إعـــــــلان

**أبو حسين الحر** · 01-12-2011, 07:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الحامدي

الرسول عليه الصلاة والسلام قد يضع مقترح او رأي ثم يعدل الى رأي آخر وهذا حاصل.
فكما حصل في الحديبية عندما اقترح عمر بن الخطاب بارسال عثمان رضي الله عنهم.
وقد قبل منه الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الاقتراح بصدر رحب.
لانه رباهم على ذلك وعلمهم ان يشاركهم في المشورة.

وفي النهاية الرسول عليه الصلاة والسلام ماذا عمل؟؟؟

هل تريد أن تقول ان الرسول عندما طلب الكتف والدواة عبثاً أو أخطأ؟؟
لا تنسى ان الرسول طرد عمر... فكيف ياخذ برأيه؟

كل هذا حتى تعلوا هبل أقصد عمر على حساب الرسول.
الرسول يهجر غلب عليه والوجع و مسحور ويبول واقفاً والخ...
أما عمر لا لا لا... عمر افقه من الرسول !!!

يا رسول الله... أنا أتبرأ من عمر بن الخطاب واتباع عمر.

**اسماعيل الحامدي** · 01-12-2011, 07:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر

عمر لم يطع الرسول هنا أيضاً...
-_-

هناك فرق بين عدم الطاعة والمشورة او طرح الرأي

فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام اراد ارسال عمر بن الخطاب كسفير له.
ولكن عمر اعتذر لانه ليس له من يدافع عنه في مكة وهذا امر طبيعي

الم تقرأ القرآن الكريم في قوله تعالى (وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿١٠﴾ قَوْمَ فِرْعَوْنَ ۚ أَلَا يَتَّقُونَ ﴿١١﴾ قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ ﴿١٢﴾ وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ ﴿١٣﴾ وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ ﴿١٤﴾ قَالَ كَلَّا ۖ فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا ۖ إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ )

فهذا نبي وقد طلب من الله تعالى ارسال معه اخوه هارون عليه السلام.
قال تعالى ( وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ ﴿٣٤﴾ قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا ۚ بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ)

حاول ان تقرأ الايات بتمعن.

ففي النهاية النبي عليه الصلاة والسلام أخذ بمشورة عمر في ارسال عثمان كسفير له.
واقرار النبي له وقبول رأيه كافي لرد شبهاتك الغريبة.

------------------

على فكرة :
سؤال : ماذا عمل النبي عليه الصلاة والسلام عندما امر علي بن ابي طالب رضي الله عنه محو كلمة "رسول الله" بعد ان رفض؟؟؟
الجواب : .....................................

------------------

**اسماعيل الحامدي** · 01-12-2011, 07:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر

هل تريد أن تقول ان الرسول عندما طلب الكتف والدواة عبثاً أو أخطأ؟؟
لا تنسى ان الرسول طرد عمر... فكيف ياخذ برأيه؟

كل هذا حتى تعلوا هبل أقصد عمر على حساب الرسول.
الرسول يهجر غلب عليه والوجع و مسحور ويبول واقفاً والخ...
أما عمر لا لا لا... عمر افقه من الرسول !!!

يا رسول الله... أنا أتبرأ من عمر بن الخطاب واتباع عمر.

هل كتبه ام تركه؟؟؟

لاني اتذكر في الحديبية عندما امر الرسول عليه الصلاة والسلام علي بن ابي طالب بمحو كلمة "رسول الله" فرفض علي بن ابي طالب.
فهل كان الامر عبثا؟؟؟

لانه في النهاية الرسول بنفسه قام بالمحو ولم يترك الكلمة بعد ان رفض علي رضي الله عنه.
حاول ان تفسرها بطريقتك الخاصة ومقارنتها بالكتاب.

