إعـــــــلان

**صدى الفكر** · 02-12-2011, 02:11 PM

الوقفة الاولى

96 - كتاب الفتن.
1 - باب: ما جاء في قول الله تعالى:{واتقوا فتنة لا تصيبنَّ الذين ظلموا منكم خاصة} /الأنفال: 25/. وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذِّر من الفتن.

6641 - حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا بشر بن السَّريِّ: حدثنا نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة قال: قالت أسماء،

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أنا على حوضي أنتظر من يرد عليَّ، فيؤخذ بناس من دوني، فأقول: أمتي، فيقول: لا تدري، مشوا على القهقرى). قال ابن أبي مليكة: اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا، أو نفتن.

[ر:6220]

6642 - حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن أبي وائل قال: قال عبد الله:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أنا فرطكم على الحوض، فليرفعنَّ إليَّ رجال منكم، حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني، فأقول: أي ربِّ أصحابي، يقول: لا تدري ما أحدثوا بعدك).

[ر:6205]

6643 - حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم قال: سمعت سهل بن سعد يقول:

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (أنا فرطكم على الحوض، من ورده شرب منه، ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبداً، ليردنَّ عليَّ أقوام أعرفهم ويعرفونني، ثم يحال بيني وبينهم).

قال أبو حازم: فسمعني النعمان بن أبي عياش وأنا أحدِّثهم هذا، فقال: هكذا سمعت سهلاً؟ فقلت: نعم، قال: وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال: (إنهم مني، فيقال: إنك لا تدري ما بدَّلوا بعدك، فأقول: سحقاً سحقاً لمن بدَّل بعدي).

[ر:6212]

وله طرق اخرى في البخاري وغيره وله الفاظ اخرى ايضا ولكن هذا يفي بالغرض

هل تدل هذه الاحاديث على ان هناك من الاصحاب من سيرتد عن دينه ويحرف الاسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله ام لا؟

**صدى الفكر** · 02-12-2011, 09:37 PM

اللهم انصر شيعة ال محمد

**فداء علي** · 02-12-2011, 11:10 PM

الاخ الحبيب صدى الفكر

اتوسل اليك بكل عزيز عندك الا رفعت الصورة لثالثة من توقيعك لما فيها من قبيح تعافه النفس البشرية

بالاضافة الى انها ليست حقيقة انما تمثيل

بارك الله اخي واحرنا على مصاب ابي الاحرار في هذه الايام واسف على المداخلة في موضوعك وفقك الله

**الطالب313** · 03-12-2011, 11:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر

بسم الله الحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد واله الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين
انا اشتريت صحيح البخاري هنا في مكاني الجديد والحمد لله
وانا اقرا فيه يوميا لغرض اعرف عدوك
واحب ان ابين للاعضاء الكرام وقفات صعبة مع البخاري
واتمنى من الذين يسمون انفسهم اهل السنة ان يشرحوا لنا ما سوف اسال عنه
وستكون منهجية الوقفات هي
اضع الوقفة
لا اعلق عليها
اضع سؤال واحد بخصوصها
انتظر الاجابة
نتحاور
ننتهي بالاقتناع او بدرب مسدود
اضع وقفة ثانية وهلم جرا

