إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل الشيعة اذا استحسنوا شيئا صيروه دينا..ركضة طويريج والشعائر الحسينية

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    ننتظر رد على تعليقي :
    الاخ كمال
    هل تعرف ما هي السنة الحسنة والسنة السيئة ؟؟
    الم يقل رسول الله ص (مَنْ سَنَّ في الإسلام سنَّةً حسنةً؛ فله أجرها وأجر من عمل بها بعده، من غير أن يُنقص من أجورهم شيءٌ. ومَنْ سَنَّ في الإسلام سنةً سيئةً؛ كان عليه وِزْرُها ووِزْرُ مَنْ عمل بها، من غير أن يُنقص من أوزارهم شيءٌ))؛ رواه مسلم (رقم: 1017)

    وهل ركضة طويريج وعزاء الحسين وسائل لتقرب الى الله عز وجل قياسا على بكاء النبي ص على الحسين ع ولان الله امرنا بمودة ذوي القربى .
    وهي من سنخ قراءة القران في الموبايل والحج بالسيارة والطائرة ومعرفة الهلال الشرعي بالناضور وووووو.

    فاحذر ان يكون الحسين واله من اعدائك يوم لا ينفع مال ولا بنون .

    تعليق


    • #32
      سؤال للوهابية ..
      هل الرسول كان يركب السيارات الامريكيا مثل الجمس والشفر وغيرها كما هو موجود عندالوهابية في السعودية هيئة الامر بالمنكر والنهي عن المعروف الذين يركبون سيارات فارهه علما ان الرسول كان يركب فقط على خيل او ناقة او ماشبه ذلك فمن اين جاءو الوهابية بجواز ركوب السارات لان الرسول لم يركبها وهل كان الرسول يحمل الخلوي الاي فون كما هو الحال اليوم حيث ان الوهابي المعاصر لا يتحرك سانتمترا واحدا الى ومعه جهاز خلوي وهل كان الرسول يحمل جهاز خلوي في السابق ام كانت الريح تنقل له جميع مايحدث من كلام واصوات في انحاء الكون كما كان سليمان تنقل له الريح كل شي من اصوات وغير ذلك لعنة الله على الوهابية عبدة الاوثان والمادة والسيارات الشفر والجمس والبيوك والكتيلاك والكابرس ووووو

      تعليق


      • #33
        سوال اخر للوهابية الجرذان ...
        كلنايعلم ان الرسول كان يسرى به الى السماوات العلا اليست هذه كانت سنة من سنن النبي وهي الاسراء به على ظهرالبراق الى السماوات اذا لماذا لا نجد الوهابية يطبقون هذه السنة ويسرون الى المساء؟ لانهم يدعون انهم على خطى المصطفى وعلى سنته !!!
        طالما انتم مطبقين السنة وحريصين عليها فاقول لكم انكنتم حقا من اهل السنة وحريصين على سنة النبي فلماذا لاتجعلون الحصي تسبح في ايديكم كما فعل نبينا من قبل حيث كان اذا وضع الحصى في يده الطاهرة المباركة فانها تسبح الله اين انتم عن سنة نبيكم اوليس لكم في رسول الله اسوة حسنة اوليس انتم تدعون انكم على سنته كذبتم وحق صاحب ركضة اطويرج ...

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري
          الاخ كمال
          هل تعرف ما هي السنة الحسنة والسنة السيئة ؟؟
          الم يقل رسول الله ص (مَنْ سَنَّ في الإسلام سنَّةً حسنةً؛ فله أجرها وأجر من عمل بها بعده، من غير أن يُنقص من أجورهم شيءٌ. ومَنْ سَنَّ في الإسلام سنةً سيئةً؛ كان عليه وِزْرُها ووِزْرُ مَنْ عمل بها، من غير أن يُنقص من أوزارهم شيءٌ))؛ رواه مسلم (رقم: 1017)

          على مفهومك لايوجد بدعة في الاسلام لان كل اهل البدع يعتبرون بدعهم سنن حسنة تحت مبرر هذا الحديث
          هذا الحديث ناظر الى البداع الدنيوي وليس الى الابتداع الديني لان السنن الدينية تكون عن طريق الرسول او من يخوله حصرا
          وبدع التطبير وضرب الزنجيل وركضة طويريج ليست من البدع الدنيوية بل هي من امور الدين وانت تسمونها شعائر دينية
          فالذي يخترع سيارة في الاسلام او يخترع جهاز كهربائي فهذا له اجره واجر من عمل به الى يوم القيامة كاختراع دنيوي وليس ديني