**أبو حسين الحر** · 01-12-2011, 07:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الحامدي

هناك فرق بين عدم الطاعة والمشورة او طرح الرأي

فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام اراد ارسال عمر بن الخطاب كسفير له.
ولكن عمر اعتذر لانه ليس له من يدافع عنه في مكة وهذا امر طبيعي

الم تقرأ القرآن الكريم في قوله تعالى (وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿١٠﴾ قَوْمَ فِرْعَوْنَ ۚ أَلَا يَتَّقُونَ ﴿١١﴾ قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ ﴿١٢﴾ وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ ﴿١٣﴾ وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ ﴿١٤﴾ قَالَ كَلَّا ۖ فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا ۖ إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ )

فهذا نبي وقد طلب من الله تعالى ارسال معه اخوه هارون عليه السلام.
قال تعالى ( وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ ﴿٣٤﴾ قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا ۚ بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ)

حاول ان تقرأ الايات بتمعن.

ففي النهاية النبي عليه الصلاة والسلام أخذ بمشورة عمر في ارسال عثمان كسفير له.
واقرار النبي له وقبول رأيه كافي لرد شبهاتك الغريبة.

------------------

على فكرة :
سؤال : ماذا عمل النبي عليه الصلاة والسلام عندما امر علي بن ابي طالب رضي الله عنه محو كلمة "رسول الله" بعد ان رفض؟؟؟
الجواب : .....................................

------------------

راج حديث مرة اخرى لكن ادري انك تحاول تبرير فعل نبيك عمر صعسلم لانه افقه واذكى واعلم.
والحديث واضح عن معصية عمر للرسول لانه قال عن الرسول غلب عليه الوجع ويهجر... هذه اهانة للرسول فكيف تكون مشاورة يا عدو رسول الله؟؟ والرسول طرد عمر.

اما بخصوص سؤالك... هات الحديث مع السند والمصدر والرابط من موقع شيعي بدون بتر.

**أبو حسين الحر** · 01-12-2011, 07:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الحامدي

هل كتبه ام تركه؟؟؟

نعم الرسول وصى للامام علي لكن عمر وجماعته كانوا في السقيفة...
أنتم ايها المخالفون ليس لديكم الكتاب لهذا السبب أنتم في ضلال.
أما نحن الشيعة الامامية الاثناعشرية الجعفرية الرافضية لدينا الكتاب ونطبق الكتاب ولهذا السبب نحن والحمدلله لسنا في ضلال.

لاني اتذكر في الحديبية عندما امر الرسول عليه الصلاة والسلام علي بن ابي طالب بمحو كلمة "رسول الله" فرفض علي بن ابي طالب.
فهل كان الامر عبثا؟؟؟

لانه في النهاية الرسول بنفسه قام بالمحو ولم يترك الكلمة بعد ان رفض علي رضي الله عنه.
حاول ان تفسرها بطريقتك الخاصة ومقارنتها بالكتاب.

