تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المعلق
ثالثاً - الشيخ المفيد كان من قريبي العهد بتاريخ الأئمة وكتبه ليست صحيحة كلها بل هو ناقل ومحدث من خلال الرواة والمسألة تعود لقاعدة علم الرجال والجرح والتعديل وغيرها لمعرفة صحة أي رواية ولغربلة الروايات لمعرفة صحيحها من ضعيفها .
_______________
هذا كلام عام يقال لكل نص ...المطلوب أن تبين رأي علمائك في نصوص المفيد ..وألا فهو كلام غير ذو فائدة
_____________
رابعاً - بالنسبة لموضوع الشيعة فلو إفترضنا واقعا بأن الذين قتلوه هم من شيعته فنطلب منك اذن ان تحدد معنى الشيعي
فالشيعي هو الذي يتابع ويشايع طرفا آخر وليس الشيعي الذي يقتل الطرف الذي يشايعه فعند تنافي المعنى والمضمون يسقط الاسم من حساب المسمى به __________________
نعم الذين قتلوه هم شيعته ولايغير من حقيقة الامر أنهم بعدما قتلوه تحولو الى فئة أخرى واليك ما ينقل المفيد من كلام الحر بن الرياحي :
وهذا القول الفصل يصدر من الحر بن الرياحي قائد فرسان عبيد الله بعد انحيازه لمعسكر الحسين (رض) في ساحة المعركة كان يخاطب معسكر عمر بن سعد أهل الكوفة’ وهو أعرف بهم منك ومني ومن المفيد ..فهل ترى كيف وصفهم ...
((أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا أتاكم أسلمتموه، وزعمتم أنكم قاتلو أنفسكم دونه ثم عدوتم عليه لتقتلوه....))
فهل بعد هذا شك في أن من قتل سيدنا الحسين هم شيعة الكوفةتحت أمرة الملعون عمر بن سعد وشمر وغيره .....
((يقول الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء " يا أهل الكوفة، لامكم الهبل والعبر، أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا أتاكم أسلمتموه، وزعمتم أنكم قاتلو أنفسكم دونه ثم عدوتم عليه لتقتلوه....... فصار كالأسير في أيديكم لا يملك لنفسه نفعا ولا يدفع عنها ضرا ، وحلاتموه ونساءه وصبيته وأهله عن ماء الفرات الجاري يشربه اليهود والنصارى والمجوس وتمرغ فيه خنازير السواد وكلابه، وها هم قد صرعهم العطش، بئس ما خلفتم محمدا في ذريته، لا سقاكم الله يوم الظمأ الأكبر " الإرشاد للمفيد الجزء الثاني ص100 - ))101
خامساً - ان الله في القرآن كان يطلق اسم شيعة موسى وبعدها نجد هذا الشيعي ظالم وفاسد فهل نقول بأن الله عز وجل قد أخطأ والعياذ بالله ان يطلق اسم شيعي على احد شيعة موسى وهذه الآيات تؤكد ذلك :
وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ
قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ
فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ
فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ إِن تُرِيدُ إِلاَّ أَن تَكُونَ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ
فلماذا لا ترد على كلام الله بوصف احد الظلام بأنه من شيعة موسى وتأتي لتعرض عضلاتك على الشيخ المفيد ؟
_____________________
ما علاقة موضوع شيعة سيدنا موسى (ص) بموضوع شيعة سيدنا علي في الكوفة وهل أنكر سيدنا موسى أن هذا الشخص من شيعته
أنتم تنكرون كون الشيعة في الكوفة هم شيعة علي وهذا هو بيت القصيد ومثالك بعيد عن الموضوع ......
______________________
اذن لا يمكن اعطاء الصفة ان كانت قد تجرد صاحبها منها .