          فهل فهمت الان الفارق الان بين البدعة بين السنة الحسنة
          المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري
          وهل ركضة طويريج وعزاء الحسين وسائل لتقرب الى الله عز وجل قياسا على بكاء النبي ص على الحسين ع ولان الله امرنا بمودة ذوي القربى .
          وهي من سنخ قراءة القران في الموبايل والحج بالسيارة والطائرة ومعرفة الهلال الشرعي بالناضور وووووو.

          فاحذر ان يكون الحسين واله من اعدائك يوم لا ينفع مال ولا بنون .
          وهل عندك القياس جائز في الاشعائر الدينية
          الستم تقولون ان اول من قاس ابليس
          فلماذا تستخدمون منهاج ابليس في الدين
          التعديل الأخير تم بواسطة الكمال977; الساعة 13-12-2011, 07:11 PM.

          تعليق


          • #35
            جواب لأخ سهود -يا أخي لما ولي امام علي ع-امور المسلمين وجد صعوبة كبيرة في ارجاع الناس الى السنة النبوية الشريفة وحظيرة القرآن الكريم ,وحاول ان يزيل البدع التي ادخلت في الدين منها الصلاة التراويح, ولكن بعضهم صاح واسنة عمرا روى ذلك (ابن ابي الحديد ج12ص283)حيث قال امير المؤمنين ع- لما اجتمعوا اليه بالكوفة ,فسألوهان ينصب لهم اماما يصلي بهم نافلة شهر رمضان, زجرهم وعرفهم ان ذلك خلاف السنة فتركوه,واجتمعوا لأنفسهم, وقدموا بعضهم فبعث اليهم ابنه الحسن ع-فدخل المسجد ومعه الدرة, فلما رآوه تبادروا الابواب وصاحوا: واعمرا

            تعليق


            • #36
              وسأتيك المزيد انشا الله غدا

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة حسين90
                جواب لأخ سهود -يا أخي لما ولي امام علي ع-امور المسلمين وجد صعوبة كبيرة في ارجاع الناس الى السنة النبوية الشريفة وحظيرة القرآن الكريم ,وحاول ان يزيل البدع التي ادخلت في الدين منها الصلاة التراويح, ولكن بعضهم صاح واسنة عمرا روى ذلك (ابن ابي الحديد ج12ص283)حيث قال امير المؤمنين ع- لما اجتمعوا اليه بالكوفة ,فسألوهان ينصب لهم اماما يصلي بهم نافلة شهر رمضان, زجرهم وعرفهم ان ذلك خلاف السنة فتركوه,واجتمعوا لأنفسهم, وقدموا بعضهم فبعث اليهم ابنه الحسن ع-فدخل المسجد ومعه الدرة, فلما رآوه تبادروا الابواب وصاحوا: واعمرا
                اولا ابن ابي حديد كذاب
                ثانيا فكيف توفقون في تناقضكم هذا ان يجتمع الناس في المسجد في شهر العبادة ليعبدوا الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم فتقولون ان هذه بدعة
                بينما التطبير وادماء النفس واذيتها وضرب الزنجيل تعتبرونه شعيرة عظيمة من شعائر الله

                التطبير شعيرة
                لكن الصلاة وكثرة التعبد بها بدعة

                فهل تلاحظون كم انتم هوائيون متناقضون

                تعليق


                • #38
                  [quote=الكمال977]
                  اي هروب ياهداك الله
                  هل استطعت انت ان تثبت ان ركضة طويريج والتطبير وضرب الزنجيل ليست بدع ابتعتموها انتم ما انزل الله ولا الائمة بها من تشريع او سلطان فصيرتموها دين وهكذا هو حال البدع في دينكم

                  ثم هب ان مذهب اهل السنة مذهب بدع فهل هذا مبرر ليكون دينكم دين بدع تستسنوها فتصير دينا

