إعـــــــلان

**emad.ali60** · 06-12-2011, 10:40 AM

أسئلة عامّة حول الشعائر الحسينية من سماحة آية‌الله العظمي الروحاني3

أسئلة عامّة حول الشعائر المباركة من سماحة آية‌الله العظمي الروحاني3

26) هل من الراجح اصطحاب الأطفال إلى مجالس التعزية ، أو إلى مجالس الفاتحة ؟

باسمه جلت اسمائه

لا مانع من اصطحاب الأطفال لتلك المجالس ، بل هو حسن وراجح ; ليعتاد الطفل الحضور في مثل هذه المجالس ، وينمو حسّه الديني من ناحية ، وحسّه الاجتماعي من ناحية اُخرى .

27) لقد عزمت على تأسيس حسينيّة باسم مولاتي السيّدة رقيّة (عليها السلام) ، ولكنّ البعض أشار علَيَّ بعدم تأسيس الحسينيّة ، بحجّة أنّ كثرة الحسينيّات تؤدّي إلى التفرقة بين أفراد المجتمع ، فما رأي سيّدنا سماحة المرجع بذلك ؟

باسمه جلت اسمائه

ممّا أقطع به أنّ تأسيس الحسينيّات إن لم يكن أداة للتلاحم والاجتماع ، فلا أقلّ من أنّه لا يمكن أن يكون أداة للتفريق والتمزّق ، والذي أفتي واُدين الله تعالى به : أنّ تأسيس الحسينيّات، وتسميتها بأسماء أبناء الأئمّة (عليهم السلام) من الشعائر المذهبيّة الراجحة.

28) نلمس في المنطقة التي نعيش فيها ـ وهي إحدى مناطق القطيف ـ ظاهرة ابتعاد الشباب وغيرهم عن المساجد والحسينيّات والعلماء ، ونريد من سماحتكم كلمة توجّهونها إلى أبنائكم الشباب ، فهل يمكنكم التفضّل بذلك ؟

باسمه جلت اسمائه

السلام عليكم وعلى مَن حولكم من الشباب المؤمن الخيّر من عموم أهالي مدينة القطيف (حفظهم الله تعالى).

وبعد : فيؤسفنا ما نقلتموه من ابتعاد الشباب وحتّى الآباء ـ في منطقتكم ـ عن العلماء والمساجد والحسينيّات ، مع أنّ هذه المنارات الثلاث هي مصادر الوعي الديني والثقافة المذهبيّة ، وبالتالي فإنّ الابتعاد عنها موجب لصيرورة الإنسان في معرض الانحرافات الفكريّة والسلوكيّة والروحيّة ، فنهيب بالجميع أن يرتبطوا بعلماء الدين الصلحاء الحكماء في المنطقة ، ويعمّقوا صلتهم بالمساجد والحسينيّات التي هي مراكز الإشعاع الفكري والروحي .

كما نهيب بالآباء أن يحثّوا أبناءهم أيضاً على ذلك ، راجين منهم المسارعة للاستجابة، داعين لهم مرّة اُخرى بالهداية وحسن الخاتمة ، طالبين منهم الدعاء لنا في مظانّ الإجابة .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

29) ما حكم العزاء الشديد الموجب لاسوداد الصدر؟

باسمه جلت اسمائه

العزاء الشديد الموجب لاحمرار الصدر أو اسوداده ، جائز بل راجح ، ولا ترديد في كونه من الشعائر الحسينيّة المباركة .

30) هل يجوز نزع اللباس وتعرية الصدور من أجل اللطم على الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه (عليهم السلام) في مسيرات العزاء الحزينة التي تجري في الشوارع والأسواق ؟

باسمه جلت اسمائه

نعم ، يجوز لهم ذلك ، ولو كان ذلك بمرأى النساء ، ولكن لا يجوز للنساء النظر إليهم .

31) ماذا تقولون في مواكب اللطم في ذكرى اُمّ البنينباسمه جلت اسمائه: ، هل هي بدعة؟

باسمه جلت اسمائه

مَن قال بأنّ ذلك بدعة لم يفهم معنى البدعة ، والصحيح أنّ ذلك من الاُمور الراجحة والطاعات المستحبّة .

