إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

محمود الصرخي واحمد الحسن أخطر المنحرفين والمضلين

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    جهل الصرخي بآراء الشيخ الفياض(دام ظله)


    الحديث عن الصرخي وتفاهاته طويل لا ينتهي وخصوصا في فكره المتين
    مع العلم بأنه يقول : ( من يجد فيه إشكال أو ركاكة أنا ومن يقلدني نتبعه)

    وهنا أود أن أضع بين يدي القراء نموذجا يدل على مستوى ما وصل إليه الصرخي من تدني فكري وإسفاف عجيب
    وسيكون النموذج مأخوذ من الجزء الأول الذي يدعي أنه ناقش فيه الشيخ الفياض(دام ظله)
    وقد اخترته لوضوحه فإنه لا يكلفنا مزيدا من الشرح والإيضاح.


    قال الشيخ الفياض كما جاء في الفكر المتين(ج1 ص115) :

    الوجه الثاني :- ما ذكره المحقق الاصفهاني وحاصل ما ذكره : إن كل حكم من أحكام العقل العملي يرجع إلى حكمه الرئيسي الأولي والذاتي وهو حكمه بقبح الظلم وحسن العدل فان جميع القضايا المدركة بالعقل العملي ترجع إلى هاتين القضيتين وهما قبح الظلم وحسن العدل فإنهما قضيتان أوليتان وبديهيتان مثلا ضرب اليتيم للتأديب حسن لأنه عدل واما حسن العدل فهو ذاتي وغير معلل واما ضرب اليتيم للإيذاء والإيلام فهو قبيح لأنه ظلم وما قبح الظلم فهو ذاتي وغير معلل وعلى هذا فإذا قامت حجة على التكليف اعم من العلم والعلمي من وجوب أو تحريم كانت مخالفته خروجا عن زي العبودية والرقية وهذا الخروج ظلم .
    واما إذا لم تقم حجة على التكليف بل كان مجرد احتمال الوجوب أو الحرمة ولا حجة عليه لم تكن مخالفته خروجا عن زي العبودية وتفويتاً لحق الطاعة إذا لم تكن مخالفته للمولى فان مخالفة المولى إنما هي في التكاليف الواصلة لا في المحتملة وغير الواصلة ولا يستحق العقوبة على مخالفتها بل العقوبة عليها قبيح لأنها عقاب بلا بيان .
    ثم ذكر الشيخ الفياض (دام ظله) ما علق به السيد الصدر (قدس سره)على ذلك
    وقال :

    أما التعليق الأول فيمكن المناقشة فيه : لان ما أفاده الاصفهاني (قدس سره) ليس مجرد دعوى بل يظهر منه في ضمن كلماته في غير مورد انه اعتمد على ذلك على الارتكاز القطعي الوجداني الموافق للفطرة وهو عدم صلاحية الاحتمال للبيانية والحجية وهذا المطلب أمر مرتكز في الأذهان أي أن احتمال التكليف بعد الفحص لا يصلح أم يكون بيانا وحجة إذن ما أفاده الاصفهاني (قدس سره) ليس مجرد دعوى
    ثم جاء الصرخي وعلق عليه بقوله:
    نلاحظ انه الشيخ الأستاذ يقول إن الاصفهاني يقول بأنهما ليستا من القضايا الأولية بينما يقول في الصفحة القادمة( إن ما هو المعروف .. من القضايا البديهية ومنهم الاصفهاني )والظاهر يوجد اشتباه في المقام
    أقول
    يقصد الصرخي بكلام الشيخ في الصفحة اللاحقة قوله:
    إن ما هو المعروف بين الحكماء إن قضية قبح الظلم من القضايا البديهية الفطرية ومنهم المحقق الاصفهاني


    أقول:
    كلام الشيخ الفياض واضح في أن المحقق الإصفهاني يقول بأن قضيتي الحسن والقبح من القضايا الأولية
    ولا يوجد في كلامه ما يدل على عكس ذلك
    فكيف يدعي الصرخي أن الشيخ الفياض قال بأن المحقق الاصفهاني يقول بأنهما ليستا من القضايا الأولية.
    فأين الخلط وأين الاشتباه
    فعند من حصل الاشتباه يا صرخي

    تعليق


    • #47
      الصرخي لا يفرق بين الحرمة والنجاسة


      أضع بين أيديكم أخوتي الأعزاء مثالا آخر على جهل الصرخي وضحالة علمه وذلك في كتابه (رسالة في نجاسة الخمر)
      وفيه يظهر جهل الصرخي بعدم تمييزه بين موضوع النجاسة وموضوع الحرمة
      فالسيد الخوئي(قدس سره) عندما كان بصدد الحديث عن نجاسة (العصير بعد غليانه) رفض الاستدلال برواية معينة
      وعندما انتقل إلى موضوع الحرمة قبل بالاستدلال بتلك الرواية
      ولا يوجد إشكال أو تناقض عند السيد الخوئي(قدس سره)
      فالموضوع الذي رفض فيه الاستدلال بالرواية يختلف عن الموضوع الذي قبل فيه الاستدلال بالرواية
      لكن الصرخي الجاهل ولأنه لم يفرق بين موضوع الحرمة وموضوع النجاسة تصور أن السيد الخوئي قد تناقض
      والحال أن جهل الصرخي هو الذي أوقعه في سوء فهم كلام السيد الخوئي(قدس سره)
      واليكم التفصيل:
      الكلام الأول: في نجاسة العصير العنبي
      قال السيد الخوئي (قدس سره) في التنقيح ج 2 ص 104 :