م

مولانا تفضل طلقه الرحمة على بخاريهم الذي يروي بمزاجه تفضل وتاكد بالوثائق

مكانه الصحيحين
تاليف جليل ملا خاطر
ص38
يقول مانصه
قلت وممايشهد انه لم يكتب في مكتن واحد وانما كان يحول الاحاديث سواء من حفظه او من كتاب اخر بعد انتقائه واختياره ماقاله احيد بن ابي جعفر والى بخارى قال محمد بن اسماعيل يوما
رب حديث سمعته بالبصره كتبته بالشام
ورب حديث سمعته بالشام كتبته بمصر(2)
وفي ذيل الورقه يقول
(2)تاريخ بغداد(2-11)
ولو راجعنا تاريخ بغداد وسير اعلام النبلاء في ترجمه محمد بن اسماعيل البخاري نجد نفس الروايه ولكن اقتطع منها الكارثه التاليه
(قال-فقلت له يااباعبد الله بكماله ؟قال فسكت)
هذا مارويه في تاريخ بغدااد
اذن لن كانت فضيله لماذا اقتطعها الكاتب اهذه هي الامانه العلميه او انه يعرف ان البخاري كذاب يكتب الحديث من راسه كما ينقله الذهبي في ذيل ورقه من ترجمه البخاري
حيث قال
(5)ويعني هذا ان البخاري يرى جواز الروايه بالمعنى وجواز تقطيع الحديث من غير تنصيص على اختصاره بخلاف مسلم وسبب ذلك ان البخاري صنف كتابه في طول حياته فكان لاجل هذا ربما كتب الحديث من حفظه
واقول انا الطالب 313 هذه طامه اخرى وكبرى يروي الروايه بالمعنى وليست بالنص من النبي وهذا بالضبط فعل النصارى بالانجيل حيث حرف
وايضا يروي من حفظه وهو يعترف في مكان من الكتاب انه يحفظ 100 الف حديث صحيح و200 الف غير صحيحه الم تختلط عليه المسانيد والروايات
نترك الامر للقارئ
والوثائق

والان لنتابع تاريخ بغداد وسير اعلام النبلاء وهدي الساري مقدمه فتح الباري لابن حجر
ولنرى ماذا فعل البخاري
وماذا دلس الكاتب السابق وماذا حذف
سير اعلام النبلاء
للحافظ شمس الدين الذهبي
الجزء12
ص411
ترجمه محمد بن اسماعيل البخاري
قال احيد بن ابي جعفر والي بخارى قال محمد بن اسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصره كتبته بالشام ورب حديث سمعنه بالشام كتبته بمصر فقلت له يااباعبد الله بكماله قال فسكت(5)
(5)ويعني هذا ان البخاري يرى جواز الروايه بالمعنى وجواز تقطيع الحديث من غير تنصيص على اختصاره بخلاف مسلم وسبب ذلك ان البخاري صنف كتابه في طول حياته فكان لاجل هذا ربما كتب الحديث من حفظه
والوثائق

تاريخ مدينه السلام
للخطيب البغدادي
المجلد الثاني
ص329
ترجمه محمد بن اسماعيل البخاري
قال احيد بن ابي جعفر والي بخارى قال محمد بن اسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصره كتبته بالشام ورب حديث سمعنه بالشام كتبته بمصر فقلت له يااباعبد الله بكماله قال فسكت
والوثائق

هدي الساري
المقدمه
فتح الباري
لابن حجر
ص512
قال احيد بن ابي جعفر والي بخارى قال محمد بن اسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصره كتبته بالشام ورب حديث سمعنه بالشام كتبته بمصر فقلت له يااباعبد الله بكماله قال فسكت
ويقول لم اروى حديثا من حديث الصحابه والتابعين يعني من الموقوفات الا وله اصل احفظ ذلك عن كتاب الله وسنه نبيه
ويذكر في ص502
وقال محمد بن الازهر السجستاني كنت في مجلس سليمان بن حرب والبخاري معنا يسمع ولايكتب فقيل لبعضهم ماله ولايكتب فقال يرجع الى بخارى ويكتب من حفظه
والوثائق

والان نقول هل البخاري معصوم حتى لايخطا وحفظه مائه بالمائه
اترك للاخوه تعين الرد المناسب والسلام

**صدى الفكر** · 03-12-2011, 08:32 PM

احسنت اخي الطالب313
واجدت في نقلك
ولو انهم تابعوا الموضوع معنا سوف يرون العجب العجاب من بخاريهم المزعوم انه صحيح
ننتظرهم حتى يظهر منهم شجاع ويبدا بالحوار

**صدى الفكر** · 04-12-2011, 02:08 AM

ننتظر المخالفين للرد

**صدى الفكر** · 05-12-2011, 07:08 PM

شنو السالفة وينكم يا سنة وين صرتوا ما في عندكم محاور هنا

**صدى الفكر** · 05-12-2011, 07:29 PM

على كل حال نستمر مع وقفاتنا مع البخاريالى ان ينبري احد المحاورين لنتوقف معه ونحاوره

يقول في الجزء الاول ابواب الصلاة في الثياب

باب: إذا صلى في ثوب له أعلام، ونظر إلى علمها.