32) هناك مَن يمنع من إقامة المواكب في ذكرى اُمّ البنينباسمه جلت اسمائه:بحجّة أنّها ليست من المعصومين (عليهم السلام) ، فما هو رأيكم ؟

باسمه جلت اسمائه

لو كان الجواز مختصّاً بالمعصومين (عليهم السلام) لما جازت إقامة العزاء للعبّاس بن عليّ، وعليّ الأكبر ، والسيّدة زينب (عليهم السلام)وأضرابهم من شهداء الطفّ وأبطال كربلاء، وليس يتفوّه بذلك أحدٌ من عامّة الشيعة ، فضلاً عن علمائهم ، وكلّ ما دلّ على الاستحباب بالنسبة لهؤلاء (عليهم السلام) يدلّ على الاستحباب بالنسبة لهذه المرأة المعظّمة باسمه جلت اسمائه:من غير فرق ، وإنّي لأدعو لمقيمي هذه المواكب ، وأسألهم الدعاء لي بحسن العاقبة .

33) ما هو رأيكم باللطم على الصدور ؟

باسمه جلت اسمائه

اللطم على الصدور في مستحبٌّ راجح ، ولو أفتى أحد بوجوبه في الجملة لم يكن وجه للاعتراض عليه .

34) هناك مَن يقول : بأنّ عزاء الطويريج الذي يقام في العاشر من محرّم في كربلاء المقدّسة بدعة ، فهل كلامه صحيح ؟

باسمه جلت اسمائه

لا شكّ في كون العزاء المذكور من الشعائر الحسينيّة المباركة ، والقائل بكونه بدعة لم يفهم معنى البدعة .

35) هل الضرب بالسلاسل جائز أم لا ؟

باسمه جلت اسمائه

نعم جائز ، بل حسن وراجح في عزاء الأئمّة (عليهم السلام) ، سيّما سيّد شباب أهل الجنّة (عليه السلام) ، ولست اُبالغ لو قلت : بأنّه من أفضل القربات .

36) هل يوجد دليل شرعي ينصّ على استحباب الضرب بالزنجيل والقامة في مراسم العزاء الحسيني ؟

باسمه جلت اسمائه

هذه الاُمور في أنفسها جائزة ، وفي مراسيم العزاء الحسيني تُعدّ من الشعائر الحسينيّة التي بها بقاء الدين الحقّ ، وهي مستحبّة قطعاً ، ولست أقول بأنّها واجبة بالوجوب الكفائي ، ولكن مع ذلك لا اُخطّئ مَن قال بذلك .

37) نحن شباب نقود وننظّم موكب الزنجيل في شهر محرّم ويوم أربعين الإمام الحسين (عليه السلام) ، فهل يجوز إخراج موكب الزنجيل في وفاة الإمام زين العابدين (عليه السلام) ووفاة السيّدة زينبباسمه جلت اسمائه: حزناً لما جرى عليهما في كربلاء ؟ وهل هناك إشكال في تعميمه لسائر شهادات المعصومين (عليهم السلام) ؟

باسمه جلت اسمائه

لا إشكال في خروج موكب الزنجيل في مناسبات شهادة سائر المعصومين (عليهم السلام) ، وكذا في وفاة الصدّيقة الكبرى زينب باسمه جلت اسمائه:، بل الصحيح أنّه ـ زائداً على الجواز ـ حسن وراجح ، ومن الشعائر التي أمرنا الله تعالى بتعظيمها بقوله: (وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ) .

38) ما حكم ضرب الظهور بالسلاسل ذات السكاكين في عزاء الإمام الحسين (عليه السلام)؟

باسمه جلت اسمائه

لا إشكال فيه ، إلاّ أن يؤدّي إلى هلكة النفس ، أو يوجب ضرراً معتدّاً به .

39) ما هو حكم استخدام الزنجيل في مواكب عزاء أهل البيت (عليهم السلام) أجمعين ؟

باسمه جلت اسمائه

لا شبهة في جوازه، بل هو كالتطبير مستحبّ وراجح ، ولا ترديد في كونه من الشعائر الدينيّة المباركة.

الرابط:

http://ar.rohani.ir/index.aspx

**emad.ali60** · 06-12-2011, 10:42 AM

أسئلة عامّة حول الشعائر المباركة من سماحة آية‌الله العظمي الروحاني4

أسئلة عامّة حول الشعائر المباركة من سماحة آية‌الله العظمي الروحاني4

40) هل التطبير حلال أم حرام ؟

باسمه جلت اسمائه

التطبير غير الموجب لهلاك النفس في نفسه جائز ، وفي عزاء الإمام الحسين (عليه السلام) من أحسن العبادات ، ومن أبرز الشعائر الحسينيّة المؤثّرة في ديمومة الإسلام .