      ومن المضحك الغريب الاستدلال على نجاسة العصير بعد غليانه بما ورد في جملة من الأخبار من منازعة آدم وحوا ونوح عليهم السلام مع الشيطان لعنه الله تعالى في عنب غرسه آدم وما غرسه نوح - ع - وان الثلثين له والثلث لآدم أو نوح فالسنة جرت على ذلك أو بما ورد من أن الخمر يصنع من عدة أمور منها العصير من الكرم . وذلك لأنها أجنبية عن الدلالة على نجاسة العصير رأسا ، وعليه فالمهم في الاستدلال على نجاسته موثقة معاوية بن عمار ...
      أقول : كلام السيد واضح في انه بصدد الحديث عن الاستدلال على النجاسة

      الكلام الثاني:
      في حرمة العصير العنبي
      قال السيد الخوئي(قدس سره)في صفحة 118 :

      بل يمكن استفادة ما ذكرناه من الأخبار الواردة في حكمة تحريم الثلثين المشتملة على منازعة الشيطان وآدم عليه السلام وتحاكمهما إلى روح القدس حيث ورد في بعضها أن روح القدس أخذ ضغثا من النار فرمى به على القضيبين والعنب في أغصانهما حتى ظن آدم انه لم يبق منه وظن إبليس مثل ذلك فدخلت النار حيث دخلت وذهب منهما ثلثاهما وبقي الثلث وقال الروح أما ما ذهب منهما فحظ إبليس وما بقي فهو لآدم عليه السلام لان ظاهرها أن المحلل للثلث الباقي إنما هو ذهاب الثلثين بالنار .

      أقول :
      بعد أن عرفنا أن هناك موضوعين مختلفين أحدهما النجاسة وفيه رفض السيد الخوئي الاستدلال بالرواية
      والآخر الحرمة وفيه قبل الاستدلال بالرواية والاستفادة منها
      نأتي إلى كتاب رسالة في نجاسة الخمر للصرخي حيث نراه يجهل الفرق بين الموضوعين ويسجل إشكالا على السيد الخوئي ويقول:

      ثم قال (قدس سره) : بل يمكن استفادة ما ذكرناه من الأخبار الواردة في حكمة تحريم الثلثين المشتملة على منازعة الشيطان وآدم وتحاكمهما إلى روح القدس حيث ورد في بعضها أن روح القدس أخذ ضغثاً من النار فرمى به على القضيبين والعنب في أغصانهما حتى ظن آدم أنه لم يبق منه وظن إبليس مثل ذلك فدخلت النار حيث دخلت النار وذهب منهما ثلثاهما وبقي الثلث وقال الروح أما ما ذهب منهما فحظ إبليس وما بقي فهو لآدم (عليه السلام)
      أقول :
      1- هذا الكلام غريب صدوره من السيد (قدس سره) ، حيث يقول هنا ((يمكن استفادة ما ذكرناه)) وفي مقام سابق يقول ((ومن المضحك والغريب الاستدلال على نجاسة العصير بعد غليانه بما ورد في جملة من الأخبار من منازعة آدم وحواء ونوح (عليهم السلام) مع الشيطان لعنه الله في عنب غرسه ……
      أقول:
      من الغريب والعجيب أن يدعي شخص أعلميته على كل العلماء وهو بهذا المستوى من الجهل وسوء الفهم
      ألا تفرق يا صرخي بين الحديث عن النجاسة والحديث عن الحرمة
      ألم يكن أولى بك أن تفهم الكلام حتى تناقشه
      ثم تأتي بعد ذلك لتستدل بهذه التفاهات على أعلميتك
      !!!!!!!!!!!!!