                  قول عمرلمّا جمع النّاس في قيام رمضان على إمام واحد في المسجد، وخرج ورآهم يصلون كذلك، فقال: (نعمت البدعة هذه)
                  اذا اثبت لنا بان ركضة طويريج بدعة تخالف القران او السنة


                  [QUOTE]
                  لكننا لسنا مثلكم يا طالب فالتكتف في الصلاة ليس بدعة بل هو سنة سنها لنا وفعلها رسول الله باحاديث هي عندنا اصح الاحاديث علما وعملا
                  فكيف تسطيع ان تقارن بين بدعكم المستحدثة في الدين وبين سنة شرعها لنا الرسول والدين

                  من احدث في ديننا هذا ماليس منه فهو عليه رد
                  وركضة طويريج والتطبير وضرب الزنجيل كلها امور استحدثت قبل مئة سنة استحسنها البعض فصيرها دينا
                  وقال رسول الله كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
                  [/QUOTE
                  ]
                  انا لم اذكر التكتف حباب
                  انا ذكرت بدعة التراويح التي ابتدعها عمر وانتم من يعمل بها خلافا لسنة رسول الله طاعتا لعمر فهذه بعة سيئة اشارة لها السنة
                  لان استوعبت ام لا

                  تعليق


                  • #39
                    [quote=الكمال977]
                    على مفهومك لايوجد بدعة في الاسلام لان كل اهل البدع يعتبرون بدعهم سنن حسنة تحت مبرر هذا الحديث
                    هذا الحديث ناظر الى البداع الدنيوي وليس الى الابتداع الديني لان السنن الدينية تكون عن طريق الرسول او من يخوله حصرا
                    مادمت تفهم البدعة استاذ كمال لماذا صلاة التراويح هذه البدعة الشرعية والتي شرعها عمر واطعتموه خلافا لسنة رسول الله
                    أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة ، قال : حسبت أنه قال من حصير ، في رمضان ، فصلى فيها ليالي ، فصلى بصلاته ناس من أصحابه ، فلما علم بهم جعل يقعد ، فخرج إليهم فقال : قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم ، فصلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة .
                    الراوي: زيد بن ثابت المحدث:
                    البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 731
                    خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

                    الظاهر سمهود لايرى ما كتب البخاري في صحيحه
                    وهذا ابن صاحب البدعة انظر ماذا يقول وباي وصف يصفكم

                    حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد) عن سفيان (الثوري امام ثقة) عن منصور (وهو ابن المعتمر وكان ثقة ثبت لا يدلس كما يقول ابن حجر) عن مجاهد (أحد الأئمة الثقات) قال:
                    سأل رجل بن عمر أقوم خلف الإمام في شهر رمضان فقال تنصت كأنك حمار .
                    وهذا سند صحيح على شرط الشيخين
                    المصدر
                    ابن أبي شيبة الكوفي، المصنّف، 2 / 288
                    (بيروت : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع)


                    عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟ قال : أتقرأ القرآن ؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار ، صل في بيتك.
                    المصدرعبد الرزاق الصنعاني، المصنّف، 4 / 263 - 264 حديث رقم 7742
                    اما ركضة طويريج لايوجد مايثبت تعارضها مع الشرع فهات ماعندك يثبت منعها من القران او السنة او تصمت


                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                      على مفهومك لايوجد بدعة في الاسلام لان كل اهل البدع يعتبرون بدعهم سنن حسنة تحت مبرر هذا الحديث
                      هذا الحديث ناظر الى البداع الدنيوي وليس الى الابتداع الديني لان السنن الدينية تكون عن طريق الرسول او من يخوله حصرا
                      وبدع التطبير وضرب الزنجيل وركضة طويريج ليست من البدع الدنيوية بل هي من امور الدين وانت تسمونها شعائر دينية
                      فالذي يخترع سيارة في الاسلام او يخترع جهاز كهربائي فهذا له اجره واجر من عمل به الى يوم القيامة كاختراع دنيوي وليس ديني

                      فهل فهمت الان الفارق الان بين البدعة بين السنة الحسنة

                      وهل عندك القياس جائز في الاشعائر الدينية
                      الستم تقولون ان اول من قاس ابليس
                      فلماذا تستخدمون منهاج ابليس في الدين
                      اولا لم تورد دليل على المعيار الذي يحدد السنن الدينية والدنيوية والمعلوم ان السنة من الدين وليست من امور الدنيا .
                      واما استخدامنا للقياس فهذا من القياس باتحاد العلة وهو جائز عندنا لكنك جاهل مسكين .
                      وانتظرك ان تجيب .

