قلت عني أنني صوفي وجودي فأخرجتني بذلك من التشيع ونسبتني للبكرية


امر اللعين عمر بن سعد برمي معسكر الامام الحسين بالسهام,فقال الامام
هذه رسل القوم اليكم!
ولااظن الامر بحاجة الى مزيد من التوضيح اذ ليس المعنى ماذهبت اليه قطعا!

سبحان الله !
اسال اي عاقل ماذا يفهم من تكرار هذه الرواية وبهذا النحو من الاقتطاع ؟؟

ولست وحدك من بات يكررها ,ومايفهم منها على هذا النحو (المهدي سيقتل اهل العمائم) او سيقتل سبعين الفا من اهل العمائم انه لن يبقي معمما!

أخي الكريم هذا ما توحي به أنه قصدنا، ولكننا لا نقصد ذلك أبدا، فمن سلم أمره للمهدي سلم من سيفه ومن ناصبه العداوة حز رأسه كان من كان، ومن سلم أمره من البترية للإمام سلم من سيفه والبقية حصب جهنم ولا يبالي

مع ان الخلاصة انه سيقتل علماء....البترية !
ليس البترية فقط، ولكن كل من يقف بوجه الإمام بعمامة أو بدونها
لذا يجب على من يريد ذكر الرواية ذكرها كاملة لئلا ينحرف فهم المراد منها الى فهم مغلوط!

لاسلم لك جدلا بما تقول ويقول صاحبك!
الايقول-وهو صحيح- ان مقام المرجعية ذو بعدين احدهما غيبي ؟
ولاشك انه الاهم!
صحيح مائة بالمائة
فهل كانت نتيجة البعد الغيبي هذا ان تكون المرجعية بيد فقهاء قاصرين لايعرفون هذه اية او لا ,ولايواكبون العصر وغير قادرين على حل مشاكل الامة؟
أخي كما تكونوا يولّى عليكم، وفي العصور الماضية سيطر الجهل على الطائفة الشيعية بسبب القهر والظلم الذي طالهم، والنتيجة كانت أن صورة المرجع الديني الشامل تقلصت لتصبح المرجع الديني الفقهي، والبعد الغيبي لا يخلق لك عالم ديني شامل ثم يسند له المرجعية، ولكن يختار أفضل الموجودين بعلمه ويوفقه لكي يتسنم هذا المنصب، وستبقى هذه الحالة حتى يتغير حاله فلا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، والشيعة في آخر ثلاثة عقود تغيرت أحوالهم العلمية والمادية والسياسية والعسكرية بشكل سريع جدا نحو الأفضل فكان من الطبيعي وحسب السنة الإلهية أن تتغير صورة المرجعية معها لصورة تواكب تطور جماهيرها

او بعبارة اوضح فقهاء (حوزة بائسة متخلفة) كلشي ماعدهم؟؟!!
أما كون الحوزة هذه الأيام بائسة متخلفة ولا تواكب حاجات العصر في إطروحاتها فمما لا خلاف عليه بين نفس أهل الحوزة، والجميع فيها ينتظر العصى المهدوية لتغير أحوالها ، وانظر لحالة الصراع بين أقطابها


اهم وصفوا انفسهم بذلك ؟؟؟!!!

اذهب واسألهم هل أنتم راضون عن مستوى الحوزة اليوم وهل تعتقدون أن يواكب تطورات العصر التقنية والعلمية والإتصالية واسمع منهم شخصيا الجواب، ولكن لا تنتظر أن يصرحوا بذلك من على المنابر الإعلامية، فليس كلهم لديه شجاعة الحيدري الحيدري

اتعني ان هؤلاء المراجع لايعرفون القران ولايقوون على تفسير اياته ولايلمون بعلوم سوى الحلال والحرام ؟؟!!

أخي العزيز لماذا تحملهم ما لم يقولوا هم أنفسهم أننا نتحمله، هذه رسائلهم العملية، محض فقه، هذه مؤلفاتهم جلها فقه، هم لم يطرحوا أنفسهم كمراجع سوى بالفروع أو بالفقه، أما الأصول فلم ينزلوا كتبا ومؤلفات ترجع الناس إليهم بها، نعم هم عندهم دين وعلم غير الفقه ولكن هم لم يدعوا أنهم مراجع بالأصول بل فقط بالفقه



الاستعمار يروج لمرجعية ابو الحسن الاصفهاني والنائيني والحكيم والخوئي والسيستاني ؟؟؟!!!