وأخيرا ان من قاتل الإمام الحسين
هم من اعدائه وليسوا من شيعته لأن الشيعي هو من يدافع عن اهل البيت ويشايعهم ويتابعهم بالقول والفعل فإذا وجدنا احد يحارب الامام الحسين فهو بالتأكيد ناصبي وإنتمائه يعود لإنتماء يزيد لأن أكثر الناس على دين ملوكها ( واكثرهم للحق كارهون )
_______________
ماهذا القول الغير صحيح هل يتجرد الانسان من تاريخه بعد أن يغير مساره لم يقل أحد بذلك وأنتبه تاريخ الانسان فالمهم هو أن شيعة الكوفة عندما دعوا وبايعوا الحسين كانو شيعة علي وغدروا وقتلو الحسين ولا يغير من حقيقة الشيء وتاريخه .....وأليك قول علي بن الحسين في جماعة من شيعة الكوفة ولن تستطيع لا أنت ولا غيرك أن يقول أنهم ليسوا من شيعة علي :
((احتجاج علي بن الحسين عليهما السلام على أهل الكوفة حين خرج من الفسطاط وتوبيخه إياهم على غدرهم ونكثهم.قال حذيم بن شريك الأسدي: خرج زين العابدين عليه السلام إلى الناس وأومى إليهم أن اسكتوا فسكتوا، وهو قائم، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على نبيه، ثم قال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني ! ومن لم يعرفني فانا علي بن الحسين، المذبوح بشط الفرات من غير دخل ولا تراث، أنا ابن من انتهك حريمه، وسلب نعيمه، وانتهب ماله، وسبي عياله، أنا ابن من قتل صبرا، فكفى بذلك فخرا. أيها الناس ناشدتكم بالله هل تعلمون إنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه، وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق والبيعة ؟ قاتلتموه وخذلتموه فتبا لكم ما قدمتم لأنفسكم وسوء لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، يقول لكم: قتلتم عترتي، وانتهكتم حرمتي، فلستم من أمتي. قال: فارتفعت أصوات الناس بالبكاء، ويدعو بعضهم بعضا: هلكتم وما تعلمون. فقال علي بن الحسين، رحم الله امرءا قبل نصيحتي، وحفظ وصيتي في الله وفي رسوله، وفي أهل بيته، فان لنا في رسول الله إسوة حسنة. فقالوا بأجمعهم ؟ نحن كلنا يابن رسول الله سامعون مطيعون حافظون لذمامك، غير زاهدين فيك، ولا راغبين عنك، فمرنا بأمرك رحمك الله فانا حرب لحربك، سلم لسلمك، لنأخذن ترتك وترتنا، عمن ظلمك وظلمنا. فقال علي بن الحسين عليه السلام: هيهات هيهات ! ! أيها الغدرة المكرة، حيل بينكم وبين شهوات أنفسكم، أتريدون أن تأتوا إلي كما أتيتم إلى آبائي من قبل كلا ورب الراقصات إلى منى، فان الجرح لما يندمل ! ! قتل أبي بالأمس، وأهل بيته معه، فلم ينسني ثكل رسول الله صلى الله عليه وآله، وثكل أبي وبني أبي و جدي شق لهازمي، ومرارته بين حناجري وحلقي، وغصصه تجري في فراش صدري.)) الاحتجاج للطبرسي الجزء الثاني ص31 - 32
فهل بعد هذا البيان أبلغ ولا أوضح منه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
_______________
هذا كلام عام يقال لكل نص ...المطلوب أن تبين رأي علمائك في نصوص المفيد ..وألا فهو كلام غير ذو فائدة
_____________
رابعاً - بالنسبة لموضوع الشيعة فلو إفترضنا واقعا بأن الذين قتلوه هم من شيعته فنطلب منك اذن ان تحدد معنى الشيعي
فالشيعي هو الذي يتابع ويشايع طرفا آخر وليس الشيعي الذي يقتل الطرف الذي يشايعه فعند تنافي المعنى والمضمون يسقط الاسم من حساب المسمى به __________________
نعم الذين قتلوه هم شيعته ولايغير من حقيقة الامر أنهم بعدما قتلوه تحولو الى فئة أخرى واليك ما ينقل المفيد من كلام الحر بن الرياحي :
وهذا القول الفصل يصدر من الحر بن الرياحي قائد فرسان عبيد الله بعد انحيازه لمعسكر الحسين (رض) في ساحة المعركة كان يخاطب معسكر عمر بن سعد أهل الكوفة’ وهو أعرف بهم منك ومني ومن المفيد ..فهل ترى كيف وصفهم ...
((أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا أتاكم أسلمتموه، وزعمتم أنكم قاتلو أنفسكم دونه ثم عدوتم عليه لتقتلوه....))
فهل بعد هذا شك في أن من قتل سيدنا الحسين هم شيعة الكوفةتحت أمرة الملعون عمر بن سعد وشمر وغيره .....
((يقول الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء " يا أهل الكوفة، لامكم الهبل والعبر، أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا أتاكم أسلمتموه، وزعمتم أنكم قاتلو أنفسكم دونه ثم عدوتم عليه لتقتلوه....... فصار كالأسير في أيديكم لا يملك لنفسه نفعا ولا يدفع عنها ضرا ، وحلاتموه ونساءه وصبيته وأهله عن ماء الفرات الجاري يشربه اليهود والنصارى والمجوس وتمرغ فيه خنازير السواد وكلابه، وها هم قد صرعهم العطش، بئس ما خلفتم محمدا في ذريته، لا سقاكم الله يوم الظمأ الأكبر " الإرشاد للمفيد الجزء الثاني ص100 - ))101
خامساً - ان الله في القرآن كان يطلق اسم شيعة موسى وبعدها نجد هذا الشيعي ظالم وفاسد فهل نقول بأن الله عز وجل قد أخطأ والعياذ بالله ان يطلق اسم شيعي على احد شيعة موسى وهذه الآيات تؤكد ذلك :
وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ
قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ
فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ
فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ إِن تُرِيدُ إِلاَّ أَن تَكُونَ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ
فلماذا لا ترد على كلام الله بوصف احد الظلام بأنه من شيعة موسى وتأتي لتعرض عضلاتك على الشيخ المفيد ؟
_____________________
ما علاقة موضوع شيعة سيدنا موسى (ص) بموضوع شيعة سيدنا علي في الكوفة وهل أنكر سيدنا موسى أن هذا الشخص من شيعته
أنتم تنكرون كون الشيعة في الكوفة هم شيعة علي وهذا هو بيت القصيد ومثالك بعيد عن الموضوع ......