      تعليق


      • #48
        مهزلة أعلمية الصرخي


        من مهازل الصرخي أن يدعي أنه صار أعلم من السيد الصدر (قدس سره) بمجرد رده على ثمان صفحات من كتاب منهج الأصول الذي يتجاوز عدد صفحاته الألف صفحة
        فما هي نسبة الثمان صفحات بالنسبة للألف
        الجواب نسبة أقل من واحد بالمائة من منهج الأصول
        فالصرخي أشكل على ما نسبته أقل من واحد بالمائة من منهج الأصول
        فهو قد أشكل على ثمان صفحات فقط من منهج الأصول
        فكيف صار أعلم من السيد الصدر (قدس سره)
        فهل هذا المقدار كاف في إثبات أعلميته على السيد الشهيد الصدر(قدس سره) من دون أن يكمل رده ومناقشاته لبقية أجزاء الكتاب؟
        والحقيقة أن هذا الشيء لا يقول به أحد
        حتى الصرخي نفسه أقر بهذا الشيء
        قال ذلك:في كتاب رسالة تحت المجهر ردا على كلام للشيخ اليعقوبي
        فالشيخ اليعقوبي قال:

        ولا أريد بهذا الكلام التقليل من علمية الكتاب ولا مؤلفه وإنما أريد أن أصحح فكرة حوزوية أن التلميذ إذا ناقش أستاذه فهو أعلم منه كما استدلوا على أعلمية ( الثاني)) على ( الأول )) وهو باطل جزماً
        فرد عليه الصرخي قائلا:
        أقول : إن هذا الكلام مطعون صغرى وكبرى
        أما كبرى : فإن الكبرى ليس على إطلاقها بل هي مقيدة ارتكازاً ، ولو سلّمنا عدم تقييدها ارتكازاً فنحن في المقام نقيدها
        ونقول إن التلميذ إذا ناقش أستاذه وكان نقاشه صحيحاً وتاماً وكان شاملاً لكل أو جُل بحوث أُستاذه فهو أعلم منه.
        (رسالة تحت المجهر المورد العاشر)


        أقول:
        معنى كلامه واضح جدا
        فهو يشترط أن يكون النقاش
        1- صحيح وتام
        2- شامل لكل أو جل بحوث أستاذه
        لكي يصح أن يكون المناقش أعلم من أستاذه

        وهنا نسأل:

        هل مناقشة الصرخي ما نسبته اقل من واحد بالمائة من بحوث أستاذه تدل على أعلميته على أستاذه السيد الصدر (قدس سره) وهل عندها يصح أن نقول أن الصرخي ناقش كل أوجل بحوث أستاذه
        وصار أعلم منه؟
        هذا مع تسليمنا جدلا بتمامية إشكالاته
        فانظروا إلى مهزلة أعلمية الصرخي
        وما أكثر مهازله وتفاهاته

        تعليق


        • #49
          معادلة الصرخي العجيبة الكاشفة عن جهله


          قال الصرخي في كتابه الفصل في رحلة الكشف والمحاضرات القصدية ص(28 ):
          قال عالم سبيط في (نظام القرآن الكريم / رحلة الكشف / ص12) [فالفارق بينه وبين أي كلام آخر هو كالفارق بين الخالق والمخلوق )
          أقول:
          إن هذا الكلام يدل على القصور والجهل والتقصير والذي يترتب عليه الكفر والإشراك , (وللتوضيح والتبسيط أقول البديهي عند الجميع أن الإنسان مخلوق وكلام الإنسان مخلوق أيضاً وكذلك يقال ان كلام الله تعالى (القرآن) مخلوق , فالمساواة بين الفرق (بين مخلوقين) والفرق (بين الخالق ومخلوق) يستلزم الكفر والإشراك ,وبعبارة رياضية (للتقريب لو صح التعبير) :
          كلام الله تعالى (مخلوق) - كلام الإنسان (مخلوق)=الله تعالى (الخالق) - الإنسان (المخلوق)

          وهذا معناه مخلوق - مخلوق = خالق - مخلوق
          فبسقوط الحدين المتشابهين من كلا المعادلتين ينتج :
          مخلوق = خالق
          أي أن كلام الله تعالى هو الله
          أو أن القـرآن هو الله
          وهذا شرك جلي وكفر صريح ,أجارنا الله تعالى وإياكم من ذلك وعصمنا من الخطأ والزلل وجعلنا من المؤمنين الموحدين المخلصين الصادقين .
          أقول:
          لا أدري هل كتب الصرخي ذلك وهو منتبه لما يقول أم لا؟
          أشك في ذلك
          فإذا كان منتبها لكلامه وقاصدا له فهو يُكفِّر الرسول محمد ( صلى الله عليه و آله ) فقول عالم سبيط النيلي هو مأخوذ من قول الرسول (صلى الله عليه وآله):
          { فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه }
          المصدر بحار الأنوار ج89 ص16).

          و قبل أن يستمر الصرخي في أوهامه و تخيلاته و يدّعي إن هذا القول مخالف للعقل فنحن نقول له إن معادلتك الرياضية هذه هي المخالفة للمنطق و العقل و علم الرياضيات ، و لا ندري كيف يقول الصرخي انه خريج كلية الهندسة وهو يقع بأخطاء لا يقع فيها طالب المرحلة المتوسطة ، واليك الأخطاء التي وقع فيها الصرخي ، فنرجو الانتباه لها جيداً :-
          أولاً : يذكر الصرخي معادلته و هي :
          كلام الله تعالى ( مخلوق ) – كلام الإنسان( مخلوق ) = الله تعالى(خالق) – الإنسان ( مخلوق )