تتذكر؟؟
هل هذا مصدر مع السند؟؟

**أم غفران** · 01-12-2011, 08:22 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد
عظم الله لكم الاجر
أخي الكريم ابو الحر احسنت وبارك الله بيك على الموضوع عمر لم يكتفي من منع رسول الله من الكتاب بل منع كل من يروي عنها فقد اراد عمرمحو سنة الرسول صل الله عليه وآله وسلم من الوجود وابدالها بقوانين اخرجها من عنده
راجع تاريخ هذا الرجل وانظر ماهو رأيه بمن روى حديثا واحدا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ..كان مصيره اما الحبس او الجلد او شج راسه او نفيه !!ماهي السلطة التي عند عمر ليأمر بضرب او نفي صحابي بتهمة رواية حديث عن نبيه الكريم الذي لاينطق عن الهوى ؟ انها ارادة عمر لمحو سنة محمد صلى الله عليه واله وسلم
وقال إبن وهب : حدثني يحيى بن أيوب عن محمد بن عجلان ، أن أبا هريرة كان يقول : إني لأحدث أحاديث لو تكلمت بها في زمان عمر أو عند عمر لشج رأسي !! /البداية والنهاية لابن كثير
هل كان ابو هريرة يكذب ؟؟ ام ان عمر لايريد سماع احاديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ربما تنغص عليه ملكه وعيشه
2- ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه ان عمر بن الخطاب قال لابن مسعود ولأبي الدرداء ولأبي ذر ما هذا الحديث عن رسول الله (ص) وإحسبه حبسهم بالمدينة حتى أصيب./المستدرك في الحاكم
هنا العقوبة الحبس ! لاحظ انهما صحابيان والتهمة رواية الحديث والمعاقب ماحي السنة عمر
3- عن السائب بن يزيد قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة : لتتركن الحديث عن رسول الله (ص) ولألحقنك بأرض دوس ، وقال لكعب الأحبار : لتتركن الحديث عن الأول أو لألحقنك بأرض القردة ./البداية والنهاية لابن كثير
هنا العقوبة النفي والتهمة رواية الحديث والمعاقب هو ماحي السنة عمر
4- هنا عمر يحرق احاديث النبي ! لكن كيف احرقها وكيف رضي المسلمون الصحابة ان يحرقوا ما دونوه وتعبوا عليه من احاديث وسنة نبيهم ؟؟؟ الجواب لقد خدعهم عمر ويالها من خدعة ويالها من كذبة ..:كيف يكذب من جلس على منبر الرسول وتسمى بانه خليفته ؟
قال عمر ايها الناس انه بلغني انه قد ظهر في ايديكم كتب فاحبها الى الله اعدلها واقومها فلا يبقين احد عنده كتابا الا اتاني به فارى فيه رايي فظنوا انه يريد النظر فيها ليقومها على امر لايكون عليه اختلاف فاتوه بكتبهم فاحرقها بالنار /المصدر:- الطبقات الكبرى لابن سعد /الخطيب البغدادي في تقييد العلم.
السنة لاتعجبه فكتاب الله يكفيه (حسبنا كتاب الله )
5- قال عمر: لاتحدثوا عن رسول الله شيئا فمن سالكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه
تذكرة الحفاظ للذهبي ج1ص2ص3
6- قال قرضة بن كعب قال لنا عمر : جودوا القران واقلوا الرواية عن رسول الله وانا شريككم .. يقول قرضة فلم انقل حديثا بعد نهي عمر ولما قدم العراق هرع الناس اليه يسالوه عن الحديث فقال نهانا عمر عن ذلك
المصدر /سنن ابن ماجه ج1ص12وسنن الدارمي ج1ص85والذهبي في تذكرة الحفاظ الجزء الاول...
نعم نهاهم عمر والخوف اضطرهم الى عدم رواية الحديث رغم طلب المسلمين منهم ذلك .
7- وعن ابن عوف ان عمر جمع الصحابة من الافاق ومنعهم من التحدث باحاديث رسول الله بين الناس وقال لهم اقيموا عندي ولاتفارقوني ماعشت فما فارقوه حتى مات
المصدر/ مستدرك الحاكم ج1ص110/كنز العمال ج5ص239/8- وقال الحاكم في المستدرك :قال صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة : سمعت أبا هريرة يقول : ماكنا نستطيع ان نقول قال رسول الله حتى قبض عمر
9- وقال إبن وهب : حدثني يحيى بن أيوب عن محمد بن عجلان ، أنا أبا هريرة كان يقول : إني لأحدث أحاديث لو تكلمت بها في زمان عمر أو عند عمر لشج رأسي . -/ابن كثير البداية والنهاية.
اين السنة ياسنة عمر؟؟

**اسماعيل الحامدي** · 01-12-2011, 08:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر

نعم الرسول وصى للامام علي لكن عمر وجماعته كانوا في السقيفة...
أنتم ايها المخالفون ليس لديكم الكتاب لهذا السبب أنتم في ضلال.
أما نحن الشيعة الامامية الاثناعشرية الجعفرية الرافضية لدينا الكتاب ونطبق الكتاب ولهذا السبب نحن والحمدلله لسنا في ضلال.

سألتك سؤال
هل كتب الكتاب ام لا؟

لو كان الجواب / نعم فدلني على رواية صحيحة عن كتابة الكتاب.
ولاتقل لي وصية ومن هذا الكلام القديم المكرر والذي نفسه علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يعلم به.
فكل يوم نسمع ان الوصية مرة في مكة ومرة في الغدير ومرة قبل الوفاة كما تزعم الان!!!!