41) ما هو الدليل على جواز التطبير ؟

باسمه جلت اسمائه

التطبير من حيث هو ـ مع قطع النظر عن كونه من الشعائر الحسينيّة ـ جائز ، ومأمور به بعنوان الحجامة ، فقد جاء في روايات كثيرة أنّ موضع الحجامة في بعض صورها هو نفس موضع التطبير ، أضف إليه أنّه لا منشأ لتوهّم عدم الجواز إلاّ ما دلّ على حرمة الإضرار بالنفس ، ولكنّه لا إطلاق له حتّى يشمل الضرر الذي لا يوجب هلاك النفس أو تعطيل عضو من الأعضاء .

هذا مضافاً إلى أنّ التطبير ـ بنظرنا ـ من الشعائر الحسينيّة ، وبذلك يكون من أعظم المطلوبات الشرعيّة .

وبالجملة : فإنّ التطبير في مقام إبراز الحزن والتوجّع لفاجعة الطفّ ، وبقصد إعلان الشعائر الحسينيّة ، يكون راجحاً رجحاناً مؤكّداً ، بل فوق الرجحان ; لأنّ بقاء الإسلام إنّما هو بثورة الإمام الحسينء(عليه السلام) ، واستمرار الثورة إنّما هو بالشعائر الحسينيّة التي اعتادت الشيعة على إقامتها ، ومن أبرزها التطبير .

42) ما هو وجه إفتاء سماحتكم بجواز التطبير ؟

باسمه جلت اسمائه

الأصل في الأشياء هو الإباحة ، ولا يمكن تحريم شيء إلاّ استناداً لدليل شرعي معتبر ، وعليه فكلّ ما لا ينطبق عليه أحد العناوين المحرّمة فهو جائز ومباح .

وأمّا التطبير فهو ـ مضافاً إلى جوازه في نفسه ـ من أفضل المستحبّات ; نظراً لما ينطبق عليه من عناوين اُخرى راجحة ، والتي منها أنّه تعظيم لشعائر الله تعالى شأنه ، فهو راجح ومستحبّ ، ووسيلة من الوسائل الحسينيّة ، وباب من أبواب سفينة النجاة .

ولنِعم ما أفاده بعض الأعاظم (قدس سره) حيث قال : « إنّ في التطبير وغيره ممّا يصنع في مقام تعزية الإمام الحسين (عليه السلام) جواباً لنداء الإمام الحسين (عليه السلام) : هل من ناصر ينصرني » .

بل لو أفتى فقيه متبحّر بوجوب التطبير وغيره من الشعائر وجوباً كفائيّاً في مثل هذه الأيّام ، التي صمّم فيها جمع من مرضى النفوس على إطفاء نور أهل البيت (عليهم السلام) ، لم تحسن تخطئته .

43) هل تعتبرون التطبير من الشعائر الحسينيّة ؟ وماذا عن دعوى كونه موهناً للمذهب في ظلّ تشنيع المخالفين علينا به ؟

باسمه جلت اسمائه

لا شكّ في كون التطبير من الشعائر الحسينيّة ، وهو في نفسه جائز ، وبانطباق عنوان الشعيرة عليه يصير مطلوباً ومحبوباً شرعاً ، وتشنيع أعداء المذهب على المذهب الشيعي لا يكون مانعاً عنه ، فقد أمر الله تعالى نبيّه (صلى الله عليه وآله) بعدم الاعتناء بالتشنيع على الوظائف الشرعيّة ، حيث قال تعالى: وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواًوَلَعِباً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَ يَعْقِلُونَ.

44) ما هي فلسفة التطبير ؟

باسمه جلت اسمائه

التطبير تعبير عن المواساة لسيّدة الشهداء أبي عبدالله الحسين (عليه السلام) وأهل بيته (عليهم السلام) ، وتعظيم لشعائر الدين ، وإحياء لذكرى سيّد الشهداء (عليه السلام) ، وإبراز لروح التضحية والفداء التي ينبغي أن يظهر بها الفرد المؤمن بين يدي إمام العصر وسلطان الزمان ( أرواح مَن سواه فداه ) .

46) يدّعي البعض أنّ التطبير عادة دخيلة على المذهب ، وقد رفضها العلماء الأعلام ، والذي لم يرفضها سكت خوفاً من إهانة العوام ، فما هو رأيكم الشريف في ذلك ؟

باسمه جلت اسمائه

التطبير عند مشهور علماء الطائفة (قدس سرهم) جائز ، بل مستحبّ ، وهو عندنا من أكثر المستحبّات ثواباً ، ولا ترديد في كونه من الشعائر الحسينيّة المباركة .