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                        ركضة طويريج يعدها الشيعة من شعائر (الله ) الحسينية حالها ح ال التطبير وضرب الزناجيل
                        فماهي ركضة طويريج وهل شرعها الله او شرعها الائمة ام ان بعض الشيعة اخذتهم العواطف فابتدعوا الركضة واستحسنوها فصيروها شعيرة ونسبوها لله وللحسين فصارت دينا يفعل كل عام في العاشر من محرم في استذكار مقتل الحسين رض

                        ما هو طويريج؟
                        طويريج اسم لمدينة تبعد 20 كيلومتر عن كربلاء
                        وهناك بعض المصادر المعتبرة تذكر ان اصل اسم هذه المدينة هو two way reach وهو ان القوات البريطانية عندما دخلت العراق ووصلت الى هذه المدينة قد وضعت اشارة او لافته بسهمين للدلالة على ان هذه المنطقة يمكن الوصول اليها من طريقين الاول قادم من الحلة والثاني من كربلاء فتم اختصار الكلمة من قبل السكان المحليين من (تو وي ريج) الى تويريج وبعدها الى طويريج والله اعلم

                        اصل شعيرة ركضة طويريج هل هو تشريع الهي عن طريق المعصومين؟؟
                        هي تظاهرة حسينية عفوية أقامها أهالي وعشائر طويريج ( قضاء الهندية التابع لمحافظة كربلاء والذي يبعد عنها مسافة 20 كم ) إحياء لنداء الحسين يوم العاشر من شهر محرم الحرام (( هل من ناصر ينصري )) .
                        يذكر المسنون في المدينة ان ليلة العاشر وعند الانتهاء من قراءة المقتل في دار السيد ميرزا صالح القزويني حيث خرجت الجموع تنادي يا حسين يا حسين مهرولة (( وا حسين .... واحسين )) مهرولة لنصرته في ازقة المدينة ثم انتضمت الركضة في السنين اللاحقة وبعدها انتقلت إلى كربلاء بشكل منظم يوم العاشر بعد تأدية صلاة الظهر عند قنطرة السلام والتي تبعد بمقدار 2كم عن ضريح الامام الحسين يتقدم الجموع من أهالي طويريج وباقي المحافظات السيد ميرزا القزويني ممتطيا جواده معلنا ببدء الركضة .
                        استمدت الركضة قدسيتها عندما شارك في الركضة السيد مهدي بحر العلوم وكذلك السيد المازندراني وغيرهم من المراجع العظام



                        فكيف يا ايها الاخوة الشيعة صيرتم بدعة ابتدعها بعض الناس صبرتموها دينا وزعمتم انها من شعائر الله
                        فهل اتاكم من الله وحي او سلطان مبين ان هذه البدعة اعتبرها الله من شعائه كما ادعيتم ذلك في التطبير واللطم والضرب بالزنجيل

                        بداية ان طرح هكذا عنوان لهكذا موضوع هو خاطئ لأنه لا أحد من الشيعة يقول بأن ركضة طويريج ديناً بل هي نوع من التعبير وجائز أن تعبر عن حبك لإنسان بالطريقة التي تعجبك دون أن يخرجك هذا التعبير عن العناوين العريضة للدين .
                        فركضة طويريج إذن هي تعبير وليست دين وهناك الكثير ممن لا يركض ركضة طويريج وهذا يعود إليه فقد يرى بأنه يريد أن يعبر عن حزنه وقدومه إلى زيارة سبط رسول الله صلى الله عليه وآله بطريقته الخاصة .
                        فعليكم أن تميزوا بين التعبير عن شيء وبين أن يكون هذا الشيء من ضمن الدين .
                        فليس من الشرط إن كنت تريد أن تتبع النبي أن تبكي على طريقة بكائه وليس شرط إن أنزل النبي عشرون دمعة من عينيه ان تنزل انت أيضاً عشرين دمعة فعلى مفهومكم للسنّة يصبح من يريد أن ينزل تسعة عشر دمعة أو أقل هو مبتدع ولم تعلموا أن المشاعر ليس من الضروري ان تتبع فيها لأنها تأتي من تلقاء ذاتك ومن شعورك الخاص وحسب الألم الذي تحمله أنت ولذا فإن التعبير عن الألم والحزن بالحسين عليه السلام قد يجعل البعض يعبر من خلال هذه الركضة وقد يعبِّر بطريقة أخرى .
                        فطالما هذا التعبير لا يخالف ما أمر به الله والرسول والأئمة فليس هناك مانع من ذلك .
                        ولذا إختلط عليك الأمر بين السنة وبين التعبير عن مشاعر لشخصٍ ما دون أن يقع في المحظور أو المحرم .