          ثم يقوم بحذف عبارة كلام الله و كلام الإنسان حتى يموه و يخدع القارئ ، انظر بدقة و تابع كيف تكتشف بنفسك المنطق المضحك الذي يستعمله الصرخي أو سمه ( اللامنطق )
          مخلوق – مخلوق = الخالق – مخلوق

          انظر كيف يقوم بحذف كلام الإنسان ، والإنسان و يعتبرهما متساويين كي يحصل على نتيجة إن الله تعالى يساوي كلامه انظر و قل لي بربك أي عاقل يحترم عقله تقول له إن (
          كلام الإنسان = الإنسان
          )
          قل لي بربك ما هو ذنب الأخرس حتى أخرجه الصرخي من الإنسانية فهو حسب معادلة الصرخي ليس بإنسان فالإنسان مساوي لكلامه و نستطيع بهذه القاعدة العظيمة أن ننفي كل صفة لله ( جلَّ و علا ) فأنظر و كالآتي :-
          الله (خالق) – الإنسان(مخلوق) = رحمة الله (مخلوقة) – رحمة الإنسان ( مخلوقة )

          و نطبق نظرية الصرخي: خالق – مخلوق = مخلوق – مخلوق
          فنستنتج إن الله يساوي رحمته ، و كذلك إن الله يساوي علمه و بذلك نبطل جميع صفات الله ، لأنها تساويه و لنا أن نسأل الصرخي : ما هو الفرق بين علم الإنسان و علم الله ؟
          و بين رحمة الإنسان و رحمة الله ؟
          وبين غضب الإنسان و غضب الله ؟
          و عدل الإنسان و عدل الله ؟ ... الخ ، ما هو الفرق ؟

          فلو عيَّن َ هذا الفرق و قال إن قياس علم الله إلى علم الإنسان هي بنسبة واحد إلى مليارات فلقد كفر لأنه حدد علم الله لأن علم الله لامتناهي و لا محدود لأنه صفة له جلَّ و علا فالفرق بين علم الله و علم الإنسان ، و بين رحمة الله و رحمة الإنسان ، و بين عدل الله و عدل الإنسان ، هي الفرق بين اللامتناهي و المتناهي أي الفرق بين الخالق و المخلوق ، فكل صفة لله و منها التكلم هي صفة لله غير متناهية و غير محدودة فكذلك كلام الله غير محدود و غير متناهي فلا يعلم كل ما في كلامه إلا هو ( جلَّ و علا ) و لو أن مخلوقاً عرف كل ما في كلامه سبحانه و تعالى لأصبح خالقاً مثله و هذا محال ، فثبت لنا إن الإحاطة بكلامه غير ممكنة .
          و الآن توضح لك قيمة العبارة الرياضية ( أو اللارياضية ) التي ذكرها الصرخي و هي لا تمت إلى المنطق الرياضي بصلة و نحن نستغرب كيف يدعي الأعلمية وهو يقع في هكذا أخطاء فهذه العبارة تفترض عدة افتراضات غير صحيحة فهي :
          تساوي بين كلام الإنسان و بين الإنسان و هذا خاطئ فالمقادير عند الحذف تكون متساوية ، و أي عاقل يقول إن كلام الإنسان يساوي الإنسان لأنهما مخلوقين ، فنحن نستطيع على هذا الأساس أن ننفي وجود أي شيء لا يتكلم و كالآتي :-
          الإنسان(مخلوق) – الجبل(مخلوق) = كلام الإنسان(مخلوق)-الجبل(عدم-لأنه عديم الكلام - )

          ثم نحذف الإنسان و كلام الإنسان ، و نقول الجبل يساوي العدم أي انه غير موجود لأنه عديم الكلام و كيف يقوم الصرخي بالمساواة بين هذه المسميات و هذه المساواة لا تصح إلا في المقادير الرياضية فكيف و الناس مختلفون و كلامهم مختلف فهل النبي الأكرم (ص) مساوي – و العياذ بالله – لأبي لهب أو إن نهج البلاغة يساوي أي كلام لأي إنسان
          و كيف يعيب على الشيخ اليعقوبي إدخاله الرياضيات في العملية الاجتهادية و هو يقوم بأبشع من ذلك فكيف يقوم بتطبيق معادلة رياضية ، و يضع بدل المقادير الرياضية مسميات من غير الممكن المساواة بينهما ، فهل هو يريد خداع القارئ ؟!!
          و التمويه عليه ؟!!
          أم يتعمد استغفاله ؟
          أو يظن انه ليس هنالك قارئ مثقف يكتشف أخطائه الجسيمة ؟؟!
          إن إثبات واحدة من هذه الأخطاء التي ذكرناها و التي لا تليق أن يقع فيها طالب العلم يكفي للطعن به حين يسمي نفسه عالماً ؟؟؟؟!!!!