تتذكر؟؟
هل هذا مصدر مع السند؟؟

الرواية في تفسير القمي - جزء 2 - صفحة - 313
والرواية طويلة جدا وهذا الشاهد :

" .,........... ثم كتب: " هذا ما تقاضى عليه محمد رسول الله (صلى الله وعليه وآله) والملا من قريش، فقال سهيل بن عمرو: لو علمنا أنك رسول الله ما حاربناك اكتب هذا ما تقاضى عليه محمد بن عبدالله أتأنف من نسبك يا محمد ! فقال رسول الله أنا رسول الله وان لم تقروا، ثم قال امح يا علي ! واكتب محمد بن عبدالله، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام)، ما أمحو اسمك من النبوة ابدا، فمحاه رسول الله (صلى الله وعليه وآله) بيده، ثم كتب: " هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبدالله والملا من قريش وسهيل بن عمرو واصطلحوا على وضع الحرب بينهم عشر سنين على ان يكف بعض عن بعض وعلى انه لا إسلال ولا إغلال (1) وان بيننا وبينهم غيبة مكفوفة، وانه من احب ان يدخل في عهد محمد وعقده فعل، وان من أحب ان يدخل في عهد قريش وعقدها فعل، وانه من أتى من قريش إلى اصحاب محمد بغير إذن وليه يرده اليه وانه من اتى قريشا من اصحاب محمد لم يرده اليه، وان يكون الاسلام ظاهرا بمكة لا يكره احد على دينه، ولا يؤذى ولا يعير، وأن محمدا يرجع عنهم عامه هذا واصحابه ثم يدخل علينا في العام القابل مكة فيقيم فيها ثلاثة ايام، ولا يدخل عليها بسلاح إلا سلاح المسافر السيوف في القراب " وكتب علي بن ابي طالب وشهد على الكتاب المهاجرون والانصار. ثم قال رسول الله (صلى الله وعليه وآله): يا علي ! انك ابيت ان تمحو اسمي من النبوة فو الذي بعثني بالحق نبيا لنجيبن ابناءهم إلى مثلها وانت مضيض مضطهد ............. الخ

والرواية صححها الخوئي في كتابه

الكتاب : المعتمد في شرح العروة الوثقى-الجزء الرابع:الحج صفحة 418

-----------------
-----------------
-----------------
-----------------

نلاحظ ان الرسول عليه الصلاة والسلام امره بالامر الصريح المخصص به وحده
وهو رفض ذلك
والرسول عليه الصلاة والسلام لم يترك ذلك بل عمل بنفسه ان محى الاسم لانه اراد فعلا ذلك ولم يتركه

ثم عاب علي بن ابي طالب رضي الله عنه في النهاية بانه سيفعل ذلك رغما عنه بعد ان رفض امر الرسول عليه الصلاة والسلام

اي مثل الذي يقول : انت الان رفضت امري ولكنك ستقبل امرهم في خلافتك
فهذا عتاب واضح

------------------
-----------------
بينما في كتابة الكتاب
الامر للجميع بمن فيهم علي وعمر والصحابة كلهم رضي الله عنهم
ثم ذكر عمر بن الخطاب رأيه
في النهاية الرسول ترك ذلك

يعني لم يعترض على رأي عمر

**ايتام علي** · 01-12-2011, 08:52 AM

[QUOTE][هل كتب الكتاب ام لا؟

لو كان الجواب / نعم فدلني على رواية صحيحة عن كتابة الكتاب.
ولاتقل لي وصية ومن هذا الكلام القديم المكرر والذي نفسه علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يعلم به.
فكل يوم نسمع ان الوصية مرة في مكة ومرة في الغدير ومرة قبل الوفاة كما تزعم الان!!!!

