للرفع

السلام عليكم

جميل جدآ يابن مسلم ولي ملاحظات :

1_ الخمرة هي حصير صغير يصنع من سعف النخيل يتخذ عادة للصلاة وليس كما تفسرها أنت .
جاء في صحيح الترمذي 2/126 عن ابن عباس أن رسول الله (ص) يصلي على الخمرة : قال ابن العربي المالكي : والخمرة حصير الصلاة .

2_ أنت تقول بأن الرسول (ص) صلى على الصوف والسجاد والفرش والى آخره ودليلك أنه لايمكن أن الرسول لم يصلي في بيته وبيته لابد أن يكون به أثاث .......
وسأثبت لك خطأك في هذا انشاءالله لأبين لك عدم الجواز على ماتسجدون عليه من سجاد وماشابه ...

أخي :
لايمكنك أن تبني أمورك وعباداتك على استنتاجات افتراضية وقلنا لك أن العقل وحده لايكفي مالم يكن مدعومآ بقول الله تعالى أو قول الرسول (ص) لأن العبادات توقيفية , بمعنى أنه لو ثبت عن الله أو عن الرسول أمر من الأمور العبادية تصبح المسألة توقيفية لايمكن الحياد عنها اطلاقآ .

جميع الأحاديث التي وردت عن الرسول (ص) في هذا السياق تدل دلالة واضحة على أن السجود اما أن يكون على الأرض وهو الأفضل وهو ماكان يقعله الرسول في معظم أوقاته .
أو أن تكون على الخمرة والحصير والفحل وأمثالها وهذه الأمور كلها تسوغ جواز السجدة على ماتنبت الارض غير المأكول والملبوس .
وقسم ثالث ورد عن الرسول أنه كان يستعمل الثياب القطنية والصوفية وهذه كانت لظروفها الاضطرارية كالبرد والحر فقط وأنت تعرف أن الضرورات تبيح المحظورات ..

أنت دائما تحتج بأنه لايعقل أن لايكون في بيت رسول الله أثاث ليصلي عليه وهذا استدلال فاسد لأننا نحن الآن نملك أثاث ربما يكون أكثر وأضخم مما كان على عهد رسول الله (ص) ومع ذلك نحن لانسجد على هذا السجاد والصوف الذي لاتجوز السجود على امثالها ...
وقبل أن تحتج على هذا الكلام :
جاء في الترغيب والترهيب في الجزء الاول في صفحة 581 تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد عن ابي صالح مولى طلحة رضي الله عنه قال كنت عند ام سلمة زوج النبي فأتى ذو قرابتها شاب ذو حجة فقام يصلي فلما أراد أن يسجد نفخ فقالت لاتفعل فان رسول الله )ص) كان يقول لغلام لنا أسود يارباح ترب وجهك . رواه ابن حيان في صحيحه .

وتلاحظ هنا أن ام سلمة لم تفرش لقريبها الضيف أجود بساط ليصلي عليه بل أن سلمة تنهاه عن نفخ موضع السجود وتريده ان يضع جبهته على الحصى وغباره .
ومن هنا وتبعا لأحاديث كثيرة جدآ نرى فساد ماتذهبون اليه من السجود على السجاد والفرش وأمثالها فما رلأيك يابن مسلم ؟؟

وأخيرآ اثبت لي عدم صحة كلامي والا سأذهب الى استشكالانك الأخرى لأفندها وهي لماذا لاتأخذون ايها الشيعة من تراب مكة والمدينة وهو افضل من تراب كربلا ....
وسنرى ان كنت تثبت حتى في هذه النقطة أو لأ !!!!!

وعليكم السلام


انا لن اقولك شى ابدا ولكن اورد ما وضعته بنفسك
________________________
وقسم ثالث ورد عن الرسول أنه كان يستعمل الثياب القطنية والصوفية وهذه كانت لظروفها الاضطرارية كالبرد والحر فقط وأنت تعرف أن الضرورات تبيح المحظورات ..
_____________________
اخى كل عمل يعمله الرسول هو سنه موكده علينا الالتزام فيها
واذا اراد عدم اللتزام لايتركها تذهب بدون اشاره لان يعلم
ما سوف سوف يحدث بعد ذلك قوم اخرون سوف يتبعونه وهو رجل يوحى له اذن يعلم ماذا سوف يحدث وهناك صحابه تراقب وتسجل اعماله لانها موكده وعلينا ان نتبعها وانت تقول كانت فقط للمحضورات هل ورد نهى عن ذلك لا طبعا