          تعليق


          • #50
            جهل الصرخي في رده على عالم سبيط



            لا يخفى على المتتبع للكتيبات التي صدرت من مدعي المرجعية والأعلمية كذباً وزوراً محمود الصرخي في رده على عالم سبيط يجد الجهل والتفاهة والمستوى الضحل في فكر الصرخي ، وبالخصوص أذا كان مراد الكاتب واضحاً وضوح الشمس في رابعة النهار ..

            قال الصرخي في كتابه( الفصل في رحلة الكشف والمحاضرات القصدية)

            قال الصرخي في الأمر الخامس ص13

            مثلاً الآية \ 67 من سورة المائدة ( يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس .. ) نزلت قبل الآية \3 من سورة المائدة ( ... اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ..) ، أما في التدوين فنلاحظ التقديم والتأخير ، فكيف يقول عالم سبيط ( لا يوجد تقديم وتأخير في القرآن) ؟ ماذا يفعل في تأثير مثل هذا التقديم أو التأخير ..
            أقول :
            إن ابسط الناس يعرف التقديم والتأخير في اللغة العربية .. من قبيل تقديم المبتدأ على الخبر وهو من الأمور البديهية لكل من اجتاز المتوسطة والإعدادية
            ومن الواضح والبديهي أن سبيط النيلي بنى نظريته القصدية على عدة أمور منها لا تقديم ولا تأخير في اللغة (راجع المحاضرات القصدية ص25)
            نقدم لكم شرح مبسط لمفهوم التقديم و التأخير لدى اللغويين :
            ( هو مفهوم يعني ببساطة تقديم بعض الألفاظ على البعض استناداً إلى قانون الرتبة الذي وصفه اللغويين و يعتمد على مجموعة من القواعد كقاعدة تقديم المبتدأ على الخبر ، والفعل على الفاعل ، و ترتيب الأعداد من الأقل إلى الأكبر ، و غيرها مع خلاف بينهم على هذه القواعد و لكنهم يجمعون على قانون الرتبة )

            فالتقديم و التأخير اللغوي هو المحكوم حسب قانون الرتبة الذي وضعه اللغويون و يحدث في الجملة الواحدة أو التركيب اللغوي الواحد و هذا لا علاقة له بالتقديم و التأخير الذي حدث في سور وآيات القرآن الكريم ، فهذا التقديم و التأخير حدث لتراكيب كاملة سواء كانت آية أو سورة لا علاقة له بالتقديم و التأخير اللغوي الذي يحدث في جملة واحدة أو عبارة واحدة ، ولقد رفض النيلي في كتابيه ( النظام القرآني ) و ( الحل القصدي للغة ) قانون الرتبة و التقديم و التأخير اللغوي

            ونحن نستغرب إذا كان الصرخي لا يعرف التقديم و التأخير في اللغة و لا يعرف فرقه عن التقديم و التأخير الذي حدث لسور وآيات القرآن الكريم ، فكيف يدّعي الأعلمية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!! وهو يجهل هذه القواعد اللغوية الأساسية التي تُدَرَّس لطلاب الحوزة في المقدمات و السطوح !!!!!!!

            تعليق


            • #51
              ومن تناقضات الصرخي أننا نجده مرة يصرح بأعلمية السيد الصدر (قدس سره) على السيد الخوئي (قدس سره) وتاره يصرح بالعكس فيكون السيد الخوئي أعلم من السيد الصدر.

              فهو يقول في كتاب (لا كذب ولا خداع ولا جهل في كلام الشهيد الصدر(قدس سره) من بحوث السلسلة الوافية رقم (4) تحت عنوان (العقل والعقلاء) :

              ولا يخفى على الجميع انه لو وجد المنصف والعادل والعالم حقيقة من المجتهدين ومن أهل الخبرة ، لما احتاج السيد الصدر (قدس سره) واضطر إلى طرح المناظرة ، لأن المنصفين والعدول لو وجدوا لشهدوا بأعلمية السيد (قدس سره) لأنه في بحوثه المطبوعة والمسجلة قد ناقش وأبطل أُطروحات السيد الخوئي (قدس سره) الذين يسلّمون بأعلميته عليهم
              أقول :
              كلام الصرخي واضح في اعتقاده أعلمية السيد الصدر على السيد الخوئي (قدس الله سرهما)

              لكن تعالوا إلى كلامه في مقدمة الفكر المتين ج3 حيث يقول:

              ففي المقام أقول...إن السيد أبا القاسم الخوئي(قدس سره) أعلم من السيد الأستاذ الشهيد الصدر الثاني (قدس سره).
              السؤال:
              ألم تقل بأن الشهيد الصدر (قدس سره) في بحوثه المطبوعة والمسجلة ناقش وأبطل أطروحات السيد الخوئي (قدس سره) فكيف تغير الحال وأصبح السيد الخوئي (
              مع بطلان أطروحاته كما تقول) أعلم من الشهيد الصدر؟



              تعليق


              • #52
                طعن الصرخي في العلماء

                إن الصرخي وفي أكثر من مورد من كتيباته طعن في المراجع (حفظهم الله) وهذا واضح لمن قرأ بعض ماكتبه
                ونحن نذكر أمثلة توضح ذلك.