/QUOTE]

لو كنت تتقي الله لكان سؤالك هل منع الرسول من كتابة الكتاب ام لا ولو ان الامر كما تدعيه بان الرسول قد اخذ براي عمر لما قال اخرجوا فلا ينبغي لكم التخاصم عندي بل لقال على سبيل المثال ان كلام عمر صحيح او اني اخذ براي عمر لا ان يطردهم من بيته
فهل تستطيع دون ان تكذب كاعادتك ان تفسر لنا قوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وسلم اخرجوا فلا ينبغي لكم التخاصم عندي

ثم كتب: " هذا ما تقاضى عليه محمد رسول الله (صلى الله وعليه وآله) والملا من قريش، فقال سهيل بن عمرو: لو علمنا أنك رسول الله ما حاربناك اكتب هذا ما تقاضى عليه محمد بن عبدالله أتأنف من نسبك يا محمد ! فقال رسول الله أنا رسول الله وان لم تقروا، ثم قال امح يا علي ! واكتب محمد بن عبدالله، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام)، ما أمحو اسمك من النبوة ابدا، فمحاه رسول الله (صلى الله وعليه وآله) بيده، ثم كتب: " هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبدالله والملا من قريش وسهيل بن عمرو واصطلحوا على وضع الحرب بينهم عشر سنين على ان يكف بعض عن بعض وعلى انه لا إسلال ولا إغلال (1) وان بيننا وبينهم غيبة مكفوفة، وانه من احب ان يدخل في عهد محمد وعقده فعل، وان من أحب ان يدخل في عهد قريش وعقدها فعل، وانه من أتى من قريش إلى اصحاب محمد بغير إذن وليه يرده اليه وانه من اتى قريشا من اصحاب محمد لم يرده اليه، وان يكون الاسلام ظاهرا بمكة لا يكره احد على دينه، ولا يؤذى ولا يعير، وأن محمدا يرجع عنهم عامه هذا واصحابه ثم يدخل علينا في العام القابل مكة فيقيم فيها ثلاثة ايام، ولا يدخل عليها بسلاح إلا سلاح المسافر السيوف في القراب " وكتب علي بن ابي طالب وشهد على الكتاب المهاجرون والانصار. ثم قال رسول الله (صلى الله وعليه وآله): يا علي ! انك ابيت ان تمحو اسمي من النبوة فو الذي بعثني بالحق نبيا لنجيبن ابناءهم إلى مثلها وانت مضيض مضطهد ............. الخ

والرواية صححها الخوئي في كتابه

اتعبت نفسك واجهدها كثيرا يا مفلس اتعرف لماذا لانك نسيت اننا نرمي بكل رواية تخالف القران الكريم عرض الحائط فهذة الرواية واي رواية ان خالفت القران فلن نهتم لامرها اظن ان هذة القاعدة ستبقى حجرا في افواهكم فما تلزمون به انفسكم لا تستطيعون ان تلزمونا به

**ايتام علي** · 01-12-2011, 08:56 AM

اخي العزيز ابو حسين الحر بارك الله فيك على هذا الموضوع وان شاء الله انت ابو حسين الحر بالدنيا والاخرة كما قالها مولاي ابى عبد الله عليه السلام لمولاي الحر الرياحي جعلنا وجعلكم من محبيهم ومواليهم وعظم الله لنا ولكم الاجر بمصابهم

**اسماعيل الحامدي** · 01-12-2011, 09:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام
[SIZE=20px

اتعبت نفسك واجهدها كثيرا يا مفلس اتعرف لماذا لانك نسيت اننا نرمي بكل رواية تخالف القران الكريم عرض الحائط فهذة الرواية واي رواية ان خالفت القران فلن نهتم لامرها اظن ان هذة القاعدة ستبقى حجرا في افواهكم فما تلزمون به انفسكم لا تستطيعون ان تلزمونا به [/SIZE]

لايوجد في الرواية شيء مخالف للقرآن الكريم.
لاني اجد ان الخوئي يستدل بها في كتاب الحج لاستخلاص بعض الاحكام الفقهية.

**أبو حسين الحر** · 01-12-2011, 09:05 AM

بارك الله فيكم اخوتي الموالين على الاضافة القيمة

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الحامدي

سألتك سؤال
هل كتب الكتاب ام لا؟

لو كان الجواب / نعم فدلني على رواية صحيحة عن كتابة الكتاب.
ولاتقل لي وصية ومن هذا الكلام القديم المكرر والذي نفسه علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يعلم به.
فكل يوم نسمع ان الوصية مرة في مكة ومرة في الغدير ومرة قبل الوفاة كما تزعم الان!!!!