366 - حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا إبراهيم بن سعد قال: حدثنا ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة:

أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها أعلام، فنظر إلى أعلامها نظرة، فلما انصرف قال: (اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم، وأتوني بأنبجانية أبي جهم، فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي).

وقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (كنت أنظر إلى علمها وأنا في الصلاة، فأخاف أن تفتنني).

[719، 5479].
14 - باب: إن صلى في ثوب مصلب أو تصاوير، هل تفسد صلاته؟ وما ينهى عن ذلك.

367 - حدثنا أبو معمر، عبد الله بن عمرو قال: حدثنا عبد الوارث قال: حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس:

كان قرام لعائشة، سترت به جانب بيتها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أميطي عنا قرامك هذا، فإنه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي).

[5614].

فهل ان النبي كان ينشغل عن عبادة ربه بالنظر الى الاقمشة والوانها وخطوطها؟
وكيف تلهيه الاقمشة عن صلاته ؟
واين الخشوع والاقبال على الله تعالى؟

**صدى الفكر** · 05-12-2011, 07:34 PM

باب التعبير

باب: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة.

6581 - حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، وحدثني عبد الله بن محمد: حدثنا عبد الرزاق: حدثنا معمر: قال الزُهري: فأخبرني عروة، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:

أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، فكان يأتي حراء فيتحنث فيه، وهو التعبد، الليالي ذوات العدد، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها، حتى فجئه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فيه، فقال: اقرأ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني الثالثة حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق - حتى بلغ - علم الإنسان ما لم يعلم}). فرجع بها ترجف بوادره، حتى دخل على خديجة، فقال: (زمِّلوني زمِّلوني). فزمَّلوه حتى ذهب عنه الروع، فقال: (يا خديجة، ما لي). وأخبرها الخبر، وقال: (قد خشيت على نفسي). فقالت له: كلا، أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكلَّ، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق. ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد ابن عبد العزى بن قصي، وهو ابن عم خديجة أخي أبيها، وكان امرأ تنصَّر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العربي، فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخاً كبيراً قد عمي، فقالت له خديجة: أي ابن عمِّ، اسمع من ابن أخيك، فقال ورقة: ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى، فقال ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى، ياليتني فيها جذعاً، أكون حياً حين يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أو مخرجيَّ هم). فقال ورقة: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزَّراً. ثم لم ينشب ورقة أن توفي، وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما بلغنا، حزناً غدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدَّى له جبريل، فقال: يا محمد، إنك رسول الله حقا. فيسكن لذلك جأشه، وتقرُّ نفسه، فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدَّى له جبريل فقال له مثل ذلك.

[ر:3]

قال ابن عباس: {فالق الإصباح} /الأنعام: 96/: ضوء السمش بالنهار، وضوء القمر بالليل.

طيب هل من المعقول ان نبي الاسلام المؤيد من الله تعالى والمسدد منه والذي اختاره رب العالمين ليكون نبيا ورسولا بل خاتم الرسل يفكر في قتل نفسه والانتحار بان يرمي نفسه من جبل عال؟ هل هذا معقول ام ماذا؟

**الكمال977** · 05-12-2011, 08:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر

الوقفة الاولى

وله طرق اخرى في البخاري وغيره وله الفاظ اخرى ايضا ولكن هذا يفي بالغرض

هل تدل هذه الاحاديث على ان هناك من الاصحاب من سيرتد عن دينه ويحرف الاسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله ام لا؟

نعم هناك عدد يسير كان يراهم الرسول من اصحابه لايجاوز عددهم الرهط ارتدوا بعد وفاة الرسول وهؤلاء ارتدوا واتبعوا او وادعواالمتنبئين الذين تنبئوا بعد وفاة الرسول ومن امثالهم مالك بن النويرة وقومه ومن قوم مسيلة الكذاب وقوم طليحة الاسدي والاسود العنسي وهؤلاء من الاعراب وليسوا من قريش او من اهل المدينة نزل فيهم قران يبين حالهم وبين حالهم الرسول