                        تعليق


                        • #42
                          البدعة التراويح

                          وهي صلاة نافلة تقام في ليالي شهر رمضان بنحو الجماعة.
                          وهذه الصلاة ما سنها النبي (صلى الله عليه وآله)، ولا كانت على عهده، وحتى أنها لم تكن على
                          عهد أبي بكر، وفترة من عهد عمر بن الخطاب، ولا شرع في الإسلام إقامة النوافل جماعة
                          إلا صلاة الاستسقاء، وإقامة الصلاة جماعة إنما هي في الصلوات الواجبة فقط.
                          وفي العام أربع عشر من الهجرة ابتدع الخليفة هذه الصلاة، وألزم المسلمين أن
                          يقيموا النوافل في ليالي شهر رمضان جماعة، وكتب بذلك إلى البلدان والولاة ونصب في
                          المدينة إمامين يصليان بالناس وهما: أبي بن كعب إماما للرجال، وتميم الداري إماما
                          للنساء.
                          وحسبك أيها القارئ الكريم ما روي بهذا الصدد في الصحيحين وبعض المصادر
                          المعتبرة الأخرى.
                          ١ - روى البخاري بإسناده عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال: خرجت مع
                          عمر بن الخطاب ليلة إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه،
                          ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط. فقال عمر: إني أرى لو اجتمع هؤلاء على قارئ
                          واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس
                          يصلون بصلاة قارئهم. قال عمر: نعم البدعة هذه.... (١).
                          ٢ - وأخرج هو ومسلم معا بإسنادهما عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمان،
                          عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من
                          ذنبه.
                          قال ابن شهاب: فتوفي رسول الله (صلى الله عليه وآله) والأمر على ذلك - عدم الجماعة في
                          النوافل -، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر، وصدرا من خلافة عمر رضي الله
                          عنهما (٢).
                          قال ابن سعد: وهو - أي عمر - أول من سن قيام شهر رمضان، وجمع الناس على
                          ذلك وكتب إلى البلدان، وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشرة وجعل للناس بالمدينة
                          (١) صحيح البخاري ٣: ٥٨ كتاب الصوم باب فضل من قام رمضان.
                          (٢) صحيح البخاري ٣: ٥٨ كتاب الصوم باب فضل من قام رمضان، صحيح مسلم ١: ٥٢٣
                          كتاب الصلاة باب (٢٥) باب الترغيب في قيام رمضان، ح ١٧٤.

                          قارئين قارئا يصلي بالرجال، وقارئا يصلي بالنساء (١).
                          ذكر اليعقوبي في حوادث سنة أربع عشرة: وفي هذه السنة سن عمر قيام شهر
                          رمضان، وكتب بذلك إلى البلدان، وأمر أبي بن كعب وتميم الداري أن يصليا بالناس.
                          فقيل له في ذلك: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يفعله، وإن أبا بكر لم يفعله. فقال: إن تكن
                          بدعة فما أحسنها من بدعة.... (٢)
                          وقال السيوطي: وفي سنة أربع عشرة جمع عمر الناس على صلاة التراويح (٣).
                          سيرة أمير المؤمنين علي (عليه السلام):
                          يستفاد من مضامين الشواهد التاريخية ومتون الأحاديث أن أمير المؤمنين الإمام
                          علي (عليه السلام) جاهد في أيام خلافته أن يعيد هذه الصلاة على ما كانت عليه في عهد رسول
                          الله (صلى الله عليه وآله) ويطبق أوامر الرسول (صلى الله عليه وآله) خاصة فيما يتعلق بهذه العبادة، ولكن ثمة بعض
                          الأسباب والعوامل - منها: جهل بعض المسلمين - شلت عزيمة الإمام (عليه السلام) وحالت دون
                          تطبيق نواياه.
                          وقد أشار الإمام علي (عليه السلام) إلى هذا الأمر في إحدى خطبه فقال:
                          ولو أمرت الناس أن لا يجمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة، لنادى بعض الناس
                          من أهل العسكر ممن يقاتل معي: يا أهل الإسلام، وقالوا: غيرت سنة عمر، نهينا أن
                          نصلي في شهر رمضان تطوعا، حتى خفت أن يثوروا في ناحية عسكري، بؤسي لما لقيت
                          من هذه الأمة بعد نبيها من الفرقة، وطاعة أئمة الضلال والدعاة إلى النار (٤).
                          نقل ابن أبي الحديد عن كتاب الشافي: وقد روي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لما اجتمعوا،