47) البعض يدّعي أنّ التطبير يشوّه سمعة الإسلام لدى الديانات الاُخرى ، فما هو رأيكم الشريف ؟

باسمه جلت اسمائه

التطبير ـ كما نعلم ـ من أكثر الشعائر الحسينيّة إلفاتاً لأنظار أصحاب الديانات الاُخرى للتشيّع ، فهو أداة إعلاميّة كبرى ينبغي استثمارها لإبراز التشيّع للعالم .

ودعوى تشويهه للمذهب قد تكون لها واقعيّة عند اُولئك الذين ينظرون للتشيّع بعين واحدة ، وأمّا عقلاء العالم فإنّ التطبير يبعث روح الاستفهام عندهم عن فلسفته وأسراره ، ومتى ما أحاطوا علماً بفلسفته أكبروه ونظروا إليه بعين التقدير والاحترام ، ولعلّه يكون سبباً لهدايتهم وفوزهم .

48) ما هو وجه إصراركم على الإفتاء باستحباب التطبير وأمثاله من الشعائر الحماسيّة ، رغم أنّها قد توجب الضرر وإهانة المذهب ؟

 باسمه جلت اسمائه: هذه الشعائر تعبير عن التأثّر والحزن على ما جرى لسيّد شباب أهل الجنّة وأهل بيته الأطهار (عليهم السلام) في كربلاء ، وهي تهدف إلى التأسّي ببعض ما عانوه ، وفي ذلك إحياء لأمرهم وتذكير بمصابهم ، وقد ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) : « أحيوا أمرنا ، رحم الله مَن أحيا أمرنا »( ) ، كما أنّها من الشعائر الدينيّة وقد قال الله تعالى : ) وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ ( .

وكلّ مَن يدّعي أنّها موجبة لإهانة المذهب ، نحن ندّعي في مقابله أنّها موجبة لإعزاز الدين وترسيخه ، وأمّا دعوى كونها موجبة للضرر ، فليس الضرر المحرّم إلاّ ما أوجب تلف عضو من الأعضاء ، أو هلكة النفس ، وليس يوجب التطبير شيئاً من ذلك ، ولو أوجبَ ذلك حرم .

وبالجملة : فإنّ اللطم على الصدور والضرب بالسلاسل والتطبير بشرط عدم الوقوع في الهلكة ، من مصاديق تعظيم شعائر الله ، وإحياء الدين والإسلام ، ومن المستحبّات الأكيدة ، ولا يخالف في ذلك أحد إلاّ مَن في قلبه مرض أعاذنا الله تعالى منه ، أو مَن اشتبه عليه الأمر .

49) ما هو حكم التطبير في زماننا هذا ، حيث لا يمكن تفهيمه للمخالفين في المذهب أو الديانة ، من جهة عدم قابليّتهم لإدراك أهداف أهل العزاء والمصيبة من هذا العمل ، بحيث أصبح التطبير حاليّاً مورداً للتهمة والإفتراء على الشيعة ووهناً على المذهب ، حتّى أنّ بعض أعداء المذهب الإمامي قد قام بتوزيع أشرطة فيديو وصور للمطبّربن ، وأنشأوا بعض المواقع على شبكة الانترنت لعرض صور للمطبّرين بهدف تشويه المذهب الإمامي ؟

باسمه جلت اسمائه

بعد شكرنا الجزيل لغيرتكم على الدين ، نقول : إنّ التطبير جائز ، بل حسن وراجح ، وهو من جملة الشعائر الدينيّة المباركة ، ما لم يؤدِّ إلى ضرر معتدّ به للمطبّر .

وأمّا إشكاليّة كونه مورداً للتهمة والإفتراء على الشيعة : فإنّها ليست بالأمر الجديد أوّلاً ، وليست تنفي عنه صفة كونه من الشعائر الدينيّة ثانياً .

وثالثاً : فإنّ هذا الإشكال يمكن أن يثيره غير المسلمين على كثير من الواجبات الدينيّة ، كالطواف حول الكعبة ، والسعي ورمي الجمرات ، وغيرها ، ولو تمّ التسليم به للزم القول بعدم كون هذه المناسك من شعائر الله ، وعدم رجحان الإتيان بشيء منها ، وهل يجرء مسلم أن يتفوّه بذلك ؟ !

وبما ذكرناه يتّضح أنّ هذه التهم لا تحوّل التطبير ـ بما هو شعيرة من الشعائر ـ من أمر جائز ومستحبّ إلى غير ذلك ، حاله في ذلك حال بقيّة الشعائر الدينيّة المباركة .