والامام علي رض وقف ضدهم وقاتل الى جنب الصحابة الثابتين على قتالهم

**صدى الفكر** · 05-12-2011, 09:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

نعم هناك عدد يسير كان يراهم الرسول من اصحابه لايجاوز عددهم الرهط ارتدوا بعد وفاة الرسول وهؤلاء ارتدوا واتبعوا او وادعواالمتنبئين الذين تنبئوا بعد وفاة الرسول ومن امثالهم مالك بن النويرة وقومه ومن قوم مسيلة الكذاب وقوم طليحة الاسدي والاسود العنسي وهؤلاء من الاعراب وليسوا من قريش او من اهل المدينة نزل فيهم قران يبين حالهم وبين حالهم الرسول

والامام علي رض وقف ضدهم وقاتل الى جنب الصحابة الثابتين على قتالهم

اولا اهلا وسهلا بك الى الحوار
ثانيا
انا لا احب الاجابات المطولة فارجوك خلي يكون كلامنا مختصر
ثالثا
سوف احاورك باسئلة ةانت اجب عنها وانت اسال وانا اجيبك - طبعا لو كنت تقبل
رابعا
لو تلاحظ التعابير التي استخدمها النبي صلى الله عليه واله
امتي
اصحابي
اعرفهم
انهم مني
فهل ان هذه التعابير تناسب قولك عدد يسير؟

**الكمال977** · 05-12-2011, 09:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر

اولا اهلا وسهلا بك الى الحوار
ثانيا
انا لا احب الاجابات المطولة فارجوك خلي يكون كلامنا مختصر
ثالثا
سوف احاورك باسئلة ةانت اجب عنها وانت اسال وانا اجيبك - طبعا لو كنت تقبل
رابعا
لو تلاحظ التعابير التي استخدمها النبي صلى الله عليه واله
امتي
اصحابي
اعرفهم
انهم مني

فهل ان هذه التعابير تناسب قولك عدد يسير؟

الحديث له الفاظ لذا دعنا نتقيد بالافاظ المتعلقة بسؤالك فقط وهو لفظ اصحابي
فهات الاحاديث التي تتضمن لفظ اصحابي او لفظ اعرفهم لنرى هل يتناسب قولي مع الحديث

**صدى الفكر** · 06-12-2011, 03:18 AM

اشكرك على الجواب
سوف اجمع لك كل الاحاديث التي تذكر كلمة اصحابي - اقصد لهذا الحديث -
وان كان الاولى ان لا نقتصر على هذه الكلمة لاسباب سنتطرق لها لاحقا
على كل حال كل شيء ياتي في وقته المناسب

**طالب الكناني** · 06-12-2011, 09:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الحديث له الفاظ لذا دعنا نتقيد بالافاظ المتعلقة بسؤالك فقط وهو لفظ اصحابي
فهات الاحاديث التي تتضمن لفظ اصحابي او لفظ اعرفهم لنرى هل يتناسب قولي مع الحديث

هنا يبين من هم المرتدون
تحشرون حفاة عراة غرلا ، ثم قرأ : كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين . فأول من يكسى إبراهيم ، ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال ، فأقول : أصحابي ، فيقال : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح عيسى ابن مريم : وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد . إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم . قال محمد بن يوسف : ذكر عن أبي عبد الله ، عن قبيصة قال : هم المرتدون الذين ارتدوا على عهد أبي بكر ، فقاتلهم أبو بكر رضي الله عنه .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3447
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وهنا لم يحدد من هم المرتدون
يرد علي الحوض رجال من أصحابي ، فيحلئون عنه ، فأقول : يا رب أصحابي ؟ فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى . الراوي: أصحاب النبي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6586
خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال : قال شعيب عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم : فيجلون . وقال عقيل: فيحلئون وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن على عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي