تويت
(الشيعة لا يعتمدون على أي دليل علمي بل يسوق روايات شاذة ملفقة)
من أكاذيب الدكتور عبد الله محمد الغريب ومفترياته على الشيعة
قوله في صفحة ١١٩: لا يعتمدون على أي دليل علمي، بل يسوقون
روايات شاذة ملفقة وأقوى هذه الروايات حديث موضوع ساقه أبو نعيم
في الحلية، أو الثعالبي في تفسيره (قال) المثال الثالث في تفسير قوله
تعالى (يا ايها الرسول بلغ ماأنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالتك)المائدة آية67-جاء في تفسير الثعلبي أنه لما نزلت هذه الآية أخذ رسول الله
بيد علي وقال: (من كنت مولاه فعلي مولاه) والنبي مولى أبي بكر و
الصحابة بالإجماع، فيكون علي مولاهم، فيكون هو إمامهم...
ثم ساق الثعلبي: إن الحارث بن النعمان الفهري أتى النبي صلى الله
عليه وسلم وسأله عن ولاية علي فقال له النبي: إي والله، من أمر الله
وعندما تولى الحارث وهو غير مؤمن بهذه الرواية (٢) رماه الله بحجر
فسقط على هامته، وخرج من دبره فقتله.
في تفسير الرافضة (٣) لهذه الآيات لا يعتمدون على أي دليل
علمي...
كذب الدكتور عبد الله محمد الغريب على الشيعة في قوله: إنهم لا
يعتمدون على أي دليل علمي، كما كذب عليهم في قوله: يسوقون روايات
شاذة ملفقة، ثم في نسبته لما نقله هو من تفسير الثعلبي ومن الحلية
لأبي نعيم إلى الوضع، بدون أن يأتي على شئ من ذلك بدليل، والادعاء
بمجرده لا تثبت به حجة.
والدعاوى إن لم يقام عليها * بينات فأبناؤها أدعياء
الشيعة لا يحتجون على خصومهم الكذابين المنافقين إلا بما ينقلونه
من كتب خصومهم وأعداء دينهم وأئمتهم فحسب، ولا ينقلون من كتب
أهل مذهبهم للرد على خصومهم كما يفعل ذلك خصومهم الجهلاء
والأغبياء الحمقاء، الذين يعجزهم الدليل فليجأون إلى كتبهم أنفسهم
أو إلى كتب خصوم الشيعة وأعدائهم الألداء كما فعل الدكتور الغريب
نفسه في كتابه فإنه لعنه الله وقبحه قال في صفحة ١٧٨ من كتاب (وجاء
دور المجوس) طاعنا بأحد علماء الشيعة وهو نصير الملة والدين
الطوسي فقال فيه: الفيلسوف الملحد النصير الطوسي، معتمدا في طعنه
هذا على ما نقله في نفس الصفحة، عن ابن القيم أحد أعداء الشيعة و
خصومهم إذ قال فيه: نصير الشرك والكفر، الملحد، وزير الملاحدة،
النصير الطوسي.
وكما طعن بالشيعة في تعظيمهم لقبور الأئمة من أهل البيت (ع)
واحترامهم لها معتمدا على ما نقله عن الكذاب الأثيم صاحب التحفة
الاثني عشرية الخصم اللدود للشيعة فقال في صفحة ٢٠٣ من كتابه
(وجاء دور المجوس): إنهم يعظمون قبور الأئمة ويطوفون حولها ويصلون
إليها مستدبرين القبلة إلى غير ذلك من الأمور التي يستقل لديها فعل
المشركين... مما لا يشك ذو عقل في إشراكهم والعياذ بالله (مختصر
التحفة الاثني عشرية).
وكما رد على قائد الثورة الإسلامية السيد الخميني لقوله: وإن من
ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل (١)
معتمدا في رده عليه على نقله كلام أحد خصوم الشيعة وأعدائهم الألداء
وهو محمد بن عبد الوهاب الوهابي فقال في صفحة ١٩١ من كتابه
(وجاء دور المجوس): وقد نقل شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله الاجماع على أن من اعتقد مثل هذا الاعتقاد فقد كفر. وأضاف
يقول رحمه الله ومن اعتقد في غير الأنبياء كونه أفضل منهم أو مساو لهم
فقد كفر، وقد نقل على ذلك الاجماع غير واحد من العلماء.
وهذا مما يدل على منتهى حماقة الغريب وغاية جهله. إذ يرد على
خصمه بكلام شيخ إسلامه الذي لا يعترف له خصمه بعلمه ولا مذهبه ونجد
كثيرا من الطغام من أمثاله في أهل دينه ونحلته.
والرواية التي نقلها الغريب من تفسير الثعلبي المتضمنة لقول النبي
صلى الله عليه وآله (من كنت مولاه فعلي مولاه) مما يسوقه الشيعة في
إثبات إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ليست هي شاذة
ولا ملفقة كما زعم هذا الكاذب الغريب، بل هي من صحاح الأخبار، و
هي على غاية عظيمة من الاعتبار، نص على ذلك جماعة منهم علي بن
سلطان محمد القاري فإنه قال في (مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح
ج ٥ ص ٥٦٨ ط مصر عام ١٣٠٩ المطبعة الميمنية) بعد ذكره لحديث
(من كنت مولاه فعلي مولاه): إن هذا حديث صحيح لا مرية فيه، بل
بعض الحفاظ عده متواترا، إذ في رواية لأحمد أنه سمعه من النبي صلى
الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته.