50) ما هو حدّ الضرر الموجب لحرمة التطبير ؟

باسمه جلت اسمائه

لا شبهة في أنّ التطبير من الشعائر الحسينيّة المستحبّة ، والضرر المتوهّم له إن كان يُراد به الإدماء فهو ـ زائداً على عدم كونه ضرراً منهيّاً عنه ـ من مصاديق الحجامة المأمور بها ، وعلى فرض صدق الضرر عليه فإنّ مطلق الإضرار بالنفس ليس محرّماً ، إلاّ أن يؤدّي التطبير إلى هلكة النفس ، وعلم بذلك المطبّر قبل التطبير ، فإنّه لا يجوز حينئذ ، ويكون المحرّم في الحقيقة هو إهلاك النفس لا التطبير .

51) ما هو حدّ التطبير ، بمعنى كيفيّة الضربة ، وكمّيّة مقدار الدم المُخرج ؟

باسمه جلت اسمائه

التطبير حالة تعبيريّة عن المشاعر تجاه سيّد الشهداء (عليه السلام) ، وهو راجع لطاقة كلّ شخص وقدراته ، وبالتالي فإنّه لا حدّ له إلاّ أن يصل إلى الحدّ المحرّم ، وهو استلزامه للضرر غير المحتمل عرفاً ، أو أداؤه إلى التهلكة .

52) أنا دكتور مختصّ ، ولقد اطّلعت على فتواكم بخصوص التطبير وجوازه ما دام لا يؤدّي إلى الهلاك ، ونحن نعلم وإيّاكم أنّ الكثير من أمراض العصر ممّا ينتقل عن طريق الملامسة والدم ، ومنها أمراض توجب الهلاك الحتمي ، كمرض الإيدز أو مرض التهاب الكبد الوبائي ، وبما أنّ المطبّرين يكونون قريبين من بعضهم البعض ، وربّما تطايرت الدماء من بعضهم وسقطت على الآخرين ، فتؤدّي إلى نقل العدوى لهم ولو كانت بكميّات قليلة وغير مرئيّة ، فما هو رأي سماحتكم بهذا الخصوص ؟

باسمه جلت اسمائه

لقد أشرنا في غير واحد من أجوبتنا إلى مسألة التطبير وأهمّيّتها باعتبارها مَعلماً بارزاً من معالم إحياء ذكرى سيّد الشهداء (عليه السلام) الذي أحيا بدمه دين جدّه (صلى الله عليه وآله) ، وقلنا : إنّها من أفضل المستحبّات ; لما فيها من تعظيم شعائر الله .

وأمّا ما ذكرتم من احتمال مبنيّ على كلمة ( ربّما ) فإنّه لا يصلح لتغيير الحكم الذي أشرنا إليه ، خاصّة وأنّه من الثابت طبّيّاً وشرعيّاً حسن وفائدة حجامة الرأس ، والتي يتطابق موضعها مع موضع التطبير ، فالفائدة الطبّيّة محقّقة من التطبير إضافة إلى الناحية الشرعيّة، ولم تظهر من خلال التتبّع ولا حالة لآثار سلبيّة حصلت من التطبير ، ولو صلح احتمال ( ربّما ) ليكون أساساً للتحريم لما بقي شيء حلال ; إذ كلّ عمل عبادي تأتي فيه كلمة ( ربّما ) .

53) هل كان أئمّتنا (عليهم السلام) يمارسون شعيرة التطبير؟

باسمه جلت اسمائه

التطبير من الشعائر الحسينيّة التي بها قوام الدين ، ومن أوكد العبادات الدينيّة ، والأئمّة (عليهم السلام) وإن لم يصلنا أنّهم مارسوا هذه الشعيرة ـ كما لم يصلنا أنّهم مارسوا غيرها سوى بعض الشعائر ـ إلاّ أنّهم بيّنوا الضابطة الدالّة عل رجحان هذه الشعيرة وغيرها.

54) هل التطبير حرام أم حلال ؟ وما حكم النظر له أو السمع ؟

باسمه جلت اسمائه

التطبير حلال، بل مستحبّ ، والنظر له واستماعه جائزان .

