاب ( زاد المعاد لابن القيم ) في الرابط ادناه
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...127&startno=57
يعني هو استدل من السنة عندهم.
كما نلاحظ انهم لا يستطيعون الاستغناء عن السنة.
القرآن + السنة معاً
ولديهم حديث ضعيف عن هذا الشأن بأربعة طرق وأضع بين يديكم فقط حديث من الطريق الاول والباقي سأضع لكم سبب تضعيف الاحاديث الثلاثة الاخرى وان شئتم أضع الطرق الثلاثة بعد مطلبكم:
الحاكم النيسابوري- المستدرك - كتاب العلم - خطبته (ص) في حجة الوداع رقم الحديث : ( 324 )
290 - حدثنا : أبوبكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ : العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا : إسماعيل بن أبي أويس ، وأخبرني : إسماعيل محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا : جدي ، عن ثور زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : أن رسول الله (ص) خطب الناس في حجة الوداع فقال : قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ، ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فإحذروا يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن إعتصمتم به فلن تضلوا أبداً : كتاب الله وسنة نبيه (ص) ، إن كل مسلم أخ المسلم ، المسلمون إخوة ، ولا يحل لإمرىء من مال أخيه إلاّ ما أعطاه ، عن طيب نفس ، ولا تظلموا ، ولا ترجعوا من بعدي كفاراًً يضرب بعضكم رقاب بعض.
- وقد إحتج البخاري بأحاديث عكرمة ، وإحتج مسلم بأبي أويس ، وسائر رواته متفق عليهم ، وهذا الحديث لخطبة النبي (ص) متفق على إخراجه في الصحيح : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن إعتصمتم به : كتاب الله ، وأنتم مسؤولون عني فما أنتم قائلون ، وذكر الإعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب ويحتاج إليها ، وقد وجدت له شاهداًً من حديث أبي هريرة.
الرابط:
و الحديث الثاني
سبب ضعف الحديث هو : صالح بن موسى الطلحي
والحديث الثالث
سبب ضعف الحديث : كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف
والحديث الرابع
وهو مرسل وغير متصل بين الإمام مالك والنبي (ص)
والحديث الثالث
سبب ضعف الحديث : كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف
والحديث الرابع
وهو مرسل وغير متصل بين الإمام مالك والنبي (ص)
لكن ما هو الصحيح اذن؟؟
الجواب: حديث الثقلين
سؤال : قال النبي (ص) : إني مخلف فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي ، ما دليلك على قوة وصحة سند هذا الحديث ؟.
جواب : هذا الحديث مشهور ومتعدد المصادر بكتب أهل السنة والجماعة ، رواه أكثر من 200 عالم عن أكثر من 30 صحابي وصحابية ، حتى وصل إلى درجة التواتر الذي لا مجال للطعن والنقاش العقيم فيه ، واليك هذه المصادر وإحكم بنفسك يا باحث يا منصف واليك المصادر :
من صحح هذا الحديث
- الحاكم النيسابوري - في المستدرك.
- والذهبي - في التلخيص.
- والسيوطي - في الجامع الصغير.
- والهيثمي - في مجمع الزوائد.
- وإبن حجر العسقلاني - في المطالب العالية.
- والبوصيري - في مختصر إتحاف السادة المهرة.
- والألباني - في سلسلة الأحاديث الصحيحة وصحيح الجامع الصغير ، وحسنه.
- الترمذي - في سننه.
- والبغوي - في شرح السنة ، وقد مر ذلك كله. مضافاً إلى ذلك فقد صححه أيضاًً.
- إبن حجر الهيثمي - في الصواعق المحرقة.
- وإبن كثير - في البداية والنهاية وتفسير القرآن العظيم.
- والمناوي - في فيض القدير وغيرهم.
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2458
خلاصة حكم المحدث: صحيح
اذن شيعة محمد وآل محمد يتبعون ما أمرهم الرسول الاعظم
باتباعالكتاب + العترة
وهذا هو منهجنا !!
منهج الشيعة الامامية الجعفرية الاثناعشرية.
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه
وفي الختام أقول:
هذا ما أردت توضيحة في هذا الموضوع بدون نقاش ولا حوار.
يغلق الموضوع بالصلاة على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم واللعنة الدائمة على أعدائهم الى يوم الدين
والحمدلله رب العالمين
تعليق