مثلها مثل باقى الامور اذا عندك معلووماعات عن صلح الحديبيه




وعن الاثاث اخى نحن لا نقصد الاثااث الفاخر ولكن ما توفر فى ذلك الزمان
من فرش الى غيره

ومن هنا كنت اركز على ذلك لكى الفت نظرك هل كان الرسول يحمل تربه فى بيته مكعبات فى جيبه

اذن من اين اتت التربه التى تحملونها فى كل مكان
اخى هل رأيت فى حياتك رجل شيعى يصلى على ما صلى عليه الرسول الحصير مثلا

مسسسسستحيل ذلك ابدا
الا بوجود تربه مكعبه اعرفت الان اين صلاة الرسول واين صلاتكم
وهنا اذكرك بنص الصلاه وجعلت لى الار ض مسجدا وطهورا
هل تطبقونه النص لا عملتم مكعبات مثل النص اللى ذكرته انت
حين قلت اجيزت فى حالة الاضطراريه اذن لا تلزمنى فى النص اذا انت غير ملتزم به
لايوجد شيعى يصلى مثل ما صلى الرسول ابدا
لنفترض لم يصلى على سجاد ونحن على خطااء يا اخى التزم وصل على حصير اذن صلاتنا نحن السنه على قولك ان كانت باطله ولكن قريبه جرب انت تصلى على حصير بدون تربه وشف رد الشيعه عليك سوف يقول لك لا يجوز ابدا
بدون تربه وقد قلت انت ثبت ان الرسول صلى على الحصير

اخى المشكله اصبحت التربه جزء من الصلاه عندكم صلاه يعنى تربه


انت جرب فى يوم من الايام على ارض الواقع قل لشيعى يا اخى لم يثبت ان الرسول وضع تربه لماذا نحن نضعها انظر لرده كيف
قله لماذا لا نطبق الحديث بحذافيره مثل ما جااء وجعلت لى الارض طهورا لماذا لا نسجد على التراب فقط لماذا نخصص تربة كربلاء

اخى الحق واضح والصح واضح




اذا نحن على خطااء من اين اتت التربه ولم يثبت
عن الرسول سجوده عليهاا وعمل الرسول سنه كيف ما عمل علينا ان نطبق ذلك


اخى الامر ليس كما تعرف هناك اموور سوف يشيب راسك لو تعرفها هناك امور الشيعى العادى يجهلها


عند تاسيس المذهب الشيعى كان لابد من وجد امور
مختلفه حتى يتكامل المذهب ويكون مختلف تماما

اول شى تم اقناع النااس بقدسية كربلا
ثانى شى تم اقناع النااس بصلاه على تربة كربلا
وطبعا كانت صلاة اجدادك الاوائل قبل احداث كربلا مختلفه وهنا الخطااء يجب عدم التغير تلك عبادات وعليكم الالتزام بنص دون تغير
ولا طبعا لن يوخذ من تربة كربلا الا اذا اقتنع النااس
وهنا دليل على ان اجدادكم صلوا على غير ما تصلون عليه انتم الان ولم توجد تلك المكعبات
اذن كيف كان يصلى قومك قبل ما تعرفون مووضع كربلاء كانوا شيعه
موجودين او لم يكونوا موجودين اذن كيف كانت صلاتهم قبل ما حدث فى كربلا
كيف كان يصلون اجداكم الاوائل قبل ما حدث لاهل البيت عليهم رضوان الله انظر اخى ان النص القرانى مثله مثل باقى الامور والعبادات يجب ان تطبق مثل ما وجدت دون تغير يعنى انت يجب ان تصلى مثل ما صلى اول شيعى لان اول شيعى صلى مثل ما صلى الرسول
وانتم يجب ان تكون صلاتكم مثل ما صلى اجدادكم الاوائل اول شيعى هل يوجد لديك نص عن التربه وتكعيباتها
تعرف المفروض اذا انتم تتبعون النص الصحيح يجب تطبيق الاتى ولا يتم تغيره مثلا تفرش ارض المسجد بتراب
واذا الشيعى يريد ان يصلى خارج المسجد مثلا فى سفر
يصلى على الارض بدون واقى واذا فى البيت يتخذ له نوع من التراب
لان ذلك الصح اذا انتم تاخذون النص صريح وتطبقونه

