عليكم السلام ورحمة الله اخينا الفاضل

وعظم الله لكم الاجر



قال تعالى انما يتقبل الله من المتقين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نتشرف اخي الفاضل بمرورك الكريم

قال عز من قائل(فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8) )زلزلة 7،8
قال عز من قائل{ إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} (120) سورة التوبة
قال عز من قائل{ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا} (30) سورة الكهف

هذه آيات اخي الكريم تتضمن ان الله تعالى لايضيع اجر عمل صالح على الاطلاق وتعتبر هذه الايات دليلا على قبول عمل الخير من عامة الناس مسلمين كانوا أم غير مسلمين

عليكم السلام اخينا الكريم الفاضل


الاية في معرض بيان الجزاء

لان اقتراف العمل الصالح له جزاء يجزى به

واقتراف الشر له جزاء يجزى به


وهي لا تفيد من كون الذين يبتغون غير الاسلام ديناً يجزون بعملهم الصالح
فمثلا اهل الكتاب لم يؤمنوا بنبوة محمد صلى الله عليه واله وسلم فاعماله الصالحة متوقفة حتى يؤمنو

وهذا بديهي




وكذلك هذه الاية
فهي متعلقة بصفة الاحسان
والمحسنين لا يوصفو بهذه الصفة الا والايمان فيهم

وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [البقرة : 195]



لو تأملت اخي الفاضل بان الله سبحانه وتعالى قد بين ان الاجر وهو الثواب لمن
لمن احسن عملاً

اي باعتقاد الذي ينال الاجر وهو المؤمن بشرع الله واوامره ونواهيه فلا يشمل غير المسلم
وذلك مصداقا لقوله تعالى


الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ [آل عمران : 172]


وكذلك قوله تعالى

لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [المائدة : 93]



حياك الله اخينا المكرم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الفاضل ابن ميسان وندعو من الله ان لايحرمنا من علمك
اخي الفاضل
عندما يقول الله تعالى (انا لانضيع اجر المحسنين) فمعناه ان المقام الالهي يوجب علينا ان نحفظ لعامل الخير عمله ومن المستحيل ان يتخلى الله ولو في مكان واحد عما يقتضيه المقام الالهي ويضيع اجر محسن ما
وهذه اية صريحةحول الموضوع
قال الله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (69) سورة المائدة
ففي هذه الاية يبين الله تعالى الشرط الذي ينجي من العذاب هو الايمان باللهواليوم الاخرة وان يكون العمل صالحا ولا يوجد شرط اان يكون مسلم

يوجد كثير من غير المسلمين قاما باعمال جباره خدمت المجتمع الانساني
واناس غير مسلمين قامو باعما لمسلين يأبى اغلب المسلمين القيام بها وهي اعمال حسنه
هل لايلقي المحسن الثواب على هذه الاعمال من اله تعالى لكونه غير مسلم

وهذه مجرد تساؤلات

عليكم السلام ورحمة الله
اخي الكريم الفاضل حياك الله وبياك

اتقدم بالشكر لك استاذي الكريم لطرح هذه المسائل لكي نبحث ونتفقه في ديننا
وهذا ما امر الله به

وأشكرك جداً على سعة صدرك لي



أخي الكريم في ما يخص المحسنين فقد تبين بيانه فيما سبق
والله سبحانه وتعالى يجزي المحسنين وهم المؤمنين لا غيرهم بدليل قوله تعالى

مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ [إبراهيم : 18]



فقد تبين في هذه الاية ان الكافرين محبطين الاعمال لانهم كفرو بربهم
فهذا جانب يبين ان غير المسلم محبط العمل



الاية الكريمة تنقسم الى شقين

1_ اما الايمان قبل الدعوة فهم ليس مؤمورين بدين الرسول فلذالك نعتو بالنصارى والصابئة واليهود

والله سبحانه وتعالى يقول

مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [آل عمران : 67]




2_ ان كانت الاية تتحدث في زمن الدعوة الاسلامية بمعنى وجوب الاعتناق فهم يحملون على الاسلام وهذا امراً الهي

والدليل قوله تعالى
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران : 85]




والدليل على ان اليهود والنصار ان لم يؤمنو بدين الاسلام فلا يقبل لهم عمل هو قوله تعالى


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً [النساء : 136]


اذا ما نستخلصه من هذه الايات لابد ان يكون الفرد المجازى بالاحسان ان يكون على الايمان لا غير الايمان
او يكون على الاسلام لا غير الاسلام

فالذين سبقو الرسول بالرسالات لهم اناس مؤمنين مطيعين وهم مسلمين على ملة ابراهيم



اما الذين لم يعتنقو احد الديانات الحقة فقط فلن يقبل له عمل بدليل قوله تعالى

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ [آل عمران : 91]












نعم الذين قامو باعمال افادت الانسانين والناس على مر العصور
امثال ادسن الذي اكتشف مصادر الطاقة واستفاد من علمه جميع المسلمين
فقد احسن الله اليه الجزاء في الدنيا فقط وجزائه الشهرة فقط في هذه الدنيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الفاضل
الان اتضح غير المسلم لاينال الثواب لقاء عمل الخير في الاخرة
وقد بين الامام الصادق ايضا ذلك اضافتا للايات القرانية الصريحة التي ذكرتها ايها الفاضل حيث قال:
اجعلو اعمالكم لله لا للناس وذلك لان كل ما لله فهو اليه يتجه وكل ما للناس فهو لا يرتفع الى الله .