                          (١) الطبقات الكبرى لابن سعد ٣: ٢٨١، وفي إرشاد الساري ٣: ٤٢٥ رواه بلفظ آخر.
                          (٢) تاريخ اليعقوبي ٢: ١٤٠.
                          (٣) تاريخ الخلفاء: ١٣١.
                          (٤) كتاب سليم بن قيس الهلالي: ١٦٣.

                          إليه بالكوفة، فسألوه أن ينصب لهم إماما يصلي بهم نافلة شهر رمضان، زجرهم وعرفهم
                          أن ذلك خلاف السنة النبوية فتركوه، واجتمعوا لأنفسهم، وقدموا بعضهم فبعث إليهم ابنه
                          الحسن (عليه السلام) فدخل عليهم المسجد، ومعه الدرة، فلما رأوه تبادروا الأبواب، وصاحوا:
                          واعمراه (١).
                          استجواب العيني:
                          وقال العيني في شرحه على البخاري في بيان قول عمر: ونعم البدعة.
                          وإنما دعاها عمر بدعة لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يسنها لهم، ولا كانت في زمن أبي
                          بكر، ثم إن البدعة إن كانت مما يندرج تحت مستحسن في الشرع فهي بدعة حسنة (٢).
                          ونسائل العيني: إنك قد اعترفت وألزمت نفسك بأن هذه الصلاة بدعة، ولكن من
                          أين لك أن تحكم بأنها بدعة حسنة؟
                          فإن قلت: إن هذه البدعة الحسنة!! أفضل من سنة النبي (صلى الله عليه وآله) فهو كفر وضلال. وإن
                          قلت: إن سنة الرسول (صلى الله عليه وآله) أفضل فعليك أن تتبع السنة النبوية الراجحة وتترك البدعة
                          المرجوحة والباطلة.