ولكن انتم لا تطبقون النص الصريح وهناا اكبر مصيبه

كل واحد شاايل فى جيبه تربه بدعوى ان نحن نمزجهاا بالمااء لكى لا تتسخ ثيابنا زين يا اخى افرش ارض المسااجد بتراب
والصلاه خارج المسجد تكون على الارض عاديه بدون واقى لانك تقول وجعلت الارض لى طهورا ومومن بذلك


ما الداعى لعمل مكعبات صغيره والتربه متوفره فى كل مكان




وسلام عليكم ارجو ان ترد على ردى دون ان تقول سجاد او شى اخر انا وضعت لك ردود مثل ما تريد الان دورك جااوب

السلام عليكم

عجبي فيك لاينتهي يابن مسلم !!!

قولك_1_
( عند تأسيس المذهب الشيعي كان لابد من وجود أمور مختلفة حتى يتكامل المذهب ويكون مختلفآ تمامآ ) .

قولك_2_
( أول شيء تم اقناع الناس بقدسية كربلا ) .

قولك_3_
( ثاني شيء تم اقناع الناس بالصلاة على تربة كربلا ) .

قولك_4_
وطبعا كانت صلاة أجدادك الأوائل قبل أحداث كربلا مختلفة وهنا الخطأ يجب عدم تغيير تلك العبادات وعليكم الألتزام بنص دون تغيير ).

أكرر وأقول : عجبي فيك لاينتهي يابن مسلم !!!!
سؤالي :
كيف توفق بين النقاط 1 , 2 , 3 , وبين الرابعة !!!!
في النقاط الثلاث الأولى تقول أن تأسيس مذهبنا مرتبط بواقعة كربلا !!
وفي النقطة الرابعة أنت تقول أن صلاة أجدادنا الأوائل قبل أحداث كربلا مختلفة !!!!

وعلى كل حال سأتجاوز عن هذه النقطة ولكن ألفت نظرك أن الرسول (ص) هو الممهد لهذا المذهب وعلى أسوأ الفروض فالشيعة بدأت يوم أن توفي رسول الله (ص) ولذلك يسمون الشيعة أتباع علي لأن المشايعة تعني المتابعة ............

وحسنآ فهذا ليس موضوعنا .

نحن يابن مسلم لازلنا في أول الطريق (على مهلك) فلماذا تريد تخطي الحدود بدون أن يختم جوازك ولماذا تريد تخطي الحواجز من غير تفتيش ؟

استناجاتك الكثيرة مازالت قائمة وهانحن نفندها واحدة واحدة ونقدم نقاط ونؤخر أخرى ليتماشى ذلك مع تسلسل الموضوع .
أنت ترفض اشكالنا على ماتسجدون عليه فهل أنت الخصم والقاضي ؟

لقد سألناك ومازلنا نسألك في مسألة واحدة ولكنك مازلت تعوم في بحر الأفتراضيات !!!
وحتى فرضياتك عن بيت رسول الله (ص) وأثاثه قد فندناه لك عن أم سلمة فهل تريد المزيد ؟
اذا كنت تريد فهيا تفضل :

واحد :
عن ابن عباس , وأنس , وبريدة , باسناد صحيح مرفوعآ : ثلاثة من الجفاء : يمسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته وفي لفظ واثلة بن الأسقع : لايمسح الرجل جبهته من التراب حتى يفرغ من الصلاة .
(أخرجه البزاز والطبراني راجع مجمع الزوائد 83 ,84 .

اثنين :
أورد القسطلاني في كتابه ارشاد الساري شرح صحيح البخاري قال روي أن عمر بن عبد العزيز أنه كان يؤتى بتراب فيوضع على الخمرة فيسجد عليها .
(ارشاد الساري صحيح البخاري 1 204 , 205 .


ثلاثة :
عن انس بن مالك : كنا نصلي مع رسول الله (ص) في شدة الحر فيأخذ أحدنا الحصباء في يده فاذا برد وضعه وسجد عليه .
(السنن الكبرى 2 /106 .