لماذا استشكالك على الرسول وليس على عمر؟
لماذا لا تسأل عن رفض عمر واهانته للرسول؟

عمر عصى الرسول و موافقة اسماعيل الحامدي لعمر لان الرسول في عين عمر واسماعيل الحامدي يهجر واخطأ وطلب الكتف والدواة عبثاً.
واسماعيل الحامدي يستشكل على الرسول ولا يستشكل على عمر.
نعم فنبي اسماعيل الحامدي هو عمر.

موقفك واضح يا اسماعيل واكررها في هذا الموضوع.
أنت مع مجموعة عمر ضد الرسول و نحن مع مجموعة الرسول.

الرواية في تفسير القمي - جزء 2 - صفحة - 313
والرواية طويلة جدا وهذا الشاهد :

" .,........... ثم كتب: " هذا ما تقاضى عليه محمد رسول الله (صلى الله وعليه وآله) والملا من قريش، فقال سهيل بن عمرو: لو علمنا أنك رسول الله ما حاربناك اكتب هذا ما تقاضى عليه محمد بن عبدالله أتأنف من نسبك يا محمد ! فقال رسول الله أنا رسول الله وان لم تقروا، ثم قال امح يا علي ! واكتب محمد بن عبدالله، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام)، ما أمحو اسمك من النبوة ابدا، فمحاه رسول الله (صلى الله وعليه وآله) بيده، ثم كتب: " هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبدالله والملا من قريش وسهيل بن عمرو واصطلحوا على وضع الحرب بينهم عشر سنين على ان يكف بعض عن بعض وعلى انه لا إسلال ولا إغلال (1) وان بيننا وبينهم غيبة مكفوفة، وانه من احب ان يدخل في عهد محمد وعقده فعل، وان من أحب ان يدخل في عهد قريش وعقدها فعل، وانه من أتى من قريش إلى اصحاب محمد بغير إذن وليه يرده اليه وانه من اتى قريشا من اصحاب محمد لم يرده اليه، وان يكون الاسلام ظاهرا بمكة لا يكره احد على دينه، ولا يؤذى ولا يعير، وأن محمدا يرجع عنهم عامه هذا واصحابه ثم يدخل علينا في العام القابل مكة فيقيم فيها ثلاثة ايام، ولا يدخل عليها بسلاح إلا سلاح المسافر السيوف في القراب " وكتب علي بن ابي طالب وشهد على الكتاب المهاجرون والانصار. ثم قال رسول الله (صلى الله وعليه وآله): يا علي ! انك ابيت ان تمحو اسمي من النبوة فو الذي بعثني بالحق نبيا لنجيبن ابناءهم إلى مثلها وانت مضيض مضطهد ............. الخ

والرواية صححها الخوئي في كتابه

الكتاب : المعتمد في شرح العروة الوثقى-الجزء الرابع:الحج صفحة 418

-----------------
-----------------
-----------------
-----------------

نلاحظ ان الرسول عليه الصلاة والسلام امره بالامر الصريح المخصص به وحده
وهو رفض ذلك
والرسول عليه الصلاة والسلام لم يترك ذلك بل عمل بنفسه ان محى الاسم لانه اراد فعلا ذلك ولم يتركه

ثم عاب علي بن ابي طالب رضي الله عنه في النهاية بانه سيفعل ذلك رغما عنه بعد ان رفض امر الرسول عليه الصلاة والسلام

اي مثل الذي يقول : انت الان رفضت امري ولكنك ستقبل امرهم في خلافتك
فهذا عتاب واضح

------------------
-----------------
بينما في كتابة الكتاب
الامر للجميع بمن فيهم علي وعمر والصحابة كلهم رضي الله عنهم
ثم ذكر عمر بن الخطاب رأيه
في النهاية الرسول ترك ذلك

يعني لم يعترض على رأي عمر

هذه مخالفة للقرآن وللعصمة بكل تأكيد...
ليس نحن من نعبد السند مثلكم...
اضربها عرض الحائط