                          تعليق


                          • #43
                            البدعة التراويح

                            وهي صلاة نافلة تقام في ليالي شهر رمضان بنحو الجماعة.
                            وهذه الصلاة ما سنها النبي (صلى الله عليه وآله)، ولا كانت على عهده، وحتى أنها لم تكن على
                            عهد أبي بكر، وفترة من عهد عمر بن الخطاب، ولا شرع في الإسلام إقامة النوافل جماعة
                            إلا صلاة الاستسقاء، وإقامة الصلاة جماعة إنما هي في الصلوات الواجبة فقط.
                            وفي العام أربع عشر من الهجرة ابتدع الخليفة هذه الصلاة، وألزم المسلمين أن
                            يقيموا النوافل في ليالي شهر رمضان جماعة، وكتب بذلك إلى البلدان والولاة ونصب في
                            المدينة إمامين يصليان بالناس وهما: أبي بن كعب إماما للرجال، وتميم الداري إماما
                            للنساء.
                            وحسبك أيها القارئ الكريم ما روي بهذا الصدد في الصحيحين وبعض المصادر
                            المعتبرة الأخرى.
                            ١ - روى البخاري بإسناده عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال: خرجت مع
                            عمر بن الخطاب ليلة إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه،
                            ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط. فقال عمر: إني أرى لو اجتمع هؤلاء على قارئ
                            واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس
                            يصلون بصلاة قارئهم. قال عمر: نعم البدعة هذه.... (١).
                            ٢ - وأخرج هو ومسلم معا بإسنادهما عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمان،
                            عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من
                            ذنبه.
                            قال ابن شهاب: فتوفي رسول الله (صلى الله عليه وآله) والأمر على ذلك - عدم الجماعة في
                            النوافل -، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر، وصدرا من خلافة عمر رضي الله
                            عنهما (٢).
                            قال ابن سعد: وهو - أي عمر - أول من سن قيام شهر رمضان، وجمع الناس على
                            ذلك وكتب إلى البلدان، وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشرة وجعل للناس بالمدينة
                            (١) صحيح البخاري ٣: ٥٨ كتاب الصوم باب فضل من قام رمضان.
                            (٢) صحيح البخاري ٣: ٥٨ كتاب الصوم باب فضل من قام رمضان، صحيح مسلم ١: ٥٢٣
                            كتاب الصلاة باب (٢٥) باب الترغيب في قيام رمضان، ح ١٧٤.
                            قارئين قارئا يصلي بالرجال، وقارئا يصلي بالنساء (١).
                            ذكر اليعقوبي في حوادث سنة أربع عشرة: وفي هذه السنة سن عمر قيام شهر
                            رمضان، وكتب بذلك إلى البلدان، وأمر أبي بن كعب وتميم الداري أن يصليا بالناس.
                            فقيل له في ذلك: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يفعله، وإن أبا بكر لم يفعله. فقال: إن تكن
                            بدعة فما أحسنها من بدعة.... (٢)
                            وقال السيوطي: وفي سنة أربع عشرة جمع عمر الناس على صلاة التراويح (٣).
                            سيرة أمير المؤمنين علي (عليه السلام):
                            يستفاد من مضامين الشواهد التاريخية ومتون الأحاديث أن أمير المؤمنين الإمام
                            علي (عليه السلام) جاهد في أيام خلافته أن يعيد هذه الصلاة على ما كانت عليه في عهد رسول
                            الله (صلى الله عليه وآله) ويطبق أوامر الرسول (صلى الله عليه وآله) خاصة فيما يتعلق بهذه العبادة، ولكن ثمة بعض
                            الأسباب والعوامل - منها: جهل بعض المسلمين - شلت عزيمة الإمام (عليه السلام) وحالت دون
                            تطبيق نواياه.
                            وقد أشار الإمام علي (عليه السلام) إلى هذا الأمر في إحدى خطبه فقال:
                            ولو أمرت الناس أن لا يجمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة، لنادى بعض الناس
                            من أهل العسكر ممن يقاتل معي: يا أهل الإسلام، وقالوا: غيرت سنة عمر، نهينا أن
                            نصلي في شهر رمضان تطوعا، حتى خفت أن يثوروا في ناحية عسكري، بؤسي لما لقيت
                            من هذه الأمة بعد نبيها من الفرقة، وطاعة أئمة الضلال والدعاة إلى النار (٤).
                            نقل ابن أبي الحديد عن كتاب الشافي: وقد روي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لما اجتمعوا،
                            (١) الطبقات الكبرى لابن سعد ٣: ٢٨١، وفي إرشاد الساري ٣: ٤٢٥ رواه بلفظ آخر.
                            (٢) تاريخ اليعقوبي ٢: ١٤٠.
                            (٣) تاريخ الخلفاء: ١٣١.
                            (٤) كتاب سليم بن قيس الهلالي: ١٦٣.
                            -إليه بالكوفة، فسألوه أن ينصب لهم إماما يصلي بهم نافلة شهر رمضان، زجرهم وعرفهم
                            أن ذلك خلاف السنة النبوية فتركوه، واجتمعوا لأنفسهم، وقدموا بعضهم فبعث إليهم ابنه
                            الحسن (عليه السلام) فدخل عليهم المسجد، ومعه الدرة، فلما رأوه تبادروا الأبواب، وصاحوا:
                            واعمراه (١).
                            استجواب العيني:
                            وقال العيني في شرحه على البخاري في بيان قول عمر: ونعم البدعة.
                            وإنما دعاها عمر بدعة لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يسنها لهم، ولا كانت في زمن أبي
                            بكر، ثم إن البدعة إن كانت مما يندرج تحت مستحسن في الشرع فهي بدعة حسنة (٢).
                            ونسائل العيني: إنك قد اعترفت وألزمت نفسك بأن هذه الصلاة بدعة، ولكن من
                            أين لك أن تحكم بأنها بدعة حسنة؟
                            فإن قلت: إن هذه البدعة الحسنة!! أفضل من سنة النبي (صلى الله عليه وآله) فهو كفر وضلال. وإن
                            قلت: إن سنة الرسول (صلى الله عليه وآله) أفضل فعليك أن تتبع السنة النبوية الراجحة وتترك البدعة
                            المرجوحة والباطلة.
                            فما قولك يا عيني، ومن كان على شاكلتك؟