الان هذا وعرفناه بان الكافر لاينال الاجر لقاء عمل الخير والمسلم ينال.

وهل كل مسلم يتقبل الله منه عمل الخير وينال الاجر في الاخرة ام المسلم الشيعي فقط .

لانه اذا كان مجرد انه مسلم يقبل عمله من الله ويؤجر عليه اذا لايوجد فرق بين مسلم شيعي وغير شيعي .

ننتظر اذا كان لديكم توضيح اجركم الله

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخينا الفاضل

قبول الاعمال لها ضوابط ولا تخص الشيعي او السني
لان بعض الشيعة من يكون فاسق عن امر ربه فلا ينفعه ولائه
وكذلك السني منهم يعتقد بصحة عبادته لكنه لا يوالي الثقل الاصغر بل يتولى اعدائهم وهذا ايضا فاسق عن امر ربه

ويمكن بيان قبول الاعمال بادلة وقرائن كثيرة

فمثلاً اعمال كل مسلم سواء شيعي او سني متوقفة ما لم يحب اهل البيت عليهم السلام ودليله هو قول النبي صلى الله عليه واله وسلم

حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد بن إبراهيم الحافظ الأسدي بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين بن دبزيل ثنا إسماعيل بن أبي أويس ثنا أبي عن حميد بن قيس المكي عن عطاء بن أبي رباح و غيره من أصحاب ابن عباس عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يا بني عبد المطلب إني سألت الله لكم ثلاثا أن يثبت قائمكم و أن يهدي ضالكم و أن يعلم جاهلكم و سألت الله أن يجعلكم جوداء نجداء رحماء فلو أن رجلا صفن بين الركن و المقام فصلى و صام ثم لقي الله و هو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار
هذا حديث حسن صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم

المستدرك جزء 3 ص161




1 - و الذي نفسي بيده ، لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار
الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%A3%D8%A 8%D9%88+%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A E%D8%AF%D8%B1%D9%8A أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2488
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم




ولربما قائل يقول كل المسلمين يحبون اهل البيت عليهم السلام

نقول ان الحب المذكور في الاحاديث لا بد ان يقترن بعمل بمعنى
اني احب شخص ان اكون مقتدي باثره موالي اليه معادي لاعدائه ولو كان الحب بمعنى المحبة فقط فهذا لا يسمن ولا يغني من جوع
وقد اوضح الله سبحانه وتعالى هذا المعنى في كتابه العزيز حيث يقول
قال تعالى

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [آل عمران : 31]

اذا الحب مقرون بالاتباع

والدليل على اتباع وحب اهل البيت من كتاب الله نعرض منها
قوله تعالى ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ [الشورى : 23]

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى [طه : 82]
الهداية هي الولاية اي اهتدى الى الولاية كما صرحت به كتب المفسرين



ويكفينا قول الرسول الاعظم في اهل البيت
‏‏ اللهم عاد من عاداهم ووال من والاهم
وقال صلى الله عليه واله وسلم
انما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وإنما مثل أهل بيتى فيكم مثل باب حطة في بنى اسرائيل من دخله غفر له

وقال صلى الله عليه واله وسلم
إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي

وغيرها كثير

حياكم الله أخي الكريم

الاخ الفاضل
انا لااتكلم عن من يقول بمجرد الانتساب المحض للمذهب الشيعي او الادعاء بالايمان كاف
انا اقول بمن قرن انتسابه بالايمان والعمل الصالح
هل المسلم الغير الشيعي تقبل اعماله ام الشيعي الحق فقط ترتفع اعماله لله وله الثواب عنها
تقبل تقديرنا واحترامنا

انا لااتكلم عن من يقول بمجرد الانتساب المحض للمذهب الشيعي او الادعاء بالايمان كاف
انا اقول بمن قرن انتسابه بالايمان والعمل الصالح

نعم اخينا الانتساب لا ينفع ما لم يلزم العمل وهذا ما لوحنا به في المشاركة
السابقة

هل المسلم الغير الشيعي تقبل اعماله

في اعتقادي او عقيدتي لا تقبل
كما اشرنا بالروايات

ام الشيعي الحق فقط ترتفع اعماله لله وله الثواب عنها

نعم
انما يتقبل الله من المتقين
واقصد من الشيعة الذين ادو ما فرض الله عليهم في كتبه وسنة الرسول الاعظم
واهل البيت
من وجوب ولايتهم ومحبتهم ومعرفتهم والتلقي منهم والإهتداء بهديهم

الخ

تقبل تقديرنا واحترامنا

ولك خالص الاحترام والامتنان
ودمتم في حفظ الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن محمد بن مسلم قال:سمعت الامام ابو جعفر يقول كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهوضال متحير والله شانيء لاعماله(الى ان قال)وان مات على هذا الحال مات ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمدان أئمة الجور وأتباعهم لمعزولون عن دين الله ضلوا وأضلوا فأعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لايقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد.
وسائل الشيعة الجزء الاول من المجلد الاول ص90 طبعة قم المقدسة

الاخ الفاضل ابن ميسان لقد اوفيت وكفيت بارك الله فيك وتقبل كل التقدير والاحترام

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخينا الفاضل المحترم



يالها من كلمة عظيمة





انا خادم لك ولكل موالي

استاذي الكريم
حياك الله