______________________
اذن لا يمكن اعطاء الصفة ان كانت قد تجرد صاحبها منها .
وأخيرا ان من قاتل الإمام الحسين
هم من اعدائه وليسوا من شيعته لأن الشيعي هو من يدافع عن اهل البيت ويشايعهم ويتابعهم بالقول والفعل فإذا وجدنا احد يحارب الامام الحسين فهو بالتأكيد ناصبي وإنتمائه يعود لإنتماء يزيد لأن أكثر الناس على دين ملوكها ( واكثرهم للحق كارهون ) _______________
ماهذا القول الغير صحيح هل يتجرد الانسان من تاريخه بعد أن يغير مساره لم يقل أحد بذلك وأنتبه تاريخ الانسان فالمهم هو أن شيعة الكوفة عندما دعوا وبايعوا الحسين كانو شيعة علي وغدروا وقتلو الحسين ولا يغير من حقيقة الشيء وتاريخه .....وأليك قول علي بن الحسين في جماعة من شيعة الكوفة ولن تستطيع لا أنت ولا غيرك أن يقول أنهم ليسوا من شيعة علي :
((احتجاج علي بن الحسين عليهما السلام على أهل الكوفة حين خرج من الفسطاط وتوبيخه إياهم على غدرهم ونكثهم.قال حذيم بن شريك الأسدي: خرج زين العابدين عليه السلام إلى الناس وأومى إليهم أن اسكتوا فسكتوا، وهو قائم، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على نبيه، ثم قال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني ! ومن لم يعرفني فانا علي بن الحسين، المذبوح بشط الفرات من غير دخل ولا تراث، أنا ابن من انتهك حريمه، وسلب نعيمه، وانتهب ماله، وسبي عياله، أنا ابن من قتل صبرا، فكفى بذلك فخرا. أيها الناس ناشدتكم بالله هل تعلمون إنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه، وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق والبيعة ؟ قاتلتموه وخذلتموه فتبا لكم ما قدمتم لأنفسكم وسوء لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، يقول لكم: قتلتم عترتي، وانتهكتم حرمتي، فلستم من أمتي. قال: فارتفعت أصوات الناس بالبكاء، ويدعو بعضهم بعضا: هلكتم وما تعلمون. فقال علي بن الحسين، رحم الله امرءا قبل نصيحتي، وحفظ وصيتي في الله وفي رسوله، وفي أهل بيته، فان لنا في رسول الله إسوة حسنة. فقالوا بأجمعهم ؟ نحن كلنا يابن رسول الله سامعون مطيعون حافظون لذمامك، غير زاهدين فيك، ولا راغبين عنك، فمرنا بأمرك رحمك الله فانا حرب لحربك، سلم لسلمك، لنأخذن ترتك وترتنا، عمن ظلمك وظلمنا. فقال علي بن الحسين عليه السلام: هيهات هيهات ! ! أيها الغدرة المكرة، حيل بينكم وبين شهوات أنفسكم، أتريدون أن تأتوا إلي كما أتيتم إلى آبائي من قبل كلا ورب الراقصات إلى منى، فان الجرح لما يندمل ! ! قتل أبي بالأمس، وأهل بيته معه، فلم ينسني ثكل رسول الله صلى الله عليه وآله، وثكل أبي وبني أبي و جدي شق لهازمي، ومرارته بين حناجري وحلقي، وغصصه تجري في فراش صدري.)) الاحتجاج للطبرسي الجزء الثاني ص31 - 32
فهل بعد هذا البيان أبلغ ولا أوضح منه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني شو المطلوب
فهل وجدتنا مثلا نترضى على قتلة الامام الحسين
يعني كانوا شيعة وقد ارتدوا وأصبحوا مع يزيد فما هي النتيجة من هذا الحوار ؟
يعني انت تتبرأ منهم وأنا اتبرأ منهم والإمام الحسين يتبرأ منهم بعدما خذلوا الإمام الحسين وارتدوا عنه وانضموا الى جيش يزيد فلا اعلم ما المطلوب فهل المطلوب مثلا ان اترضى عنهم
كانوا خوش اوادم على قولة اخواننا العراقيين ولكنهم ارتدوا وكذلك اصحاب النبي ارتدوا بعد النبي يعني شو بعمل لهم وشو علاقتي فيهم فمن يرتد فإنه يرتد لنفسه مو رح اتأثر انا فيه وحتى ولو كان ابي ومن اهتدى فإنه يهتدي لأجل نفسه .
فبالنتيجة قل معي لعن الله يزيد وجيش يزيد والمرتدين الذين كاتبوا الامام الحسين وانقلبوا عليه لعنا دائما ابدا
فردد معي هذه اللعنة ان كنت فعلا تحب الحسين عليه السلام وتبغض يزيد وجماعته
تعليق