                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                              ركضة طويريج يعدها الشيعة من شعائر (الله ) الحسينية حالها ح ال التطبير وضرب الزناجيل
                              فماهي ركضة طويريج وهل شرعها الله او شرعها الائمة ام ان بعض الشيعة اخذتهم العواطف فابتدعوا الركضة واستحسنوها فصيروها شعيرة ونسبوها لله وللحسين فصارت دينا يفعل كل عام في العاشر من محرم في استذكار مقتل الحسين رض

                              ما هو طويريج؟
                              طويريج اسم لمدينة تبعد 20 كيلومتر عن كربلاء
                              وهناك بعض المصادر المعتبرة تذكر ان اصل اسم هذه المدينة هو two way reach وهو ان القوات البريطانية عندما دخلت العراق ووصلت الى هذه المدينة قد وضعت اشارة او لافته بسهمين للدلالة على ان هذه المنطقة يمكن الوصول اليها من طريقين الاول قادم من الحلة والثاني من كربلاء فتم اختصار الكلمة من قبل السكان المحليين من (تو وي ريج) الى تويريج وبعدها الى طويريج والله اعلم

                              اصل شعيرة ركضة طويريج هل هو تشريع الهي عن طريق المعصومين؟؟
                              هي تظاهرة حسينية عفوية أقامها أهالي وعشائر طويريج ( قضاء الهندية التابع لمحافظة كربلاء والذي يبعد عنها مسافة 20 كم ) إحياء لنداء الحسين يوم العاشر من شهر محرم الحرام (( هل من ناصر ينصري )) .
                              يذكر المسنون في المدينة ان ليلة العاشر وعند الانتهاء من قراءة المقتل في دار السيد ميرزا صالح القزويني حيث خرجت الجموع تنادي يا حسين يا حسين مهرولة (( وا حسين .... واحسين )) مهرولة لنصرته في ازقة المدينة ثم انتضمت الركضة في السنين اللاحقة وبعدها انتقلت إلى كربلاء بشكل منظم يوم العاشر بعد تأدية صلاة الظهر عند قنطرة السلام والتي تبعد بمقدار 2كم عن ضريح الامام الحسين يتقدم الجموع من أهالي طويريج وباقي المحافظات السيد ميرزا القزويني ممتطيا جواده معلنا ببدء الركضة .
                              استمدت الركضة قدسيتها عندما شارك في الركضة السيد مهدي بحر العلوم وكذلك السيد المازندراني وغيرهم من المراجع العظام



                              فكيف يا ايها الاخوة الشيعة صيرتم بدعة ابتدعها بعض الناس صبرتموها دينا وزعمتم انها من شعائر الله
                              فهل اتاكم من الله وحي او سلطان مبين ان هذه البدعة اعتبرها الله من شعائه كما ادعيتم ذلك في التطبير واللطم والضرب بالزنجيل
                              فلا يضر نهر الفرات يوما ** إذا خاض بعض الكلاب فيه

                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة ابن النجف2010
                                فلا يضر نهر الفرات يوما ** إذا خاض بعض الكلاب فيه
                                نعم صدقت لايضر نهر الفرات بعض الكلاب لكن يضره ان يشرب منه اهل البدع لان الفرات عبد من عبيد الله يحزنه الابتداع في دين الله بدعا ما انزل الله بها من سلطان

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                                ردود 119
                                18,094 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                                استجابة 1
                                100 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                                استجابة 1
                                72 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                                ردود 2
                                156 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM
                                استجابة 1
                                160 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X