55) شاعت في السنوات الأخيرة ظاهرة التبرّع بالدم في يوم عاشوراء ، وادّعى الكثير من المؤمنين أنّها من الشعائر الحسينيّة ، فهل يعدّ التبرّع بالدم شعيرة حسينيّة أم هو عمل إنساني فقط ؟

باسمه جلت اسمائه

التبرّع بالدم لمن يحتاج إليه من الأعمال الحسنة بلا ريب ، سيّما إذا كان سبباً لحياة إنسان وعدم هلاكه ، ولكنّه ليس من الشعائر الحسينيّة ، والذي هو من الشعائر الحسينيّة ليس إلاّ التطبير والإدماء المعروف ، ودعوى كون التبرّع بالدم من جملة الشعائر قد تبنّاها بعض الأشخاص لأجل محاربة شعيرة التطبير ، فلا ينبغي الإصغاء لها .

الرابط:

http://ar.rohani.ir/index.aspx

**emad.ali60** · 06-12-2011, 10:46 AM

أسئلة عامّة حول الشعائر المباركة من سماحة آية‌الله العظمي الروحاني5

أسئلة عامّة حول الشعائر المباركة من سماحة آية‌الله العظمي الروحاني5

56) هل يجوز التبرّع بالدم للجمعيّات التي تهدف للقضاء على مواكب التطبير ؟

باسمه جلت اسمائه

إن كان المكلّف جازماً ومتيقّناً بأنّ هدف تلكم الجمعيّات ـ من تبنّيها لمشروع التبرّع بالدم ـ هو محاربة شعيرة التطبير ، لم يجز له دعمها والتبرّع لها ; إذ كلّ عمل يحول دون تحقّق الشعيرة الحسينيّة عمل محرّم شرعاً .

57) هل التبرّع بالدم في يوم عاشوراء بدعة ؟

باسمه جلت اسمائه

هو أمر حسن في حدّ ذاته ، إلاّ أن يقصد به محاربة شعيرة التطبير .

58) أيّهما أهمّ وأفضل : التطبير أم التبرّع بالدم ؟

باسمه جلت اسمائه

التطبير أهمّ وأفضل ، إلاّ أن يترتّب على التبرّع بالدم حفظ النفس المحترمة عن الهلكة ، ففي خصوص هذا المورد يكون التبرّع بالدم أفضل .

59) إذا أراد الشخص أن يطبّر ، وكان والده يعارض ذلك ، فما هي وظيفته ؟

باسمه جلت اسمائه

إن كان والده ينهاه عن التطبير ، ويتأذّى بسبب تطبيره ، لم يجز له فعل ذلك .

60) هل للأب ولاية على الولد الصغير ، بأن يجرح رأس ولده حتّى يخرج الدم ( التطبير ) ؟ وماذا لو كان الولد صغيراً جدّاً ؟

باسمه جلت اسمائه

تطبير الآباء لأبنائهم ـ زائداً على جوازه ـ عمل حسن وراجح ، بشرط أن لا يترتّب عليه هلاك النفس أو نقص عضو من الأعضاء أو شلله .

61) هل يجوز لوليّ الطفل الصغير غير المميّز أن يطبّر له في موكب التطبير ؟ أم لا يجوز له ذلك لعدم شمول الولاة لهذا الأمر ؟

باسمه جلت اسمائه

إذا لم يكن تطبير الصبيّ موجباً لأذيّته ـ أذيّة يحرم إيرادها عليه ـ جاز تطبيره .

62) هل يجوز التطبير ليلة شهادة النبيّ الأعظم (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين وجميع الأئمّة (عليهم السلام) مواساة لهم ؟

 باسمه جلت اسمائه: ما دلّ على جواز التطبير بالنسبة للإمام الحسين (عليه السلام) يدلّ على جوازه ـ بل استحبابه ـ بالنسبة لجميع المعصومين (عليهم السلام) بلا استثناء .

63) هل يجوز طرد ومنع وإهانة موكب حسيني بحجّة أنّ المشاركين فيه ممّن يطبّرون أو يؤيّدون التطبير ؟

باسمه جلت اسمائه

التطبير حسن ومن الشعائر ، فلا يجوز طرد ومنع وإهانة موكب المطبّرين أو المؤيّدين للتطبير ، بل عليكم إكرامهم واحترامهم ، واطمئنّوا أنّ الصدّيقة الطاهرة فاطمة الزهراءباسمه جلت اسمائه:تسأل الله تعالى أن يثيبكم في الدنيا والآخرة .