عدنا للتفسيرات الخاطئة ولا أدري إن كنت تقصد ذلك أم أنك اشتبهت فلقد قلت
أما عن دور الإحتلال أو الإستعمار في الترويج لهذه الصورة ومحاربة المرجعية الشاملة
ولم أقل الترويج لمراجع، فالصورة موجودة من قبل، والمراجع موجودون كذلك من قبل، ولكن هذه الصورة الضعيفة للمرجعية وليس للمراجع هي ما يريد الإستعمار لها أن تبقى على حالها لا، وحينها لا يهمها من يتسنم المرجعية كان من كان، المهم عندها أن تحارب المرجعية الدينية الشاملة والت ستصغر عندها مرجعية ولاية الفقيه، وهذا ما يثير الرعب بهم

تبت يدا ابي لهب وتب !
ما أغنى عنه ماله وما كسب



وقد قارنا عقيدتنا بفصوص ابن عربي وفتوحاته الزنديقية فلم نجد سوى ماقلنا!
عقيته باطلة حتى لو جائت مطابقة لعقيدتنا لأنه لم يأخذها منهم سلام الله عليهم أجمعين

بل ان العاقل لاشك سيصل الىالنتيجة ذاتها بلا مقارنة بقران وسنة !

اي اهل بيت هؤلاء الذين لايستطيعون ان ياتوا بسطر واحد مما كتب ابن رعبي ؟؟؟

رجعنا لتفسيراتك الخاصة التي تنسبها لغيرك ثم تكفرهم عليها،


انا مسيحي !
سلفي!
اخباري !

علماني!

ماعلاقة مرجعي بالموضوع ؟؟؟

مع ذلك ,اليك مايقوله مرجعي قدس الله سره الشريف:

حين أن أوردت أقوال السيد الخوئي قدس سره أغفلت إيراد هذا القول الذي يوافق قول السيد الحيدري وما أقوله، فهل ستبقى مصرا على كفري وزندقتي والسيد الحيدري

بقي هناك احتمال آخر وهو ما إذا أراد القائل بوحـدة الوجود وحدة الوجـود والموجود في عين كثرتهما فيلتزم بوحدة الوجود والموجود وأنه الواجب سبحانه إلاّ أن الكثرات ظهورات نوره وشؤونات ذاته ، وكل منها نعت من نعوته ولمعة من لمعات صـفاته ويسمّى ذلك عند الاصطلاح بتوحيـد أخصّ الخواص ، وهذا هو الذي حقّقه صدر المتأ لِّهين ونسبه إلى الأولياء والعرفاء من عظماء أهل الكشف واليقين قائلاً : بأن الآن حصحص الحق واضمحلّت الكثرة الوهمية وارتفعت أغاليط الأوهام (2) ، إلاّ أ نّه لم يظهر لنا إلى الآن حقيقة ما يريدونه من هذا الكلام . وكيف كان فالقائل بوحدة الوجود بهذا المعنى الأخير أيضاً غير محكوم بكفره ولا بنجاسته ما دام لم يلتزم بتوال فاسدة من انكار الواجب أو الرسالة أو المعاد .



فلاحظ ان مرجعي قد يحكم العقل لوضوح المسالة ان نحينا الاهواء جانبا!

فان العاقل كيف يصدر منه هذا الكلام ؟؟؟

وفي النتيجة ان الالتزام بذلك كفر صريح وزندقة ظاهرة !!!

وان ادعى اختلافهما بحسب الاعتبار ....كما يبررون عبثا !

فالحقيقة تثوي هنا ايها الداعي الى توحيد (خواص الخواص)....لاتقل لي مرجعية او مكتبة شاملة !

فهذا خضت فيه في الجزء الثاني من موضوعي كاريزما الحيدري ,حيث صارت الكاريزما شرطا للاعلمية !!