لاحظ معي هذه الأحاديث وغيرها الكثير الكثير التي وردت في هذا السياق تدل دلالة واضحة أن رسول الله ماكان يسجد الا على الأرض أو مشتقاتها مما لا يؤكل أو يلبس ....
بل وما ورد عن انس بن مالك أنهم يبردون الحصباء في شدة الحر بل وعمر بن عبدالعزيز كان يضع التراب على الخمرة مع جواز السجود على الخمرة ولكنه عمل بمقتضى الأفضلية ...

ومن هنا وغيرها كثير يتضح بجلاء فساد ماتذهبون اليه في تجويزكم السجود على كثير من الأشياء فلم يبقى لك خيار بعد ذلك الا أن تقر خطأ كثير مما تسجدون عليه والرسول لم يثبت عنه أنه صلى على ماتصلون عليه والعبادات كما قلنا لك سابقآ توقيفية ....
الا اللهم اذا كان عندكم مايثبت عن رسول الله (ص) أنه كان يصلي على ماتصلون عليه أنتم وقد بينا لك أن هنالك من يقول أن الرسول (ص) سجد على الثياب القطنية في الضرورات القصوى وفي حالات نادرة جدآ .......
اذا كان عندكم مايثبت فبينها ودع عنك تقليد الآباء والأجداد يابن مسلم !

وأكثر من ذلك فلقد ورد أن كثير من الصحابة يدعون النبي للصلاة في بيوتهم من أجل البركة ومع ذلك لم يصلي على ماتصلون عليه أنتم مع أن عندهم أثاث كما تقول ويتشرفون بجلوس رسول الله عليه ولكنه لم يفعل بل كان يصلي على حصير اذا كان في بيوتهم ...
وقد قلنا لك سابقآ أن الحصير يصح السجود علبه لانه من مشتقات الأرض ولايؤكل وهو ماتقوله الشيعة تمامآ ...
فماذا بقي لك يابن مسلم اما أن تثبت صحة جواز ماتسجدون عليه أو أن توافقنا الكلام فماذا تختار ؟

أنت تركز وليس عندك بضاعة سوى السجود على تربة كربلا مع أنه يبدو لي أنك تجهل امور كثيرة ولكن لاتستعجل يابن الخطاب .....

دعني قبلها ابين لك جهلك الشديد عندما تسأل وتقول لماذا الشيعة لايأخذون من تربة مكة والمدينة !!!!
أقول عجبي من هكذا سؤال وأنت تدعي أنك طالب علم !!!!

عزيزى لا تحاول التهرب من المووضع وتعود تطرح اسئله

حول سجوود اهل السنه لليوم الربع وانا اجيبك

هل تكرمت وبيت لنا ما نطرحه حول مذهبكم

ونحن فى الاسااس كان النقااش حول تربة كربلا

لذلك لا تحاول ان تغير مساار المووضووع

مثل اللى يقول مهاجم احسن من مدافع

اذا عندك رد تفضل اعتقد بينت لك

ووضعت لك احاديث

السلام عليكم

ماهي الدلالة فيما يصح السجود عليه.

هذا هو عنوان الموضوع المتفق عليه وقد وضع بناء على موافقة مسبقة منك يابن مسلم .
هذا العنوان يعني الدلالات الصحيحة الثابتة عن الله عز وجل أو عن رسوله (ص) فيما يصح ويجوز للانسان المسلم أن يسجد عليها .أليس كذلك ؟

وعلى كل حال :
اجاباتك واهية وافتراضية وقد فندناها وأثبتنا فساد ماتذهبون اليه في تجويزكم السجود عليه ............


والان أنتقل الى النقطة أو اسشكالك الآخر وهو :

لماذا لاتأخذون ايها الشيعة التراب من مكة والمدينة وهما أفضل البقاع ولاشك ...........

أقول :
عجبي منك يابن مسلم : كيف انسان طالب علم ويسأل هكذا سؤال !!
فإيه على الجهل !!!!!!!!!!!!!!

ولابأس دعني أنورك في هذه المسألة وأمري الى الله :

اعلم يابن مسلم _هداك الله وأصلحك_ أن مكة المكرمة والمدينة المنورة وهما أطهر بقاع الدنيا قد أجمع فقهاء المسلمين سنة وشيعة على عدم جواز نقل تراب الحرمين الى غيرهما حتى من أحدهما للأخر بل وحرام وحرام وحرام حتى نقل الآجر والأواني المعمولة من التراب ايضآ واستثنيا من حرمة نقل تراب الحرم المدني في حالات معينة !!!
وسأشرحها لك فيما بعد مع الدليل ...........

وسأتلكم عن ذلك في المرة القادمة ....................
هل بان ووضح لك أن العقل لايمكن الاستنجاد به في كل الحالات .




العلم نوووووووووووووووووووور

اخى هل انتم تااخذون من تربة كربلااء منطقه محصووره فقط

او الموضوع بشكل عام من تربة كربلا

وثانى شى هات لى دليلك على تحريم الاخذ من تربة المدينه مثل ما تفضلت وانا اجد المدينه

كبيره ولم اقصد لك فقط الحرم وداخل الحرم

الا اذا انتم لا تاخذون الا من تراب كربلا يعنى نقاط معينه

ولا تذهب وتعود وتقول سوف ابين لك بين الان ما الداعى لوضح حرفين و
عدم اكمال الباقى

السلام عليكم

موعدنا غدآ صباحآ انشاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم

قبل أن أكمل الموضوع السابق أحببت أن ابين وأرد على بقية الأستشكالات التي طرحها زميلي ابن مسلم حتى لايقول أننا لانجيب على تساؤلاته .
وذلك بعد أن بينا له فساد مايذهب اليه اخوتنا السنة في تجويزهم السجود على كل شيء وضربنا له بعض الأمثلة كالسجاد والفرش وغيره كثير وبناء على قاعدة اخوتنا السنة في أن الأصل في العبادات الحظر مالم يأتي دليل تجويزها وطالبنا بالدليل على ذلك ولم يفعل !!! .

ومن استشكالات ابن مسلم :
يقول :
(سؤال اذا كنت في صحراء قاحلة هل تستعمل تربة كربلاء ولا هناك تصلي عادي على الأرض ) .

أقول ومتى كانت تربة كربلاء واجبة وأتحداك واعلن التحدي أن تثبت انها واجبة عند الشيعة فهلا استطعت ؟ .

يقول :
اذن ماذا تفعل في ملابسك حين تصلي وملابسك من الصوف .......الى آخره .


أقول :
عجبي من هكذا سؤال من طالب عالم ولكننا نقول أن من شرط صحة الصلاة الطهارة

يقول :
ولأن الملابس التي ترتديها وتصلي فيها من الصوف فكيف تحرمها ؟

أقول ومن حرم ماأحل الله له ؟ ومن قال لك ذلك ؟؟؟ وأقول أين انت يابنت الصحابة ؟

يقول :
أخي المشكلة أصبحت التربة جزء من الصلاة عندكم صلاة يعني تربة .

أقول :
ومع أننا اجبنا عن استحباب الصلاة على التراب ومع ذلك ماهو دليلك على ادعاؤك ؟

أخي الحبيب ابن مسلم لو أعلم أن بنت الصحابة متابعة لنا لما أجبتك على هذا السؤال ولطلبت منها الاجابة نيابة عنا فلربما تفهم لغتها ..

يقول :
وهناك شيء آخر أخي في اسفارهم الأولين هل كانوا يحملون مكعبات من أرض معينة ويصلون عليها أو كانت صلاتهم على الأرض نفسها ؟

أقول :
ثبت هذا وذاك من كتب اخواننا السنة فهل تريد وماذا سيكون موقفك لو أجبناك ؟

يقول :
ارجع للواقع والله لايوجد شيعي الا ويصلي فقط على تربة كربلاء وان كان في الخارج يوصي الناس لكي يرسلون له تربة كربلاء .

أقول :
ماحكم من يحلف بالله كاذبآ ؟فهل تعرف ياأستاذ ابن مسلم الحكم وأنت تحلف بالله وأنت غير صادق ...

هانحن بحمدالله أجبنا جميع استشكالات اخينا ابن مسلم مع لم يجيبنا على سؤالنا الوحيد !!!!

وسنكمل احكام مكة والمدينة وترابهما في المرة القادمة انشاء الله واطمئن سنوضح لك كل شيء ونسأل الله لك الهداية .

يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات

.

UP FOR BIN_ MUSLIM

يرفع

يرفع
يرفع
يرفع

سلام عليكم


اولا لا تدعى شى وهو مجرد وهم
تقول بينت لى فسااد عقيدة السنه
وطبعا ذلك مجرد وهم يدور فى بالك

وعن وجوب تربة كربلا يا اخى نحن نتحدث من الواقع وانت تتكلم عن مافى كتبكم فقط واود ان الفت نظرك ل شى مهم كل شى ياخذ وجووبه من خلال التطبيق الجمااعى وان كان خطااء
ولكن ان وجد الاغلبيه يطبقون عكس مافى الكتب المتفق عليها تبداء هنا عملية الاصلاح اذا انحرف المطبقون عن الصح او عن ما هو معترف به وانت تعلم وارجو ان لا تكابر ان الاغلبيه العظمى من الشيعه ياخذون من تربة كربلا ويضربون بعرض الحائط ما ورد فى كتبكم عن السجود
وما وجد من تفااسير حول السجود وهنا لا اقول ما وجد فى كتبكم صحيح ولكن رغم الخطاء مع ذلك لا يبطقه عوام النااس رغم البدعه ابتدعوا شى اخر
يعنى اذا الامر ليس بوواجب ولكن الاغلبيه الساحقه
مثل انتحابات الدول العربيه ((9/99 )) من الشيعه ياخذون
من تربة كربلا ووجدت بعض الكتب لهدف المنااقشه ليس الا ولكن واقعكم شى اخر مثله مثل ساائر شعاار الشيعه

مثال المتعه عندكم لها شروط والواقع لا تطبق تلك الشروط ابدا
الشعاائر الحسينيه عندكم لها شروط فى الكتب ولكن الواقع شى اخر وهنا الكارثه ولا اخرج عن الموضوع ولكن احببت ان الفت نظرك للبدعه الكبرى رغم البدعه موجده فى كتبكم ولكن لا يتم تطبيقها وابتدع النااس بدع جديده من البدع الاصليه وهنا دليل على ان ما فى بطوون كتبكم من تحليل للاحداث وبعض التفاسير ليست الا بدع لذلك اعطت الفرصه لخروج بدع جديده ولان الاصل بدعه
لاتجد شيعى واحد يقول لشيعى اخر انت على خطااء وعندكم اذا اصبح الشيعى يمجد ويقول فى على رضى اله عنه مالا يعقل من الغلوو لا تقولون الا اصبح فى مرحله جديده واصبح حبه وايمانه قوى جدا وذلك طبعا واضح عند الاستماع للمنشيدين والخطبااء

منكم ولا تقول عمل فردى حين يخطب احدهم وامامه الاف من النااس لا يصبح عمل فردى
والان اذا تكرمت نرجو منك ان تضع لناا ما يبطل السجود

من وجهة نظر الشيعه ولكن مع ذكر الاسمااء

يعنى تقول سجاده الخ
دون وضع التفسير فقط



انتظر ما يبطل السجود او لايجوز الصلاه عليه

ولك الشكر

سبحانك يارب

بسم الله الرحمن الرحيم

بداية يقول ابن مسلم :
( ولا تدعي شيء وهو مجرد وهم
تقول بينت لي فساد عقيدة السنة
وطبعآ ذلك مجرد وهم يدور في بالك )

أقول :
عجبي ... أنا لم أدعي بل طلبت منك وهآنذا أطلب مرة أخرى أن تبين لي صحة وجواز سجودكم على كل شيء مثل الفرش والسجاد و.... و.... الى آخره .
وأنا بينت وهآنذا أقول أن الرسول صلى الله عليه وآله لم يسجد على ماتسجدون عليه أنتم على هذا الفرش والسجاد وكل ماهب ودب !!!
وأنا أعتبرها بدعة مالم تثبت لي العكس !!!

أنت لم تستطع أن تجيب أو أن تبين لنا جواز ذلك سوى بالفرضيات مثل لايعقل أن يكون في بيت رسول الله أثاث والى آخر ماتقول وقد فندنا كلامك هذا وجئناك بحديث أم سلمة وإذا كنت تريد المزيد فمستعدون !!
وأكثر من ذلك أنت إستشهدت بحديثين على أن رسول الله كان يصلي على الخمرة وكنت تعتقد أن الخمرة هو تلك الثياب القطنية (السجاد )
ولقد أوضحنا لك أن الخمرة هو حصير صغير يستخدم للصلاة ...
هل رأيت أننا لاندعي شيء وهو مجرد وهم ؟

وهيا الكرة لم تدخل الهدف بعد وتدارك أمرك واثبت لنا صحة جواز ماتسجدون عليه !!!


ثانيآ :
نعم وبكل تأكيد معظم أو غالبية الشيعة بل قل إن شئت ولا حرج أن كل الشيعة يصلون على التربة من باب الأستحباب والأفضلية وماالمشكلة في ذلك ؟
ستقول لي تربة الحسين وأقول لك لاتستعجل ودعنا ننهي النقاط العالقة أولا .

وقلنا كان رسول الله يصلي على التراب في معظم حياته وكان يصلي أيضآ على الخمرة كذلك ..
لقد أجرج مسلم 1/168 عن عائشة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ناوليني الخمرة من المسجد قالت : إني حائض قال : إن حيضتك ليست في يدك ..

أرأيت أننا لانكابر ونتبع الرسول صلى الله عليه وآله !!!!


تقول ( مثال المتعة ..........) الى آخر كلامك .

أقول :
عجبي ... سبحانك يارب المبادئ القرآنية والتشريعات القرآنية يضرب بها عرض الجدار من أجل سواد عيون من يجتهد مقابل النص ويحرمها بينما تخترع مصطلحات جديدة وغريبة كالمسيار واستعارة الفروج وكتجويز استعمال المرأة ل............. في حالة ...........
فهل تريد أن أطيب خاطرك وأكحل عينيك بهذه الأمور بالأدلة والبراهين من امهات كتبكم أو ( نخليها مستورة)
أنا على أتم الأستعداد ورهن إشارتك .!!!!

مشكلتم ياأخي أنكم ترون الأمور بعكسها وبعين عوراء وبنظارات سوداء وبرؤية ضبابية وقل إن شئت بعقول وهابية ....
فأنتم ترون الحبة الصغيرة في عيون غيركم ولا ترون الخشبة الكبيرة في عيونكم !!!!!

أنظر ياأخي وفي أبسط الأمور والأشياء أنتم تخترعون إختراعات غاية في الغرابة وقد لا تجد لها تفسير منطقي فمثلا لو سالناك سؤالا واحدآ وقلنا لك من أين أتيتم بذكر الصحابة في الصلاة على محمد وآله ؟؟
سؤال بسيط أليس كذلك ؟
لكنك ستعوم في الأجابة ولن نجد لديك إلا أن تقول أن الصلاة جائزة على كل أحد وهكذا وأنا أعرف ذلك ولكن هنا الصلاة على الآل جاءت مرة بالاستحباب ومرة بالوجوب ...
ومع أنها ميزة من الله لهم إلا أنكم شركتم فيها كل من هب ودب بل أشركتنم فيها حتى من قتلهم ولعنهم !!!!

أما طلبك
( والآن اذا تكرمت نرجو منك أن تضع لنا مايبطل الصلاة من وجهة نظر الشيعة .........) الى آخر كلامك

( أقول قد بينت ذلك سابقآ فلربما أنك لاتقرأ جيدآ بدليل أن ردودك عشوائية وردودك تأتي احيانآ بعد دقائق فقط )
ومع هذا أقول إن كنت تقصد مايجوز عندنا نحن الشيعة في السجود فهو الأرض وما أنبتت من غير المأكول أو الملبوس ...
وقد بينا لك أدلتنا في ذلك !!!
فهل لديك إعتراض على أدلتنا ؟ إذكرها ؟

وإن كنت تريد أن أضع مايبطل السجود عند اخواننا السنة فهذه مسؤولتك أنت أن تبين لنا صحة ماتسجدون عليه باالادلة والبراهين لا بالفرضيات ....

وهانحن لذلك نسألك ونقول :
لماذا إخواننا السنةيذهبون الى جواز السجود على كل شئ فهل لهم أدلتهم على ذلك أم أنها بدعة ؟؟
وخاصة أنكم تقولون أن الأصل في العبادات الحظر !!!

هيا أجب لنتقدم خطوة الى الأمام فلقد بقي الكثير !!!!

..


بارك الله فيك اخي (ابو تراب) جعلك الله من الموالين لابي تراب و ابنائه المعصومين .

بيانك واضح لمن اراد .. جلي لا غبار عليه .. نافذ الى العقل لمن في عقله متّسع..


تحياتي و اشواقي

مسلم