64) إنّنا شباب من البحرين قد نزلت بنا مشكلة أوجبت تمزّق الطائفة ، وذلك بسبب وجود مجموعة قامت بالتطبير في اليوم العاشر من المحرّم الحرام مواساة لسيّد الشهداء (عليه السلام) ، وفي قبالهم مجموعة اُخرى من الشباب قامت بمواجهتهم وتسقيطهم وتفسيقهم ومقاطعتهم ، فهل يجوز الوقوف موقف هؤلاء الذين يواجهون التطبير ، أم لا يجوز؟

باسمه جلت اسمائه

لا إشكال ولا شبهة في أنّ التطبير في يوم العاشر أو ليلته من أهمّ الشعائر وأوكد السنن ، وليست تصحّ مواجهة القائمين به ، وصدّهم عن طاعة الله تعالى من طريقه ، بل ينبغي تأييدهم ودعمهم ، وإنّي لأتحسّر جدّاً لعدم توفيقي لإحياء هذه الشعيرة المباركة ، ولكنّني اُحبّ الشباب المطبّرين ، وأسأل الله تعالى أن يحشرني معهم .

65) هل مسألة جواز التطبير خلافيّة بين العلماء ؟ وإذا كانت كذلك فهل يجوز لنا ذكر العلماء الذين يختلفون معكم في الفتوى بسوء ؟

باسمه جلت اسمائه

إنّ المشهور من الفقهاء أصحاب الفتوى هو القول بكون التطبير من الشعائر ، وأمّا مَن يخالف في الرأي من أهل الاجتهاد والفتوى فلا يجوز أن يذكر بسوء ، إن كان مأموناً لاحتمال الاشتباه في حقّه .

66) هل يجوز لنا مناقشة العلماء الذين يختلفون معكم في الفتوى ؟

باسمه جلت اسمائه

النقاش في تشخيص الموضوعات جائز ، ولكنّ مَن يناقش عليه أن يمتلك مؤهّلات النقاش .

67) هل يجوز لنا مناقشة العوام الذين يقلّدون مَن يختلفون معكم في الفتوى ؟

باسمه جلت اسمائه

عندما يكون التزامهم بعمل أو قيامهم به نتيجة تقليدهم للفقيه الجامع للشرائط ، فلا معنى لنقاشهم في ذلك .

68) هل يجب علينا إقناع العوام الذين يقلّدون مَن يختلفون معكم في الفتوى ؟

باسمه جلت اسمائه

كلاّ ، إذ مَن يقلّد شخصاً ثبتت لديه أعلميّته وتقواه وأهليّته للمرجعيّة ، غاية ما يقال في حقّه : إنّه مشتبه في هذا المورد ، وهذا لا يوجب إرجاعه عن تقليده ، ولكن تجوز مناقشته في ذلك ; لأنّه من الموضوعات ، وليس من الأحكام .

69) كيف ينبغي أن يكون النقاش في هذه المسألة ؟ وما نصيحتكم للشباب في هذا الجانب؟

باسمه جلت اسمائه

نصيحتي للشباب وغيرهم إحياء ذكرى سيّد الشهداء (عليه السلام) بأي نحو يتمكنون منه، من الضرب بالسلاسل واللطم على الصدور والتطبير ، توأماً مع العمل بالوظائف الفرديّة من الإتيان بالواجبات وترك المحرّمات ، فإنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد قال : « الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة ».

70) ما هو رأيكم في لبس السواد حزناً على الإمام الحسين (عليه السلام) ؟

باسمه جلت اسمائه

لا إشكال في كون ارتداء الأسود من الثياب من مصاديق الشعائر الحسينيّة المباركة ، فهو مستحبّ راجح ، وإنّي لأحمد الله تبارك وتعالى على توفيقي لإحياء هذه الشعيرة منذ أوّل يوم من أيّام شهر محرّم حتّى اليوم الثامن من شهر ربيع الأوّل ، عملاً برواية أحمد بن إسحاق ، وتأسّياً بالسلف الصالح من علماء الطائفة.

71) هل يجوز لبس السواد في أحزان المعصومين (عليهم السلام)؟

باسمه جلت اسمائه

الأظهر هو جواز لبس السواد في نفسه ، والدليل الدالّ على كراهته قاصرٌ عن الشمول لغير زمان صدوره، وأمّا ارتداؤه في أحزان المعصومين (عليهم السلام) فلا إشكال في محبوبيّته ورجحانه.

72) هل يجوز الخروج لزيارة كربلاء المقدّسة مع احتمال الضرر من قِبل بعض النواصب ؟

باسمه جلت اسمائه

تجوز زيارة الإمام الحسين (عليه السلام)، بل تستحبّ ، حتّى مع القطع بالضرر ، فضلاً عن احتماله، إن كان الضرر غير هلاك النفس .

73) هل يجوز ذهاب المرأة سيراً على الأقدام لتأدية زيارة الأربعين في كربلاء ؟

باسمه جلت اسمائه

الروايات الكثيرة المتضمّنة لترتّب الثواب على المشي لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام) لا تختصّ بالرجال ، بل هي بإطلاقها شاملة للمرأة أيضاً ، فيستحبّ للنساء المشي لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام) كما يستحبّ للرجال.

74) ظهرت لدينا مؤخّراً عادة المشي على الجمر أيّام عاشوراء ، وقد تناهى إلى أسماعنا بأنّ سماحتكم تجوّزون ذلك، فهل ما نُسب إلى سماحتكم صحيح؟

باسمه جلت اسمائه

لا دليل على المنع ، والأصل هو الجواز، سيّما مع عدم كونه موجباً للألم أو الحرق المعتدّ بهما، فما تناهى إلى أسماعكم صحيح لا غبار عليه ، وهو ما ندين الله تعالى به.

75) نحن مجموعة نذرت نفسها لخدمة أهل البيت (عليهم السلام) في كلّ المجالات والأنشطة الإسلاميّة، ونشر الوعي الإسلامي الشيعي ، وكان من هذه الاُمور إنشاء موكب للأطفال والنساء، وتعليمهم ورعايتهم وتوجيههم لخدمة أهل البيت (عليهم السلام)، والسير على نهجهم ودربهم ، و من هذا المنطلق فإنّنا عوّدناهم على الخروج بموكب حسيني في كلّ مناسبة عزاء للمعصومين (عليهم السلام) ، وكذلك الاحتفال بكلّ الاحتفالات الدينيّة ، وبمناسبة قرب محرّم الحرام لعام 1423هـ فإنّنا وجّهناهم إلى عدّة اُمور: منها تسيير موكب حسيني ، إصدار مجلّة جداريّة تحتوي على سيرة وموقف ورسم وغيرها ، وتعليق السواد ، والتشبيه ، والتمثيل ، مع ملاحظة أنّ كلّ هذه الإصدرات والأعمال من تفكير وترتيب الأطفال ـ ما عدا التوجيه من الكبار ـ باستعانة مباشرة من رجال الدين وعلى رأسهم سماحتكم ، ومن هنا جاء السؤال في شرعيّة هذه الأعمال ، فنحن عندما نخرج بهذا الموكب المتضمّن للتشبيه ، فإنّه تخرج النساء للمشاهدة ، وفي خروجهنّ لمسنا أمراً وهو التأثّر والبكاء على الإمام الحسين (عليه السلام) وما جرى على أهله الأطائب ، فهل هذا جائز ، مع العلم أنّه توجد مراعاة للحجاب وعدم الاختلاط ؟

باسمه جلت اسمائه

لا إشكال في ذلك، وهنيئاً لكم توفيقكم لخدمة سيّد الشهداء (عليه السلام) ، فإنّ العمل على إحياء ذكراه بكلّ ما فيها من مآس أصابت أهل بيت الرسول (صلى الله عليه وآله) من أفضل الشعائر المذهبيّة ، وأعظم المستحبّات الدينيّة، وقد قال الله تعالى: وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ.

وقال الإمام الصادق (عليه السلام) : «أحيوا أمرنا ، رحم الله مَن أحيا أمرنا»، وفي ذلك من الأجر الكبير ما لا يحصيه إلاّ الله تعالى ، فاحرصوا على استمرار عملكم الجهادي هذا خالصاً لوجه الله تعالى، لتنالوا بذلك شرف الدنيا والآخرة.

76) ما تأثير الشعارات الحسينيّة مثل (يا لثارات الحسين) على نفوس المسلمين ، حيث يدّعي البعض أنّها مثار للحزازيّات بين الشيعة والسنّة ، وموجبة لتربيتهم على روح العنف؟

باسمه جلت اسمائه

الشعارات الحسينيّة لها أهداف مختلفة، وأحد أهدافها تأجيج الروح الثوريّة في نفوس الشيعة تجاه قتلة سيّد الشهداء الحسين (عليه السلام) ، والراضين بقتله ، وليس هؤلاء سوى النواصب الذين يتبرّأ منهم جميع المسلمين شيعة وسنّة؛ ولذلك لم نجد أحداً يخشى من هذه الشعارات سوى من مُلئت قلوبهم ببغض الحسين (عليه السلام) وحبّ يزيد بن معاوية.

الرابط:

http://ar.rohani.ir/index.aspx