                جاء في مسائل وردود الجزء الأول مسألة(54) الخاص ببيان المراجع الأربعة و إليكم نص المسألة :
                س/ لاحظنا في الآونة الأخيرة وجود بيان باسم أحد المراجع يدعي إن المراجع الأربعة هم المراجع الأعلم فقط إن العراق الآن أصبح فئات حق وفئات باطل و هذا ظلم لباقي المراجع و المجتهدين فما رأي سماحتكم بهذه المسألة ؟

                ج/ بسمه تعالى:-

                ماذا يقصد في ذلك البيان , هل إن الأربعة متساوون بالا علمية , فيكون المكلف مخير في تقليد أي واحد منهم , أو إن المقصود إن الأربعة بشرط المجموع يكونون الأعلم فيجب على المكلف تقليد الأربعة بمجموعهم أو إن المقصود غير ذلك ,وعلى كل حال فان البيان حجة على من يعتقد به و بصاحبه أو جهته الصادرة منه, و أما من يكون كلامنا عليه حجة فاني لا أعتقد باجتهاد أي من الأربعة المذكورين بل لا اعتقد باجتهادهم بما هم أربعة بمجموعهم, وقد أثبتنا هذا بالدليل العلمي الأخلاقي الشرعي أنت أيها المكلف عليك معرفة الحق أولا و منه تعرف أصحاب الحق فيكون كلامهم عليك حجة ووجب عليك إتباعهم , و من حق أي إنسان التصريح بما يعتقد به و لكن عليك إن تميز بعقلك بين الدعوى الكاذبة أو المشتبهة و بين الدعوى الصادقة . والله الموفق و المسدد .


                و في مسألة أخرى و هي مسألة (112) سئل الصرخي عن أعلمية السيد السيستاني (دام ظله):
                س/ خرج في الآونة الأخيرة كلام حول اجتهاد و أعلمية السيد السيستاني حيث أنهم يقولون إن السيد السيستاني( دام ظله ) ليس له آثار أو مقدماته غير حجة , نرجو إيضاح قولكم في هذا الخصوص ؟

                بسمه تعالى :-
                ج/ إن الواقع يثبت ذلك وعليك توجيه الكلام إلى السيد السيستاني و لمن يدعو له ,واطلب منهم إبراز الأثر والدليل العلمي الأخلاقي الشرعي الدال على اجتهاد السيد السيستاني فضلا عن أعلميته,و ما دام الكلام فيه نصرة للإمام المعصوم (عليه السلام ) لان المقام فيه ولاية المعصوم ( عليه السلام)
                و قيادة الأمة الإسلامية فإذا كان القائد ليس اعلم كان أمر الأمة إلى سفال حتى تقدم الأعلم, فكيف بالأمة التي تقدم من لم يثبت اجتهاده بالدليل العلمي الشرعي الأخلاقي فلا تأخذك في الله و نصرة الإمام المعصوم ( عجل الله فرجه ) لومه لائم وقول الحق و لو على نفسك . و الله العالم .

                وجاء في كتاب الشهاب الأنور الذي كتب مقدمته الصرخي(ص21):

                إن الشيء الأساسي المسلم به في رأي وإجابة السيد محمود الحسني (دام ظله)كون السيد السيستاني ليس مجتهدا،وأعطى سماحة السيد الحسني خلال إجابته عدة مستويات تبحث كل الاحتمالات المتعلقة بعدم اجتهاد السيد السيستاني (دام ظله) وبصورة أوضح فهناك ثابت ومتغير ،فالثابت عدم اجتهاد السيد السيستاني والمتغير هي المستويات التي ناقشها السيد الحسني ،وإن احتمالية توهم واشتباه السيد الخوئي (قدس سره) في إعطاء إجازة الاجتهاد (لو صح وجودها) جاءت ضمن تلك الاحتمالات وقضية توهم واشتباه السيد الخوئي مرتبطة بوجود تلك الإجازة وهي غير موجودة(.

                وفي مسألة رقم(718) كان السؤال:
                اتفق جميع العلماء أن السيد السيستاني (دام ظله) هو المرجع ولكنكم تدعون بأن السيد السيستاني ليس بمجتهد وأن السيد الخوئي (قدس سره) قد اشتبه في شهادته باجتهاد السيد السيستاني ،إن الطعن بين العلماء أساس يبتني عليه خراب المجتمع الإسلامي لذا قال الإمام علي (عليه السلام) لا تكونوا سبابين أو شتامين فلماذا هذا الطعن بغير الحق؟


