هناك قليلون الزوار وهنا كثيرون وتتجمع الآراء لذلك وضعته هنا

اترك عنك اسلوب قابل لتشيع فهلاسلوب عارفينه مقصود منها الجدال
بإقامة العزاء لأهل البيت (ع) تندرج ضمن الشعائر التي ذكرها، الله تعالى بقوله: (( وَمَنْ يعَظّمْ شَعَائرَ اللَّه فإنَّهَا من تَقوَى الْقلوب )) (الحج:32)، وعدم إقامة هذه المراسيم والطقوس لا يترتب عليه إثم شرعي، لأن إقامتها ليس واجباً شرعياً، فهي من المستحبات المؤكدة وتركها يؤدي إلى فوات أجر عظيم وثواب لا يحصى، كما أنها تدخل في إطار أجر الرسالة التي ورد في قوله تعالى: (( قلْ لا أَسَلكمْ عَلَيه أَجْراً إلَّا الْمَوَدَّةَ في الْقرْبَى )) (الشورى:23


نحن نبكي على الإمام الحسين ونقيم المأتم عليه , لأن رسول الله ( ص) بكى على الحسين قبل استشهاد الحسين

لما أخبره جبرئيل بما سيجري على الحسين .ايبكي رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل الفاجعة ونحن لا نبكي بعدها ؟!
ما هذا شأن المتأسي بنبيه والمقتص لأثره ! إن ترك الحزن والبكاء خروج عن قواعد المتأسين , بل عدول عن سنن النبيين فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يستيقظ يوماً من النوم فزعاً وفي يده تربة حمراء يقلبها بيده وعيناه تهراقان من الدموع وهو يقول : (أخبرني جبرئيل أن ابني الحسين يقتل بأرض العراق) (المعجم الكبير للطبراني/ 2821 , المستدرك للحاكم 4 / 398 , سير أعلام النبلاء 3 / 289 , جمع الجوامع للسيوطي 1 / 26)

واما عن الامام علي تقول اننا نفضل الحسين على علي بسبب نحيي ذكرى الحسين اكثر اقول

ليس بسبب نفضل الحسين اكثر من علي لاحيا ذكرى الحسين اكثر كما تقولون لاسباب اخرى تذكرها النصوص ؟؟؟؟؟؟؟


كما قال الامام السجاد
لا يوم كيومك يا أبا عبدالله

وردت هذه الجملة على لسان الإمام السجاد

حين وقع بصره يوما على ولد العباس

فبكى ، وذكر يوم أُحُد يوم قتل حمزة، وذكر معركة مؤتة يوم قتل جعفر بن أبى طالب ثم قال:

لا يوم كيوم الحسين إذ لف إليه ثلاثون ألف رجل يزعمون أنهم من هذه الأمة كلّ يتقرب إلى الله عزّ وجلّ بدمه وهو بالله يذكّرهم فلا يتّعظون حتى قتلوه بغياً وظلماً وعدواناً ناسخ التواريخ 73:4، بحار الانوار274:22). رحم الله العباس الذي بذل مهجته دون الحسين معالي السبطين 10:2، المناقب لابن شهراشوب86:4).

و كان أمير المؤمنين، والإمام الحسن عليهما السلام قد خاطبا الحسين بالقول لا يوم كيومك يا أبا عبدالله (نفس المصدر السابق

مع أن جميع مصائب آل البيت مؤلمة ومريرة إلاّ أنّ ما جرى في كربلاء يعد أكثرها ألما ومرارة، إذا ليست ثمة واقعة أكثر لوعة وأسىً من واقعة عاشوراء ، ولم يتعرض إمام لمثل ما تعرض له الحسين وأبناؤه

تستخدم الجملة أعلاه لتطييب الخواطر ومواساة المفجوعين، وكثيرا ما حثّ الأئمة على استذكار عاشوراء عند مواجهة أية مصيبة ليخف وطؤها وألمها على المصاب بها.

و الخطباء وقراء المراثي حينما يتحدثون عن حياة أي إمام يذكرون هذه الجملة عادة للانتقال من ذلك الموضوع أو أي موضوع آخر إلى الحديث عن مصيبة كربلاء التي هي من أشدّ مصائب أهل البيت وتهون إلى جانبها أية مصيبة أخرى

مقولة للإمام الحسن

يصف فيها عظم واقعة كربلاء، وانها كبيرة بالقياس إلى دس السم إليه، وان الذي يستحق البكاء الكثير والحزن الطويل هو مصيبة أبي عبد الله الحسين

ومهما يفعل الظالمون اليوم من ويلات وكوارث فان واقعة الطف تبقى أكثر ألماً واشد حسرة، وذلك انه قتل فيها سبط رسول الله (صلى الله عليه وآله) والحجة على الخلق أجمعين بأبشع قتلة، حتى امتلأ جسده جراحات حتى صار الجرح على الجرح والطعنة على الطعنة، وقتل معه خيرة أهل بيته من أخوته وولده وقتل الأطفال وخيرة الأصحاب خير الناس بعد المعصومين على وجه الأرض وسبيت نساءه وضربن وهتكن ولوعن.إذن ليس هناك مصيبة مهما تكن بلغت إلى تلك الفضاعة


فنحن نهتم بالحسين (ع) لاهتمام النبي (ص) به , ونبكي على الحسين (ع) لبكاء النبي (ص) عليه ونحزن على الحسين (ع) لحزن النبي (ص) عليه
فالإحياء والمشاركة والتنمية لشعائر الحسين (ع) إحياء لذكر رسول الله (ص) , لأنه قال : (( حسين مني وأنا من حسين
حديث ( إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبدا ) مستدرك الوسائل الجزء العاشر الصفحة 318 الحديث رقم 12084 كتاب الحج


باب 49 استحباب البكاء لقتل الحسين
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (إن لقتل الحسين

حرارة في قلوب المؤمنين، لا تبرد أبداً

نقل هذا الحديث خاتمة المحدثين النوري (قدس سره) في (المستدرك) عن مجموعة الشهيد الأول، نقلاً عن كتاب (الأنوار) لأبي علي محمد بن همام، مسنداً عن ابن سنان عن أبي جعفر

قال: نظر النبي (صلى الله عليه وآله) إلى الحسين

وهو مقبل، فأجلسه في حجره، وقال: (إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبداً



واما القول عن علمانا
ومن قال علمانا لايقتبلون الراي كيف وماذا بدليل خلافنا في التقليد سببه الكيف ولماذا لو علمانا لايقبلون كيف وماذا لما اصبح بيننا خلافات في تقليد المراجع

أحسنت أخي أحمد55 على مشاركتك الرائعة وفقك الله فقد كفيت و وفيت

الدبن الاسلامي لايقبل الا من القرآن والسنه
اما ماذكرت ان احياء ذكرى مقتل الحسين ورد بالقرآن وانت تقول هي ليس بواجب فالقرآن جميع ماذكر فيه هي الواجبات ولم يذكر القرآن مستحب

واعتقد عدم احيار ذكرى مقتل غلي رضي الله عنه لأن الذي قتله من اصل فارسي وخامنئي لايقبل سب الفرس

واعتقد عدم احيار ذكرى مقتل غلي رضي الله عنه لأن الذي قتله من اصل فارسي وخامنئي لايقبل سب الفرس

لايحق لك ان تعتقد ماتشاء فيما يخص الوقائع !

مع ان اصل اعتقادك باطل من اساسه , لاننا نحيي ذكرى استشهاد امير المؤمنين عليه السلام وبتعظيم كبير ونلعن ابن ملجم المرادي وهو عربي ولاعلاقة له بالفرس !

تاكد من معلوماتك ثانية قبل ان تطرح مثل هذا !

بصراحة سني قابل للتشيع

في حين ان سني قابل للقلع !

انا قابل للتشيع

اعرف اشياء قابلة للاحتراق !

----
فاصل اعلاني ترفيهي !

عذرا على الكلمة .. لكن اسلوب الموضوع رخيص جدا !