**أبو حسين الحر** · 01-12-2011, 09:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

اخي العزيز ابو حسين الحر بارك الله فيك على هذا الموضوع وان شاء الله انت ابو حسين الحر بالدنيا والاخرة كما قالها مولاي ابى عبد الله عليه السلام لمولاي الحر الرياحي جعلنا وجعلكم من محبيهم ومواليهم وعظم الله لنا ولكم الاجر بمصابهم

اللهم آمين
عظم الله لك الاجر اخي العزيز بلد الايتام.
وبارك الله فيك وجزاك الله خير

**اسماعيل الحامدي** · 01-12-2011, 09:08 AM

لو كنت تتقي الله لكان سؤالك هل منع الرسول من كتابة الكتاب ام لا ولو ان الامر كما تدعيه بان الرسول قد اخذ براي عمر لما قال اخرجوا فلا ينبغي لكم التخاصم عندي بل لقال على سبيل المثال ان كلام عمر صحيح او اني اخذ براي عمر لا ان يطردهم من بيته
فهل تستطيع دون ان تكذب كاعادتك ان تفسر لنا قوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وسلم اخرجوا فلا ينبغي لكم التخاصم عندي

نلاحظ ان الرسول عليه الصلاة والسلام اخرجهم بسبب الاختلاف.
ولكنه في النهاية اخذ برأي عدم كتابة الكتاب لانه تركه.

ونلاحظ انه اخرج الجميع وليس بعضهم، فبذلك يظهر انه متفق مع ترك كتابة الكتاب لانه لم يعاقب القائلين لانه اخرج الجميع لفض الاختلاف وليس بسبب الرأي نفسه.

- فلو قلت : انه عاقب الذين يقولون بعدم كتابة الكتاب ... فهذا باطل لانه اخرج الجميع.
- وان قلت : انه عاقب الجميع بسبب فعل البعض فهذا باطل لانه في النهاية اخذ برأي عدم كتابة الكتاب فلايمكن الاعتقاد انه يعاقبهم وهو اخذ برأيهم.
وعلق الاخراج بسبب الاختلاف وهو امر مشترك فيه الطرفين.

--------------

**ايتام علي** · 01-12-2011, 09:17 AM

المعصوم لا يعصي امر الله وامر رسوله الا اذا كانت الرواية تبين امرا اخر بعيدا كل البعد عن محاولاتكم البائسة من النيل من سيد المتقين عليه السلام

**ايتام علي** · 01-12-2011, 09:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الحامدي

نلاحظ ان الرسول عليه الصلاة والسلام اخرجهم بسبب الاختلاف.
ولكنه في النهاية اخذ برأي عدم كتابة الكتاب لانه تركه.

ونلاحظ انه اخرج الجميع وليس بعضهم، فبذلك يظهر انه متفق مع ترك كتابة الكتاب لانه لم يعاقب القائلين لانه اخرج الجميع لفض الاختلاف وليس بسبب الرأي نفسه.

- فلو قلت : انه عاقب الذين يقولون بعدم كتابة الكتاب ... فهذا باطل لانه اخرج الجميع.
- وان قلت : انه عاقب الجميع بسبب فعل البعض فهذا باطل لانه في النهاية اخذ برأي عدم كتابة الكتاب فلايمكن الاعتقاد انه يعاقبهم وهو اخذ برأيهم.
وعلق الاخراج بسبب الاختلاف وهو امر مشترك فيه الطرفين.

--------------

ويلك الى اين سياخذك الكذب الرسول يقال عليه ان قد اختلط عليه الامر اي اخرف وهذة قمة الوقاحة والجرئة على مقام النبوة
وانت تقول اذا لماذا لم يعاقبهم ومتى كان الرسول يعاقب الناس على طعنهم فيه وهو سيد الخلق
بل ان الرسول لما قال لهم اخرجوا فيه من العار والعقاب لهم مالم يناله احدا غيرهم فالرسول وهو الحليم الكريم الرؤف بالمسلمين لم يحتمل تخاصمهم وعلوا اصواتهم في حضرته وقد امرهم الله في كتابه ان يخضوا اصواتهم عنده فهل بعد هذا العار عار