                فأجاب الصرخي على السؤال:
                (بسمه تعالى : الكلام ليس بالعاطفة دون العقل وإلا كنا كالبهائم بل أضل إن الكلام بالعقل والمنطق حتى نثبت أننا من البشر وقد أنعم الله علينا بالعقل ومي*** به عن البهائم ولمعرفة الحق ولتمامية الحجة علينا جميعا وعليك قراءة ما صدر من المطبوعات بهذا الخصوص ومنها (إتباع الحق هو الوحدة) و(المرجعية بين الوهم والحقيقة) و(المرجعية وطرق تحديد الأعلم) و(الأعلمية والكيل بمكيالين) وغيرها.
                ولا بأس أن أذكر لك أن قول الإمام (عليه السلام)غير مبتور كما ذكرته أنت بل فيه تكملة معنا(ولكن أذكروا الأفعال وصفوا الأحوال)ونحن لم نخرج عن هذا القول لأمير المؤمنين (عليه السلام)خاصة وأن المسألة تخص الإمام المعصوم (عليه السلام)وما يعانيه من أهل زمانه ومن العلماء بالخصوص وهم شر أهل الأرض كما تصفهم روايات المعصومين(عليهم السلام) وقالوا (عليهم السلام ) أيضا (أي من العلماء) (منهم تخرج الفتنة واليهم تعود) راجع السلسلة الذهبية لمعرفة حق إمامك (عليه السلام) وما يتعرض له من الضغوط المتنوعة والله العالم


                أقول :
                واضح من جواب الصرخي أنه مسلم بما ذكر في السؤال


                و في مسألة أخرى و هي مسألة (106) من مسائل و ردود الجزء الأول .

                س/ مولانا المفدى هناك من أهل الخبرة من يشير إلى إن الأعلمية للشيخ الفياض و يقولون بإتباع السيد السيستاني, لأن الشياع للسيد السيستاني , فكيف تفسرون ذلك مع العلم إن الدليل العلمي هو الحجة على المكلف إمام الله ؟

                ج/ بسمه تعالى :-

                هؤلاء عبدة الدينار والدرهم , و السيد السيستاني ( دام ظله ) دنانيره و دراهمه أكثر.
                وفي مسألة (26) من مسائل و ردود الجزء الأول


                س/ ما المقصود بالعبارة التالية :-

                الشياع بين أهل العلم و الفضل أو في صفوف الأمة ؟

                ج/ بسمه تعالى:-

                الكل يعلم واقع الحوزة العلمية و ما يرتبط بها , و من المؤسف جداً تسلط بعض الأصنام و الأوثان التي تقود المؤسسات الدعائية التي تصرف الأموال الكثيرة لشراء الذمم و الضمائر, للتصويت لصالح الجهل و الباطل و لهبل هذه المؤسسة أو تلك .


                وفي مسألة (701) تحت عنوان (السيد السيستاني ووكلائه ) جاء السؤال التالي:
                صدر منكم اتهام السيد السيستاني ( دام ظله) ووكلائه بصرف الأموال لشراء الذمم والولاءات فهل أن الطعن له معنى؟

                أجاب الصرخي
                ( بسمه تعالى: عزيزي اعرف الحق تعرف أهله بعد معرفة أهل الحق عليك إطاعة أوامرهم وتصديق أقوالهم وإتباعهم ، هكذا عرفنا الحق فعرفنا أهل البيت (عليهم السلام) وأطعنا أوامرهم وصدقنا أقوالهم وقرأنا العديد من الزيارات الواردة عنهم (عليهم السلام) وفيها طعن في أعدائهم ، وكما ورد في المعنى عن أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو نهي أصحابه عن سب أهل الشام ولكن عليهم ذكر أعمال أهل الشام ووصف أحوالهم وما ذكر في المقام هو وصف أحوال وذكر أعمال...)

                وجاء في كتاب الشهاب الأنور الذي قدم له الصرخي نفسه ص29:


                وكان لتسجيل الإشكالات وإبطال الآراء التي تبناها السيد الحسني (دام بهاؤه) دوراً رئيسياً في تنحي السيد السيستاني (دام ظله) عن حضور وإعطاء الدرس بل ولم يقدم درساً للبحث الخارج منذ سنوات عديدة ، وكان السيد الحسني قد سجل ضعف مستوى السيد السيستاني وهو يرى أن المراجع الموجودون كالشيخ بشير الباكستاني والشيـخ الفيـاض والسيـد محمد سعيـد الحكيــم (دام ظلهم) هم أرجح من السيد السيستاني بفارق كبيراً جداً إن السيد الحسني (دام بهاؤه) كان يرى السيد محمد الصدر (قدس سره) هو الأقوى والأرجح في درسه وهذا الشيء واضح وضوح الشمس وعلينا أن نحترم الآراء مادام الجوهر قال وقلنا لا بأس بالنقاش العلمي المصاحب للدليل وقد قدم السيد الحسني دليله على ما تقدم من ضعف مستوى السيد السيستاني (دام ظله) وعدم أهلّيته لتدريس البحث الخارج
                وجاء فيه ص86:
                وليشهد الله تعالى ورسوله وأهل بيته (عليهم السلام) والإمام صاحب العصر والزمان (عجل الله فرجه) وليشهد المؤمنون والناس والتاريخ ، بأن قوات الاحتلال بررت جريمتها بحق السيد الحسني والمؤمنين بأنها أرادت سحب لأسلحة وأخذها من حراس السيد الحسني ، وفي نفس الفترة أي بُعيد المجزرة قرأنا في الصحف وسمعنا وكالات الأنباء تذيع فتوى للسيد السيستاني يطالب فيها من قوات الائتلاف سحب السلاح من الناس ،
                لاحظ عزيزي يخاطب السيد السيستاني قوات الاحتلال بقوات الائتلاف ولاحظ إن الفتوى مطابقة لإدعاء المحتلين الغازين ومبررة لعملهم شرعاً حسب ظاهرها ، فيا ليت اكتفى السيد السيستاني بالسكوت وهو أهون الشرّين يا للأسف والأسف و الأسف...... فعلى هذا الحال هل يعقل أن أمريكا تحارب مرجعية السيد السيستاني

