1- بالنسبة للغناء قد تمت الاجابة عليه

الغناء المحرم هو الدي فيه آلات اللهو و ايضا يكون به كلام فاحش هدا المنهي عنه
قول ابي بكر مزمارة الشيطان عند النبي هو اجتهاده الخاص و لم يقره النبي عليه
الحديث له تكملة وهي

دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيداً ، وهذا عيدنا.

3-النبي يكشف عورته!
معنى العري ??العورة
1 - أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على معمر بفناء المسجد محتبيا كاشفا عن طرف فخذه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خمر فخذك يا معمر فإن الفخذ عورة وفي رواية قال مر النبي صلى الله عليه وسلم وأنا معه على معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة
الراوي: محمد بن عبدالله بن جحش المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/55
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
هدا كل ما حصل أنه بانت فخديه و ما يقرب من الأست مثلا ..لدا من المجحف ان نتجاوز مفهوم اللغة العربية للعورة و العري الى الأعضاء التناسلية ..و حتى لو فرضنا ما دهبت اليه فهل النبي فعلها متعمدا و حتى لو سلمنا فعلها متعمدا فقد رفع القلم عن الصبي حتى يحتلم..,,?لا فهو بشبه المكره
بل حتى يحكى أن قريش رجالا و نشاء في الجاهلية كانو يطوفون عراة حول الكعبة و لا تعتقدين أن النساء كانت تنظر للأعضاء التناسلية للرجل و الرجال تنظر للأعظاء التناسلية للمرأة فقريش و العرب كانوا أشرف و أطهر من هدا و غيرتهم في الجاهلية لا تضاهييها غيرة حتى في عصرنا هدا
ادن فهي شهادة أن النبي محفوظ من صغره من الله و أن الله تولى تربيته قبل البعثة
و السلام

وهذا به فرق كبير فقهيا بخصوص الأعياد والغناء بالنسبة للنساء
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/b/3.htm

2- مرط عائشة
هو فقط لجهلك ما معنى مرط ففي دلك القوت لم يكن لباس خاص بالنساء و آخر بالرجال
http://www.burhanukum.com/article821.html
http://www.ebnmaryam.com/mart.htm
كل كلامك هراء فالأحاديث صحيحة فقط الوهابية لا يؤولون الأحاديث فوقعوا في التجسيم و هدا لا خلاف فيه بين الشيعة و باقي الفرق الاسلامية باستتناء السلفية الوهابية
ادن المشكلة في عدم التأويل لا في صحة الرويات كنزول الله مثلا في الثلت الأخير من الليل و العديد من الايات القرآنية مثل ادا جاء ربك و الملك صفا صفا و لتصنع على عيني و هكدا..
اعتراضك ساقط و هو مثل القائل أن القرآن ينقل التجسيد عن ما يسمى زورا و بطلانا الثوراة و الاناجيل