إعـــــــلان

**الفيض الولائي** · 11-12-2011, 12:43 AM

متى اصبح هذا الظالم لديه مقولات جيده ..
سولت لهم انفسهم الكذب الاسود لعمر ليفرحوا بخليفتهم .. بئس الخليفه هو

يستدل بعض القصاص والوعاظ على عدل الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، بضربه لعمرو بن العاص وقوله العبارة الشهيرة ( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً )
وهي قصة باطلة سندا ومتنا

إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. و أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده و رسوله). يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا و أنتم مسلمون}. {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفسٍ واحدةٍ وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام، إن الله كان عليكم رقيباً) (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله، وقولوا قولاً سديداً، يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً) أما بعد: فإن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور محدثاتها، و كل محدثة بدعة، وكل بدعه ضلالة، وكل ضلالة في النار.
أما بعد فقد جاء فى قناة " اقرأ " أحد دروس الشيخ عائض القرنى وذلك يوم 29 ربيع الثانى 1425هـ الموافق 17 يونيو 2004 م. و الذى يقدمه باسم " من روائع السيرة " وكان يتكلم عن سيرة عمر بن الخطاب – رضى الله عنه – فذكر قصة هى واهية جداً وسندُها ضعيف ليستدل بها على عدل الفاروق – رضى الله عنه- ثم ليبين صحة ما قال ذكر أن هذه القصة قد ذكرها الحافظ ابن كثير و الحافظ الذهبى
قلتُ : كان لابد أن أبين ضعف هذه القصة حتى لا يغتر بها أحد ، وكان لابد على الشيخ عائض القرنى قبل أن يُلقيها على الحضور أن يتحقق منها ولكن هى عادة القصاصين فى عدم التثبت من سند القصص التى يُلقونها على الناس فيختلط كما يقولون الحابل بالنابل و يعتقد الناس بصحة هذه القصص التى كثرت فى هذه الأمة .
القصة : عن أنس بن مالك – رضى الله عنه – أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال : يا أمير المؤمنين عائذ بك من الظلم قال : عذت بمعاذ ، قال : سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته ، فجعل يضربنى بالسوط ويقول : أنا ابن الأكرمين ، فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم عليه ، ويَقْدم بابنه معه ، فقدم ، فقال عمر : أين المصرى؟ خذ السوط فاضرب فجعل يضربه بالسوط ، ويقول عمر : اضرب ابن الألْيَمَيْن ، قال أنس : فضرب ، فوالله لقد ضربه ونحن نحب ضربه ، فما أقلع عنه حتى تمنينا أنه يرفع عنه ، ثم قال عمر للمصرى : ضع على صلعة عمرو ، فقال : يا أمير المؤمنين إنما ابنه الذى ضربنى ، وقد اشتفيت منه فقال عمر لعمرو : مُذْ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟ ( لم يذكر الشيخ عائض القرنى الجملة هكذا و إنما قال : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟) ، قال : يا أمير المؤمنين لم أعلم ولم يأتنى.
التخريج : أخرجها ابن عبد الحكم فى " فتوح مصر و أخبارها " صـ 290 ، وأوردها محمد بن يوسف الكاندهلوى فى " حياة الصحابة " ( 2 / 88 ) باب : عدل النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال : وأخرج ابن عبد الحكم عن أنس – رضى الله عنه – ثم ذكر القصة . ثم قال : كذا فى "منتخب كنز العمال " ( 4 /420 ) وبالرجوع إلى " كنز العمال فى سنن الأقوال و الأفعال " للعلامة علاء الدين المتقى بن حسام الدين الهندى وجِد أن القصة تقع فى " كنز العمال " ( 12 /660 ) ورقم ( 36010 ) وعزاه لابن العبد الحكم أيضاً