عبدالرحمن بن ملجم فارسي الأصل وادعى الاسلام الى ان قتل علي رضي الله عنه
ومن العفل ان علي رضي الله عنه احق من الحسين بإحيار الذكرى

ونفسي اسألك سؤال لماذا لاتتحملون النقاش

اقول يامن تكون سني قابل لتوهب قصدي لتشيع ما علاقة بهلتعليق الذي ذكرته انت في الموضوع فانت سالة سوال وانا تركة جواب لماذا نحيي ذكرى الحسين بشكل اكبر من غيره وادرجة احاديث سنية وشيعية
واما عن القران من اين انت تذكر هلكلام القران لن يذكر مقتل الحسين فلا تتقولني باقوال لن اذكرها واما عن ذكر القران للواجبات فموجود مسائل من الواجبات عديده لن يذكرها القران كمثل كيفية الصلاة من الواجبات القران لن يذكر كل شي بعض الامور تركة لرسول ونحن نعتمد لنحيي ذكرى اهل البيت الحسين على الاحاديث الشيعية وان كانت احاديث سنية توجد بعد لاناخذ بها فاحاديثنا تكفي وتوفي لنحيي هلذكرى للحسين واهل بيته ولماذا تكذب مرة اخرى بالقول عدم احيا ذكرى الامام علي ونحن نحيي ذكرى الامام علي في كل سنه في نهاية رمضان؟؟؟؟؟؟؟؟؟ واما القول من قتل الامام علي من اصل فارسي اقول وما علاقة هلتعليق للموضوع فانت يعني فقط تريد تضيع وقتنا يامن تكون قابل لتشيع؟؟؟؟؟
الذي قتل الامام علي شمر من الخوارج لا فارسي فما علاقة الخوارج بالفرس ؟؟؟
وثانيا حتى لو افترضنا فارسي من باب الافتراض فهل يصح سب وشتم كل اهل ايران لعمل شخص واحد لهلجريمة فهل يصح تحمل جريمة شخص واحد لكل الفرس باجمعهم ؟؟؟؟؟؟
الذي قتل الامام علي شمر وشمر من الخوارج
وادخل في موضوعه ليضيع وقتنا حتى خمنائي ؟؟؟؟
لايقبل سب الفرس اكيد لن يقبل فهو فارسي فاخبرني هل الرسول امر سب الفرس لتريد انت تجوز سب الفرس الن تسمع حديث النبي

لافرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انت اظاهر بعد قليل وستتشيع ياقابل لتشيع

وملاحظه قصدي ابن ملجم لقتل الامام علي فشمر طبعا قتل الحسين لاكن اصبح لدي لذكر الاسما خطا غير مقصود؟؟؟
اما لعن ابن ملجم فنحن ننعله فهل انت تلعن يزيد المتسبب الاول لقتل الحسين او كما تقولون لانلعنه ولانكرهه لاكن تدافعون عنه هذا اسلوبكم لتبرير يزيد لديكم

الأخ حديث في عالم الحوار المذهبي وهو متحمس

وللتو يتعرف على التشيع

وبالتأكيد هو لا يريد التشيع ولكنه متحمس ويلتذ فقط

لأنه يرى التشيع مخالف لما يعتبره هو مسلمات

الناس اعداء ما جهلوا

ولو كان فارسي فما علاقة كل الفرس بجريمة ارتكبها رجل واحد لتريد تجمع اللعن لفارس باجمعهم اقول راجع حديث الرسول

لافرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى
واما عن نحيي ذكرى الحسين اكثر من غيره الاحاديث ذكرتها فليس داعي اكرر المشاركة الامام علي افضل من الحسين فالحوار لديكم معروف يكون بهلطريقة لتكرار بكثرة ما كاننا نجيب فقط تضيعون وقتنا يامن قابل للتشيع ؟؟؟؟؟؟

وماذنب اهل السنه كلهم بعمل عنله معاويه اذا كان لاذنب للفرس
وانا اعرف انكم ستحذفون معرفي لأنكم لاتحبون النقاش