                تعليق


                • #53
                  بعد ما خليت شيء لفضح هذا الصرخي

                  هسه نريدك تفضح احمد الحسن


                  والف رحمة على والديك حجي

                  تعليق


                  • #54
                    [السلام عليكم أخي العزيز أبو كوثربوركت وسلمت يداك على هذه الردود القيّمة
                    يبدو أن الصرخيّين قد سكت صراخهم هل مات صرخيّهم يا ترى
                    على كل حال شكر الله سعيكم ووفقكم الله تعالى
                    التعديل الأخير تم بواسطة المفاخري; الساعة 27-01-2012, 11:10 AM.

                    تعليق


                    • #55
                      المشاركة الأصلية بواسطة Ali_mosawi44
                      بعد ما خليت شيء لفضح هذا الصرخي

                      هسه نريدك تفضح احمد الحسن


                      والف رحمة على والديك حجي

                      حياك الله سيدنا الموسوي
                      بارك الله فيك
                      نعم أخي العزيز
                      سأضع في هذا الموضوع أهم ما يكشف هذين الشخصين المنحرفين
                      أما الصرخي فيكفي في بيان انحرافه ما ذكرناه
                      وقد نضيف ما يستجد عندنا من حقائق عنه
                      وأما احمد الحسن فسنتكلم عنه
                      وباعتقادي ان أهم ما يبدأ به هو المناظرات القيمة التي دارت بين جماعة احمد الحسن وبين الشيخ أسد الحق علي حفظه الله
                      وهي مناظرات قيمة جدا وكافية لمن يطلب الهداية وعنده القليل من الانصاف

                      وهذه المناظرة الأولى

                      http://www.4shared.com/mp3/0wki0EEE/1_online.html?

                      تعليق


                      • #56
                        المشاركة الأصلية بواسطة المفاخري
                        [السلام عليكم أخي العزيز أبو كوثربوركت وسلمت يداك على هذه الردود القيّمة
                        يبدو أن الصرخيّين قد سكت صراخهم هل مات صرخيّهم يا ترى
                        على كل حال شكر الله سعيكم ووفقكم الله تعالى
                        وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
                        حياك الله أستاذنا العزيز
                        وأهلا وسهلا بك بعد الغياب الطويل والمفاجيء
                        افتقدناك كثيرا
                        وحملناك على محامل
                        نسأل الله لك التوفيق
                        وما طرح من مواضيع كنت أنت من أهم المساهمين بها بصورة أو بأخرى
                        فجزاك الله خير جزاء المحسنين

                        تعليق


                        • #57
                          المناظرة الثانية

                          http://www.4shared.com/mp3/lQ5uuL6e/2_online.html?

                          تعليق


                          • #58
                            المناظرة الثالثة

                            http://www.4shared.com/mp3/fnPlHtiO/3_online.html?

                            تعليق


                            • #59
                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              وصل اللهم على محمد وآله الاطهار


                              يؤسفني اخي على مايجنى على مذهب الحق من اقويل على ايدِ ملطخة بالعار الطائفي وأبعاده بغية اضعافه والنيل منه,,,ولا سيما السذج منا الذين يسمعونهم وياخذون من فتولا هؤلاء المنحرفين طائفيا.
                              ما أود البوح به وهو أن نكون اكفاء وعقلاء وأن لا ننجر ورائ هؤلاء الحفنة اليزيديون واتباعه الكفرة والتكفيريين.
                              والصلاة والسلام على محمد وأهل بيته الأئمة الاطهار
                              نسالكم الدعاء

                              تعليق


                              • #60
                                المناظرة الرابعة

                                http://www.4shared.com/mp3/7FPnAUyw/4_online.html?

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 16-05-2019, 10:16 PM
                                ردود 2
                                31 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة المعتمد في التاريخ  
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-05-2019, 06:34 PM
                                ردود 0
                                18 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2011, 12:18 AM
                                ردود 39
                                9,257 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 07-03-2014, 04:19 AM
                                ردود 160
                                109,438 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 17-04-2017, 11:27 PM
                                ردود 155
                                28,652 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X