تحقيق القصة : هذه القصة منقطعة السند وسندها واهى ، ويظهر هذا الإنقطاع فى السند ، حيث قال ابن عبد الحكم فى " فتوح مصر " صـ 290 : حُدثَنا عن أبى عبدة عن ثابت البُنانى وحُمَيْد عن أنس ثم ذكر القصة
أولاً : قول ابن عبد الحكم " حُدثَنا عن أبى عبدة " يظهر منها طريقة تحمله للقصة وصيغة الأداء والمراد بتحمله : بيان طرق أخذه وتلقيه عن الشيوخ. ولفظ الأداء فى رواية ابن عبد الحكم للقصة مبنى للمجهول ، وبهذا لم يعرف من الشيخ الذى أخذ عنه وتلقى عنه القصة .
وأبو عبدة هو يوسف بن عبدة الأزدي مولاهم ، أبو عبدة البصري القصاب ، لين الحديث – قاله الحافظ في التقريب
ونقل الحافظ أقوال العلماء في أبو عبدة فقال :
قال الأثرم : قلت لعبد الله يوسف بن عبدة أبو عبدة كيف هو ؟ قال : له أحاديث مناكير عن حميد وثابت وكأنه ضعفه وقال أبو حاتم : شيخ ليس بالقوي ضعيف وقال العقيلي : له مناكير قال وأنكر عليه حماد بن سلمة حديثه عن ثابت عن أنس أنه أوصى إذا مات أن يوضع في فمه شعر من شعر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقال موسى بن إسماعيل : إذا حدثك هؤلاء الشيوخ عن ثابت بشيء فاتهمهم
ثانياً : نكارة المتن :
أولاً : قول عمر للمصرى : " ضع على صلعة عمرو"
قال الله تعالى : ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) الإسراء : 15 قال ابن كثير فى تفسيره ( 5/ 34 ) : " أى لا يحمل أحد ذنب أحد ،ولا يجني جان إلا على نفسه "
وقال القرطبى فى تفسيره " الجامع لأحكام القرآن " 3 / 2676 - دار الغد : أى لا تحمل حاملة ثقل أخرى ، أى لا تؤخذ نفس بذنب غيرها ، بل كل نفس مأخوذة بجرمها ومعاقبة بإثمها
ثانياً : أخرج البخارى فى " صحيحه " ( 12 / 219 – فتح ) ( ح 6882 ) قال : حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب عن عبد الله بن أبى حسين ، حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " أبغض الناس إلى الله ثلاثة : مُلْحِد فى الحرم ، ومبتغ فى الإسلام سنة الجاهلية ومُطْلِب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه "
و " مبتغ فى الإسلام سنة جاهلية " والتى يتبين منها نكارة المتن حيث جاء فيها " ضع على صلعة عمرو " وبعض القصاص يوردها بمعنى " أدرها على صلعة عمرو " وهو اللفظ الذى قاله عائض القرنى
لذلك قال الحافظ فى الفتح ( مبتغ فى الإسلام سنة جاهلية ): 1- أي يكون له الحق عند شخص فيطلبه من غيره ممن لا يكون له فيه مشاركة كوالده ، أو ولده أو قريبه
2- وقيل المراد : من يريد بقاء سيرة الجاهلية أو إشاعتها أو تنفيذها
3- وسنة الجاهلية جنس يعم جميع ما كان أهل الجاهلية يعتمدونه من أخذ الجار بجاره ، والحليف بحليفه ونحو ذلك ، ويلتحق بذلك ما كانوا يعتقدونه ، والمراد منه ما جاء الإسلام بتركه .
وقد يحاول البعض تأويل قول عمر و التأويل فرع التصحيح و السند مظلم و مؤاخذة الوالد بفعل ولده سنة الجاهلية
ثالثاً :
فى هذه القصة يُنْسب إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه قال للمصري وهويضرب ابن عمرو بن العاص : " اضرب ابن الألْيَمين " . يعنى الألأمين
وهذا اللفظ أشد من لفظ ( لئيم ) لأن هناك اللئيم والأَلاَم ولفظ ( اللئيم ) كما فى لسان العرب ( 12 / 530 ) معناه : " الدنيء الأصل الشحيح النفس "
والتعيير بالأصل لا يجوز لأنه من أمور الجاهلية ،و الشاهد ما أخرجه البخارى فى " صحيحه " ( ح 30 ، 2545 ، 6050 ) من حديث أبى ذر قال : إنى سابيت رجلاً فعيرته بأمه ، فقال النبى صلىالله عليه وسلم : " يا أبا ذر أعيرته بأمه ، إنك امرؤ فيك جاهلية قال الحافظ فى القتح ( 1 / 108 ) : ويظهر لى أن ذلك كان قبل أن يعرف أبى ذر بتحريمه فكانت تلك الخصلة من خصال الجاهلية باقية عنده فلهذا قال : كما عند البخارى فى " الأدب ": على ساعتى هذه من كبر السن ؟ قال : " نعم " ، كأنه تعجب من خفاء ذلك عليه مع كبر سنه فبين له كون هذه الخصلة مذمومة شرعاً
تنبيه : اشتهرت هذه القصة الواهية على ألسنة القُصَاص والوعاظ والخطباء حتى أوردها عباس محمود العقاد فى كتابه " عبقرية عمر" صـ 146 ، 147 طبعة الجهاز المركزى للكتب الجامعية والمدرسية والوسائل التعليمية طبعة سنة ( 1399 هـ - 1979 م )
وقد قدم لها هذا العقاد ليبين أن عمر رضى الله عنه قد يأخذ الوالى أحياناً بوزر ولده أو ذوى قرابته
وهذا الكاتب قد فُتن به الكثير و أخذوا يأخذون من العلم الشرعى مع افتقاره إلى المنهج العلمى ولأبين صحة ما أقول : ذكر العقاد فى كتابه " عمرو بن العاص " صـ 16 طبعة دار الكتاب –بيروت – لبنان قصة للصحابى الجليل عمرو بن العاص رضى الله عنه والصحابية الجليلة أَروْىَ بنت الحارث بن عبد المطلب الهاشمية فقال العقاد : شتم عمرو بن العاص أروى بنت الحارث بن عبد المطلب بمجلس معاوية فانتهرته قائلة : وأنت يا ابن النابغة تتكلم ( انظر يرحمك الله إلى هذا ) ، وأمك كانت أشهر مغنية تغنى بمكة وأخذهن لأجرة ؟ اربع على ظلَعْك ، واعن بشأن نفسك ، فوالله ما أنت من قريش فى اللباب من حسبها ولا كريم منصبها ، ولقد ادَََعاك خمسة نفر من قريش كلهم يزعم أنه أبوك ، فسئلت أمك عنهم ، فقالت : كلهم أتانى فانظروا أشبههم به فألحقوه به !!
قلتُ : إنا لله وإنا إليه راجعون ، يُطعن فى نسب صحابى ويُنسب إلى الزنا فمنهج العقاد يجعل الصحابى الجليل عمرو بن العاص رضى الله عنه شتاماً ابن زانية ، والتى تسبه هى الصحابية الجليلة أَروْىَ بنت الحارث بن عبد المطلب الهاشمية بنت عم النبى – صلىالله عليه وسلم انظر ترجمتها فى " الإصابة فى حياة الصحابة " ( 7 / 479 ) لابن حجر ترجمة ( 10282 ) قال الحافظ : ذكرها ابن سعد فى " الصحابيات فى باب بنات عم النبى – صلى الله عليه وسلم " وذلك لتعرف مدى نكارة هذه القصة وانظر " الطبقات " لابن سعد ( 8 / 40 ) ترجمة ( 4120 )
أسأل الله أن يكون فى هذا البحث الفائدة المرجوة منه و أن ينفع الأخوة به إنه على ذلك قدير وصلى الله على النبى وآله وصحبه وسلم

للكاتب : محمد بن أحمد ماهر الأثرى – شبكة سحاب السلفية

الحمدلله على نعمة الولايه

**لمبارد** · 11-12-2011, 02:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صدق اليقين

متى اصبح هذا الظالم لديه مقولات جيده ..
سولت لهم انفسهم الكذب الاسود لعمر ليفرحوا بخليفتهم .. بئس الخليفه هو

الحمدلله على نعمة الولايه

إذا المقولة ملفقة والحديث لا سند له ومكذوب وذلك لإختلاق احاديث تثبت عدالة عمر

لا اعلم إذا لماذا يتشبث البعض بهذا الحديث والقصة المكذوبة

**علي الدرويش** · 11-12-2011, 05:44 PM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
:
هي من " الأستئناس " الذي لا يزيد اثباته ولا يقل نفيه .
ربما يكون قد سمعها وأستشهد بها في محل ما ..و ربما لا ..
على العموم " الحكمة " تتداول عبر الزمن بغض النظر عن لسانها ..والشواهد كثيرة

**ابراهام** · 11-12-2011, 05:59 PM

و إذا أردتم أن تحيطوا علما بالجهاز التنفيذي الذي كونه رسول الله (ص) و جعل العدل جزءا من حياته فاستمعوا إلى هذه القصة:
أرسل عمر بن الخطاب عمروا بن العاص حاكما على مصر: و في يوم من الأيام اكتسح السيل منازل بعض المدن و القرى و من جملة من تضرر به ابن لعمرو بن العاص فجاء إلى عمرو بن العاص يشكو فلم يلتفت إليه فاندفع هذا الشاكي الغيور نحو المدينة و عرض حاله على عمر بن الخطاب فأمر ابن الخطاب بإحضار عمرو بن العاص و ابنه و حاكمهما. و في هذه المحاكمة قال جملته الذائعة الصيت مخاطبا عمروا بن العاص و ابنه: "متى استعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم أحرارا."

ثم أصدر أمر القصاص.
و سار عمر بن الخطاب هذه السيرة مع ابنه نفسه, فعندما ثبت لديه أن ابنه شرب الخمر طبق عليه الحد الإلهي لشارب الخمر.
هكذا علم الرسول العظيم (ص) المسلمين أن لا يخدشوا العدالة, و كانت العجلة التي دفعها النبي الكريم (ص), لم تتوقف عن الحركة بعد.

"العدل الإلهي" صفحة 279-280,
منتظر المطهري

الملفات المرفقة

**الدكتور الكويتي** · 11-12-2011, 07:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لمبارد

دائما ما اسمع هذه المقولة ( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم أحرارا )

وينسبونها للمجرم عمر بن الخطاب فهل هذه المقولة فعلا لهذا الدعي أم مفبركة لإعلاء شأن هذا الحقير .

من غير مايقولها هو عالي الشأن
خليفة المسلمين
بايعه الصحابة والامام علي

وفتح فارس وحرر العراق من الفرس المجوس
والشام من النصارى
وفتح مصر

**احمد55** · 11-12-2011, 08:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

من غير مايقولها هو عالي الشأن
خليفة المسلمين
بايعه الصحابة والامام علي

وفتح فارس وحرر العراق من الفرس المجوس
والشام من النصارى
وفتح مصر

,اقول واي بيعة هذه تكون الغير شرعية فاي بيعة بان عمر يهدد المبايعون لاجبارهم على البيعة كرها
فاي بيعة تكون هذه تكون والمبايعون كما في صحيح البخاري يتمنون موت عمر لكي لايبايعون ابي بكر ليبايعون عليا ؟؟؟؟
لاكن اجبرهم عمر غصبا عليهم بان يبايعون ابي بكر فاخبرنا فهل تسمى شرعية ببيعة كانت بالاكراه بالاجبار؟؟؟؟؟
واما فتح فارس اقول ليس الا من فتحها جيش الرسول فهل عمر وحده من فتح البلدان لنسب الفتوحات باسمه لوحده فالجيش من فتح البلدان والجيش يكون جيش الرسول الذي اخذه عمر بطريقة غير شرعية

**الدكتور الكويتي** · 11-12-2011, 08:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد55

,اقول واي بيعة هذه تكون الغير شرعية فاي بيعة بان عمر يهدد المبايعون لاجبارهم على البيعة كرها
فاي بيعة تكون هذه تكون والمبايعون كما في صحيح البخاري يتمنون موت عمر لكي لايبايعون ابي بكر ليبايعون عليا ؟؟؟؟
لاكن اجبرهم عمر غصبا عليهم بان يبايعون ابي بكر فاخبرنا فهل تسمى شرعية ببيعة كانت بالاكراه بالاجبار؟؟؟؟؟
واما فتح فارس اقول ليس الا من فتحها جيش الرسول فهل عمر وحده من فتح البلدان لنسب الفتوحات باسمه لوحده فالجيش من فتح البلدان والجيش يكون جيش الرسول الذي اخذه عمر بطريقة غير شرعية

ان كان قدوتك علي عليه السلام

فقد بايع واكل وشرب وصلى معهم وصاهر وناصر

وانت لازلت تعيش عقدة الخلافة الى ان تموت

ثم تكتشف ان الباريء لن يسئلك عنها

فتكون قد ضيعت عمرك هدرا

حفز عقلك

**احمد55** · 11-12-2011, 08:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

ان كان قدوتك علي عليه السلام

فقد بايع واكل وشرب وصلى معهم وصاهر وناصر

وانت لازلت تعيش عقدة الخلافة الى ان تموت

ثم تكتشف ان الباريء لن يسئلك عنها

فتكون قد ضيعت عمرك هدرا

حفز عقلك

رجع لنا جعفري طيب لشبهاته المتهالكه التي رددناها من قبل اخبرني هل تكون البيعة بالاكراه ليست برضا هل تكون بيعة شرعية ؟؟؟
لماذا لاتجيب وتلف وتدور كالعادع المتعود عليها
اما القول الباري لن يسالني عنها من قال لك هلكلام فالله سيسال وسيحاسب كيف تشرع بيعة لقوم غير شرعية ؟؟؟؟؟
واما الصلاة صلى لنفسه ؟؟ والمصاهرة ليست الا ربيبته وربيبه تسمى ابنه وان كانت ابنته لو نفترض فهذا لايغير شي الانسان يحاسب باعماله لا بمصاهرته فمتى تكون المصاهرة واسطه عند الله؟؟؟ والروايات اصلا توضح كانت ربيبته او ابنته حتى البنت توضح لاتريد هلزواج يحصل بسبب اكراهها لهلزواج واما القول الله لايحاسب لا يسال عنها الخلافة للبشر ماذا اتبعت اقول يكفي اذكر ما قاله
كما قال الحسن في حديث لصحابة سيسالون عن ولاية علي إستقطع منه موضع الشاهد
عن الحسن بن علي (عليهم السلام) قال: (قال رسول الله (ص):
وسيسألون عن ولاية وصيي هذا واشار الى علي بن ابي طالب(ع)) ثم قال: (ان الله عز وجل يقول: (( ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا )) ثم قال (ص): (وعزة ربي ان جميع امتي لموقوفون يوم القيامة ومسؤولون عن ولايته وذلك قول الله عز وجل ((وقفوهم انهم مسؤولون))) (معاني الاخبار: 387).

....................................
السوال هل تكون خلافة ابي بكر شرعية ان كانت بالاكراه ليست برضا كما تذكر رواية البخاري المبايعون يتمنون موت عمر ليبايعون عليا لاكن اجبرهم غصبا ليبايعون ابي بكر فاي شرعية لهلبيعة تكون بهلاكراه الذي جعلهم يتمنون موت عمر عن لايبايعون ابي بكر ؟؟؟؟؟؟؟

**فيصل عويض سعود** · 11-12-2011, 09:04 PM

الحمد لله الذي جعل أهل السنة أقوياء في الحق حتى ولو كان فيمن يحبون ويتولون فالحق أحق أن يقال ولا منقبة عندنا بلا سند ولا متن حتى لو كانت لسيد المرسلين ناهيك عن غيره . فنحن لا نحتاج الى الكذب في اثبات الفضائل كغيرنا .
والله أول مرة ارى رد الشيخ الفاضل الوقور صاحب الحق ان المقولة ليست لعمر وكنت اظنها له فلا ينقص ذلك من قدر عمر قيد انمله فعدله معروف وقد طارت باخباره الركبان وأمن في زمانه الانس والجان ، رحمك الله ياعمر ورضي عنك وحشرني في زمرتك وصاحبيك .

**ابن النجف2010** · 12-12-2011, 12:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فيصل عويض سعود

الحمد لله الذي جعل أهل السنة أقوياء في الحق حتى ولو كان فيمن يحبون ويتولون فالحق أحق أن يقال ولا منقبة عندنا بلا سند ولا متن حتى لو كانت لسيد المرسلين ناهيك عن غيره . فنحن لا نحتاج الى الكذب في اثبات الفضائل كغيرنا .
والله أول مرة ارى رد الشيخ الفاضل الوقور صاحب الحق ان المقولة ليست لعمر وكنت اظنها له فلا ينقص ذلك من قدر عمر قيد انمله فعدله معروف وقد طارت باخباره الركبان وأمن في زمانه الانس والجان ، رحمك الله ياعمر ورضي عنك وحشرني في زمرتك وصاحبيك .

وهل تنقص اللواطة وشرب الخمر من قدر عمر ام ترفع قدره عندكم

انتم تتبعون رجل لوطي وتحبون رجل لوطي اتعلم ما معنى الكلمة ؟ اذا لم تفهم معناها فأسال شيخك العرعور لانه خبره

**ابراهام** · 12-12-2011, 07:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

من غير مايقولها هو عالي الشأن
خليفة المسلمين
بايعه الصحابة والامام علي

وفتح فارس وحرر العراق من الفرس المجوس
والشام من النصارى
وفتح مصر

نعم هو كذلك ....
ومن لايعرفه فليسأل النصارى في القدس والعهده العمرية التي حفظت حقوق غير المسلمين.

**ايتام علي** · 12-12-2011, 09:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

من غير مايقولها هو عالي الشأن
خليفة المسلمين
بايعه الصحابة والامام علي

وفتح فارس وحرر العراق من الفرس المجوس
والشام من النصارى
وفتح مصر

من الذي علا شائنه اصحاب الهوى من امثالك
ثم كيف بايعه الامام علي عليه السلام وهو القائل ان خلافته فلتة وقى الله الناس شرها
فهل علمت ان هناك حادثة جرت تثبت فيها كذبتك هذة
والان ناتي الى انتصارته المزعومة او فتوحاته
فهل كان هو قائدها ام انه كعادته في المعارك اول اللاجئين الى بيته وان كان علو الشئن بالفتوحات فمابالك لا تعلي من شئن ولية امركم اميركا فهي الاخرى قد فتحت البلدان

**الدكتور الكويتي** · 12-12-2011, 10:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

من الذي علا شائنه اصحاب الهوى من امثالك
ثم كيف بايعه الامام علي عليه السلام وهو القائل ان خلافته فلتة وقى الله الناس شرها
فهل علمت ان هناك حادثة جرت تثبت فيها كذبتك هذة
والان ناتي الى انتصارته المزعومة او فتوحاته
فهل كان هو قائدها ام انه كعادته في المعارك اول اللاجئين الى بيته وان كان علو الشئن بالفتوحات فمابالك لا تعلي من شئن ولية امركم اميركا فهي الاخرى قد فتحت البلدان

لو كنت موجودا في زمانه لكنت من المبايعين له كبقية الصحابة ( وشيعة علي )ولااظنك ستخالفك امامك الذي بايع طائعا وترفض البيعة ....
وعلى فكرة : لم يتخلف احد عن بيعة عمر: المهاجرون والانصار واهل البيت وقريش وجميع القبائل التي اسلمت او الموالي الذين اسلموا ..

* لو كان عمرا كامريكا لما بايعه الامام علي وزوجه ابنته

* ولو كانت الفتوحات مزعومة لما تزوج الامام الحسين من ابنة كسرى يزدجرد التي اسرت في فتوحات عمر
* ولو كانت فتوحاته غير شرعية لما قاتل معه الصحابة ولا سيما شيعة علي
* ولو كانت الفتوحات غير شرعية لما ناصحه الامام علي فيها

حفز عقلك وتخلص من الموروث الشعبي

**لمبارد** · 12-12-2011, 10:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

من غير مايقولها هو عالي الشأن
خليفة المسلمين
بايعه الصحابة والامام علي

وفتح فارس وحرر العراق من الفرس المجوس
والشام من النصارى
وفتح مصر

ههههههههه وهذه ايضا أكاذيب اخرى لإعلاء شأن عمر
لماذا لا تتعبون أنفسكم وتبحثون في التاريخ أكثر ولا تعتمدوا فقط على كتب ومقولات علمائكم

كيف فتحت بلاد فارس أنظر للإجابة الحقيقية ايها العضو الكريم :
http://www.sheikh-alhabib.com/question/index.php?id=385

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:09 PM	ردود 0 15 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:09 PM
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:03 PM	ردود 0 4 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:03 PM
الشيخ د. نجاح الطائي ابن أبي الفوارس السني ( ت: 412) ذكر في أربعينه أسماء 12 وأقر بنسبته له علي الرضا قرة بلوط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-07-2025, 12:33 AM	ردود 0 28 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 30-07-2025, 12:33 AM
الشيخ د. نجاح الطائي ابن أبي الفوارس السني ( ت: 412) في أربعينه ذكر أسماء 12 وأقر بنسبته له علي الرضا قرة بلوط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-07-2025, 12:31 AM	ردود 0 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 30-07-2025, 12:31 AM
الشيخ د. نجاح الطائي ابن أبي الفوارس ( ت:412) في أربعينه ذكر أسماء 12 وأقر بنسبته له علي الرضا قرة بلوط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-07-2025, 12:28 AM	ردود 0 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 30-07-2025, 12:28 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل عمر قال هذا الكلام فعلا ؟

هل عمر قال هذا الكلام فعلا ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين