لا ريب في جواز رثاء موتى المؤمنين ؛ لأصالة الإباحة ، وعدم الدليل على خلافها(1) ، وقد رثي آدم ولده هابيل(2) واستمرت على ذلك ذريته إلى يومنا هذا بلا نكير ، وأقرّ رسول الله(ص) عليه أصحابه مع إكثارهم من تهيّج الحزن به ، وتفننهم في ذلك بذكر مدائح الموتى في أخلاقهم وأفعالهم(3) .

ولما توفي رسول الله(ص) تنافست فضلاء الصحابة في رثائه .

فرثته بضعته الزهراء سيدة نساء العالمين(ع) بأبيات تهيج الأحزان ، ذكر القسطلاني(4) منها هذين البيتين :

ماذا على من شم تربة أحمد×××أن لا يشم مدى الزمان غواليا
صُبَّت عليَّ مصائب لو أنها×××صُبّت على الأيام صرن لياليا

ورثته أيضاَ بأبيات تثير الأشجان ، ذكر ابن عبد ربه(5) منها هذين البيتين :

إنا فقدناك فقد الأرض و ابلها×××وغاب مذ غبت عنا الوحي والكتب
فليت قبلك كان الموت صادفنا×××لما نعيت و حالت دونك الكثب

ورثاه كل من عمته صفية(6) ، وابن عمه أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب(7) ، وأبي ذويب الهذلي(8) ، وأبي الهيثم بن التيهان(9) ، وأم رعلة القشيرية(10) ، وعامر بن الطفيل(11) وغيرهم .

ومن استوعب الاستيعاب وتتبع طبقات ابن سعد ، واسد الغابة والاصابة يجد من مراثي الصحابة شيئاً كثيراً .

وقد أكثرت الخنساء ـ وهي صحابية ذات شان ـ من رثاء اخويها صخر ومعاوية ـ وهما كافران ـ وابدعت في مدائح صخر ، وأهاجت عليه لواعج الاحزان ، على انها كانت من الصالحات ، وقد بذلت أولادها الاربعة في نشر الدعوة الاسلامية ، وسرها قتلهم في هذا السبيل ، وما برحت ترثي اخويها حتى ماتت ، فما أنكر عليها في ذلك أحد .

وأكثر أيضا متمم بن نويرة من تهيج الحزن على اخيه مالك في مراثيه السائرة ، حتى وقف مرة في المسجد وهو غاص بالصحابة ، واتكأ على سية قوسه( 12) أمام أبي بكر بعد صلاة الصبح ، فانشد(13) :

نعم القتيل اذ الرياح تناوحت×××خلف البيوت قتلت يابن الأزور

ثم أومأ الى أبي بكر فقال مخاطباً له :

أدعوته بالله ثم غدرته×××هو لو دعاك بذمة لم يغدر

فقال ابو بكر : والله ما دعوته ، ولاغدرته ، ثم قال متمم :

ولنعم حشو الدرع كان وحاسرا×××ولنعم مأوى الطارق المتنور
لايمسك الفحشاء تحت ثيابه×××حلو شمائله عفيف المأزر

وبكى ، حتى انحط عن سية قوسه .

قالوا : فما زال يبكي حتى دمعت عينه العوراء ، فما أنكر عليه في بكائه ، ولافي رثائه منكر ـ مع ما في بكائه ورثائه من المغازي السياسية ـ بل قال له عمر : (14) لوددت انك رثيت زيداً أخي بمثل ما رثيت به مالكاً أخاك ، فرثى متمم بعدها زيداً فما أجاد ، فعاتبه عمر بقوله : لِم لَم ترث أخي كما رثيت اخاك ، فقال : انه ـ والله ـ ليحركني لأخي ما لا يحركني لأخيك .

واستحسن الصحابة والتابعين ومن بعدهم مراثيه في مالك ، فكانوا يتمثلون بها اذا اقتضى الأمر ذلك ، كما فعلته عائشة ، اذ وقفت على قبر أخيها عبد الرحمن فبكت عليه(15) ، وتمثلت بقول متمم :

وكنا كندماني جذيمة حقبة×××من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
فلما تفرقنا كأني ومالكا×××لطول اجتماع لم نبت ليلة معا

وما زال الرثاء فاشياً بين المسلمين في كل عصر ومصر لا يتناكرونه .

وحسبنا دليلاً على استحبابه في مآتمنا ؛ ما رواه أصحابنا عن زيد الشحام(16) قال : كنا عند أبي عبد الله الصادق(ع) ونحن جماعة من الكوفيين ، فدخل جعفر بن عفان(17) فقربه الإمام وأدناه ، ثم قال : ياجعفر : بلغني انك تقول الشعر في الحسين وتجيد ، قال : نعم ، جعلت فداءك ، قال : قل ، فأنشدته :

ليبك على الإسلام من كان باكيا×××فقد ضيعت أحكامه واستحلت(18)
غدات حسين للرماح دريئة×××وقد نهلت منه السيوف وعلت
وغودر في الصحراء شلوا مبددا×××عليه عتاق الطير باتت وظلت
فما نصرته أمة السوء إذ دعا×××لقد طاشت الأحلام منهم وظلت
وما حفظت قرب النبي ولا رعت×××وزلت بها أقدامها واستزلت
أذاقته حر القتل أمة جده×××فتبت أكف الظالمين وشلت
فلا قدّس الرحمن أمة جده×××وإن هي صامت للإله وصلت
كما فجعت بنت الرسول بنسلها×××وكانوا كماة الحرب حين استقلت

فبكى الصادق(ع) ومن حوله ، حتى صارت الدموع على وجهه ولحيته ، ثم قال : ياجعفر : والله لقد شهدك الملائكة المقربون ، وانهم لهاهنا يسمعون قولك في الحسين ، ولقد بكوا كما بكينا وأكثر ، وقد أوجب الله تعالى لك ياجعفر في ساعتك الجنة وغفر لك ، ثم قال : ألا أزيدك؟ قال : نعم ، ياسيدي ، قال(ع) : ما من أحد قال في الحسين شعراً ، فبكى وأبكى إلا أوجب الله له الجنة وغفر له . . . .

وقد نسج جعفر بن عفان في هذا الرثاء على رويّ سلمان بن قتة العدوي ، إذ مر بكربلاء ، لثلاث بعد قتل الحسين وأصحابه ، فنظر الى مصارعهم ومضاربهم ، فأنشأ يقول ويبكي :

مررت على أبيات آل محمد×××فلم أرها امثالها حين حلت(19)
فلا يبعد الله الديار وأهلها×××وإن أصبحت منهم برغمي تخلت
وان قتيل الطف من آل هاشم×××أذل رقاب المسلمين فذلت
وكانوا غياثا ثم أضحوا رزية×××ألا عظمت تلك الرزايا وجلت
ألم تر أن الشمس أضحت مريضة×××لقتل حسين والبلاد اقشعرت
وقد أعولت تبكي السماء لفقده×××وأنجمها ناحت عليه وصلت

ورحم الله الحسين بن الضحاك إذ نسج على هذا الروي والقافية ، فقال :

ومما شجى قلبي وأسبل عبرتي×××محارم من آل النبي استحلت
ومهتوكة بالطف عنها سجوفها×××كعاب كقرن الشمس لما تبدت
إذا حفزتها وزعة من منازع×××لها المرط عادت بالخضوع ورنت
وربات خدر من ذؤابة هاشم×××هتفن بدعوى خير حي وميت
أرد يدا مني إذا ما ذكرتها×××على كبد حرى وقلب مفتت
فلا بات ليل الشامتين بغيظه×××ولا بلغت آمالها ما تمنت

ولله درّ عواطف الأمام محمد بن إدريس الشافعي حيث يقول من أبيات له في رثاء الحسين(ع) :

تزلزلت الدنيا لآل محمد×××وكادت لهم صم الجبال تذوب
فمن مبلغ عني الحسين رسالة×××وان كرهتها أنفس وقلوب
قتيل بلا جرم كأن قميصه×××صبيغ بماء الأرجوان خضيب(20)

وروى الصدوق في اماليه وفي ثواب الأعمال ، وابن قولويه في كامله بالإسناد الى أبي عمّارة قال : دخلت على أبي عبد الله الصادق(ع) فقال : أنشد في الحسين ، فأنشدته فبكى ، ثم أنشدته فبكى ، قال : فوالله ما زلت أنشده وهو يبكي ، حتى سمعت البكاء من الدار ، فقال : يا ابا عمارة : . . . من أنشد في الحسين فأبكي فله الجنة ، ومن أنشد في الحسين فتباكى فله الجنة . . .

وروى الصدوق في ثواب الأعمال وابن قولويه في كامله بالاسناد الى أبي هارون المكفوف ، قال : دخلت على أبي عبد لله الصادق(ع) فقال : يا أبا هارون : أنشدني في الحسين ، فأنشدته ـ فلم يعجبه الانشاد ؛ لخلوه من الرقة المشجية ، وكأنه تركها حياء من الامام(ع) ـ فقال : لا ، ـ يعني لا تنشد بهذه الطريقة ـ بل كما تنشدون ، وكما ترثيه عند قبره ، قال : فأنشدته(21) حينئذ :

أمرر على جدث الحسين×××فقل لأعظمه الزكية
ياأعظما لا زلت من×××وطفاء ساكبة رويه
واذا مررت بقبره×××فأطل به وقف المطية
وابك المطهر للمطهر×××والمطهرة التقية
كبكاء معولة أتت×××يوما لواحدها المنية

قال : فبكى ، ثم قال : زدني ، فأنشدته القصيدة الأخرى :

يامريم قومي واندبي مولاك×××وعلى الحسين اسعدي ببكاك

قال : فبكى الصادق ، وتهايج النساء من خلف الستر ، فلما أن سكتن قال : يا أباهارون : من أنشد في الحسين فبكى وأبكى عشرة كتبت لهم الجنة ، الى أن قال : ومن ذكر الحسين عنده فخرج من عينه مقدار جناح ذبابة ، كان ثوابه على الله ولم يرض له بدون الجنة .

ودخل عبدالله بن غالب(22) على الامام الصادق(ع) ، فأنشده مرثيته في الحسين(ع) ، فلما انتهى الى قوله ـ لبليةـ . . . البيت(23) ، صاحت باكية من وراء الستر : يا أبتاه .

وللامام الضامن(ع) مع دعبل الخزاعي قضية مشهورة(24) : وذلك لما وفد عليه بعبقريته التائية ، تلك القصيدة التاريخية الرنانة ، التي تجاذبت بها اندية الأدب ، وانتشرت في أقطار العرب ، وقامت بتلاوتها في دار الرضا قيامة الأحزان ، وقرعت ساحته الشريفة بنوح دعبل بها الأشجان ، فبكى الامام أحر بكاء ، وعلا من وراء الستر صراخ النساء ، وكان لأطفاله رنين ومأق ورغاء(25) ، حتى استولى عليه الإغماء ، واشترك في البكاء معه جِنة الأرض وملائكة السماء .

وقد علم الناس أن الإمام زين العابدين(ع) قد أمر بشراً برثاء سيد الشهداء ، حيث قال : يا بشر(26) رحم الله أباك لقد كان شاعراً ، فهل تقدر على شيء منه؟
قال : نعم يابن رسول الله .
قال(ع) : ادخل المدينة وانع أبا عبدالله .
قال بشر بن حذلم : فركبت فرسي ، وركضت حتى دخلت المدينة فلما بلغت مسجد النبي(ص) رفعت صوتي بالبكاء ، وأنشأت :

يا أهل يثرب لا مقام لكم بها×××قتل الحسين فأدمعي مدرار
الجسم منه بكربلاء مضرّج×××والرأس منه على القناة يدار

--------------------------
(1) لكن الذي يظهر من القسطلاني ـ في باب رثي النبي سعد بن خولي ص318 ج : 3 من ارشاد الساري في شرح البخاري ان جماعة يفصلون القول في الرثاء فيحرّمون منه ما اشتمل على مدح الميت وذكر محاسنه الباعث على تحريك الحزن وتهييج اللوعة . ويبيحون منه ما عدا ذلك.
والحق : اباحته مطلقا الا اذا اشتمل على الباطل ؛ إذ لا دليل على الحرمة ، والنهي الذي يزعمون انما يستفاد منه الكراهة في موارد أُخر ليست من موضوع بحثنا ، على ان النهي غير صحيح عندنا .
(2) بقوله في ما يروى وقد ضعّف : ـ تغيرت البلاد ومن عليها ـ الخ .
(3) تلك مراثيهم في كتب الاخبار ، فراجع من الاستيعاب ـ ان أردت بعضها ـ : احوال سيد الشهداء حمزة ، وعثمان بن مظعون ، وسعد بن معاذ ، وشماس بن عثمان بن الشريد ، والوليد بن الوليد بن المغيرة ، وأبي خراش الهذلي ، واياس بن بكير الليثي ، وعاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل وغيرهم . ولاحظ من الاصابة أحوال ذي الجناحين جعفر بن أبي طالب ، وأبي زُبيد الطائي ، وأبي سنان بن حريث المخزومي ، والأشهب بن رميلة الدارمي ، وزينب بنت العوام ، وعبدالله بن عبد المدان الحارثي ، وجماعة آخرين لا تحضرني اسماؤهم . ودونك كتاب (الدرة في التعازي والمراثي) ـ وهو في أول الجزء الثاني من العقد الفريد ـ تجد فيه مراثي الصحابة ومن بعدهم شيئاً كثيراً . واذا تتبعت كتاب (اسد الغابة) تجد الكثير من مراثي الصحابة . وليس شيئا مما اشرنا اليه الا وقد اشتمل على ما يهيج الحزن ويجدد اللوعة بمدح الميت بالحق ، وذكر محاسنه بالصدق .
(4) في ص : 318 ج : 3 من ارشاد الساري في باب رثي النبي(ص) سعد ابن خولي .
(5) في ص : 7 ج : 2 من عقده الفريد . وذكر ابن أبي الحديد ثلاثة ابيات أخر منها آخر ص : 93 ، وثلاثة أبيات أيضاً في ص : 94 ج4 من شرح النهج .
(6) رثته بقصيدة يائية ذكر ابن عبد البر بعضها في أحوال النبي من استيعابه .
(7) رثاه بقصيدة لامية ذكر بعضها صاحبا الاستيعاب والإصابة في ترجمة أبي سفيان .
(8) رثاه بقصيدة حائية ذكر بعضها الفاضل العباسي في أحوال أبي ذؤيب من معاهد التنصيص ص : 252 وأورد بعضها أيضاً صاحبا الاستيعاب والإصابة في ترجمة أبي ذؤيب .
(9) رثاه بقصيدة دالية أشار إليها العسقلاني في ترجمة أبي الهيثم من إصابته .
(10) رثته بقصيدة رائية اشار اليها العسقلاني في ترجمة ام رعلة من اصابته .
(11) رثاه بقصيدة جيمية اشار اليها العسقلاني في ترجمة عامر من اصابته .
(12) سية القوس : ما عطف من طرفيها . جمع سيات .
(13) كما في ترجمة وثيمة بن موسى بن الفرات من وفيات ابن خلكان ، وكما في ص : 20 ج : 2 من العقد الفريد .
(14) كما في ترجمة وثيمة من الوفيات أيضا .
(15) كما في ترجمة عبد الرحمن ابن أبي بكر من الاستيعاب .
(16) هذا الحديث رواه عدة من أصحابنا الثقات كأبي علي في أحوال جعفر ابن عثمان الطائي من كتاب منتهى المقال في أحوال الرجال .
(17) كان من ثقات سلفنا .
(18) لم يورد أبو علي في منتهى المقال هذه الأبيات وانما ، أشار اليها وأوردها غيره .
(19) أنشد هذه الأبيات أبو تمام في الحماسة ، والمبرد في الكامل لسليمان ابن قتة ، ونسبها ابن الأثير في آخر وقعة الطف من كامله الى التيمي تيم مرة قال : وكان منقطعا الى بني هاشم ، والظاهر أنه أراد سليمان بن قتة لأنه تيمي بالولاء . وقال الخطيب التبريزي في شرح الحماسة : رواها البرقي لأبي الزميج الخزاعي ، وأوردها ابن عبد البر في ترجمة الحسين من الاستيعاب ، فنسبها الى سليمان بن قتة الخزاعي وقيل : انها لأبي الزميج الخزاعي .
(20) هذا الرثاء نقله عن الامام الشافعي جمال الدين الحافظ الزرندي المدني كما في كتاب معارج الاصول ، ونقله الفاضل البلخي في ينابيعه .
(21) أنشد ابو هارون هذه الأبيات وهي للسيد اسماعيل الحميري .
(22) اخرجه بن قولويه في كامل الزيارات بسند صحيح .
(23) تمامه هكذا :

لبلية تسقوا حسينا×××بمسقاة الثرى غير التراب

(24) أشار اليها الفاضل العباسي في أحوال دعبل من معاهد التنصيص في شرح شواهد التلخيص في أول ص : 373 وذكرها الصدوق في عيون أخبار الرضا ، والعلامة الأربليّ في كشف الغمة ، والمجلسي في ج : 11 من بحاره ، وابو الفرج الاصفهاني في اغانيه ، وغير واحد من المحدثين والمؤرخين .
(25) المأق : ما يأخذ الصبي بعد البكاء من الشهيق الشبيه بالفواق ، ورغاء الصبي : هو أشد ما يكون من بكائه .
(26) ذكر ذلك السيد ابن طاووس في كتاب اللهوف على قتلى الطفوف .