وقال المسعودي في (التنبيه والإشراف) صفحة ٢٢١ ط مصر عام
١٣٥٧: قال - النبي - لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
بغدير خم وذلك في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة، وذكر الحديث.
وقال ابن حجر في الصواعق المحرقة صفحة ٢٥ طبع مصر عام ١٣٢٤
المطبعة الميمنية بعد ذكره للحديث المتقدم: وقد أخرجه جماعة
كالترمذي والنسائي (١) وأحمد وطرقه كثيرة جدا، ومن ثم رواه ستة
عشر صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته... وقول بعضهم
إن زيادة (اللهم وال من والاه، الخ موضوعة مردود، فقد ورد ذلك من
طرق صحح الذهبي كثيرا منها...
وقال ابن حجر أيضا: قاله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم رواه عن
النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وكثير من طرقه صحيح أو حسن.
وقال السيد محمد بن عقيل في (النصائح الكافية لمن يتولى معاوية)
ص ٦٦ ط الهند عام ١٣٢٦: قال أحمد شهد به لعلي ثلاثون صحابيا
ورواه جماعه منهم الترمذي والنسائي وأحمد، وصححوه، قال: وعده
الحافظ السيوطي في الأحاديث المتواترة.
وقال البلخي القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) صفحة ٣٥ ط
إسلامبول عام ١٣٠٢: في المناقب أخرج محمد بن جرير الطبري صاحب
التاريخ خبر (غدير خم) من خمسة وسبعين طريقا، وأفرد له كتابا سماه
(الولاية) قال: أيضا أخرج خبر (غدير خم) أبو العباس أحمد بن محمد
ابن سعيد بن عقده وأفرد له كتابا سماه (الموالاة) وطرقه من مائة وخمسة
طريق.
وأضاف في صفحة ٣٦: حكى العلامة علي بن موسى، وعلي بن
محمد أبي المعالي الجويني الملقب بإمام الحرمين أستاذ أبي حامد
الغزالي رحمهما الله يتعجب ويقول: رأيت مجلدا في بغداد في يد
صحاف فيه روايات خبر (غدير خم) مكتوبا عليه: المجلد الثامنة والعشرون
من طرق قوله صلى الله عليه وسلم (من كنت مولاه فعلي مولاه) ويتلوه
المجلد التاسعة والعشرون.
وفي الإستيعاب في أسماء الأصحاب ج ٣ ص ٣٦ ط مصر عام ١٣٥٨
مطبعة محمد مصطفى على هامش الإصابة: رواه بريدة، وأبو هريرة،
وجابر، والبراء بن عازب، وزيد بن أرقم كل منهم عن النبي صلى الله عليه وآله أنه
قال: يوم غدير خم (من كنت مولاه فعلي مولاه...)
وفي (نظم درر السمطين) ص ١٠٩ ط النجف عام ١٣٧٧ مطبعة
القضاء: قال الإمام أبو الحسن الواحدي رحمه الله: هذه الولاية التي
أثبتها النبي صلى الله عليه وآله لعلي رضي الله عنه مسؤول عنها يوم القيامة.
وقال محمد بن طلحة الشافعي في (مطالب السئول) ص ٥٦ طبع
الهند عام ١٣٠٢: أثبت رسول الله صلى الله عليه وآله لنفس علي بهذا الحديث ما
هو ثابت لنفسه على المؤمنين عموما، فإنه صلى الله عليه وآله أولى بالمؤمنين، وناصر
المؤمنين، وسيد المؤمنين، وكل معنى أمكن إثباته مما دل عليه لفظ
المولى لرسول الله فقد جعله لعلي (ع) وهي مرتبة سامية، ومنزلة
سامقة، ودرجة علية ومكانة رفيعة، خصصه صلى الله عليه وآله بها دون غيره، فلهذا
صار ذلك اليوم يوم عيد وموسم سرور لأولياءه.
هذه أقوال ثلة من علماء هؤلاء القوم سردناها عليك أيها القارئ
الكريم وكلها صريحة في اعتبار حديث (الولاية) عندهم، وبها أثبتنا لك
أن الدكتور الغريب كاذب في قوله عن الشيعة: لا يعتمدون على أي دليل
علمي، بل يسوقون روايات شاذة ملفقة، ثم حكمه بالوضع عليه يدل على
جهله ونصبه وعناده.
وتجد هذا الحديث (من كنت مولاه فعلي مولاه) الذي يسوقه
الشيعة لإثبات ولاية الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
في كتب أخرى للسنة نذكر ما تيسر لنا ذكره منها في هذه العجالة، وإليك
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ج ١ ص ٢٠٩ و ٢٨٩ و -
٣٦٢ طبع مصر عام ١٣٢٩ مطبعة دار الكتب العربية الكبرى.
مطالب السئول صفحة ٥٤ و ٥٥ الطبعة الأولى. الهند، عام ١٣٠٢
في رحاب علي صفحة ٤٣ ط مصر عام ١٩٦٦، الطبعة الأولى، المطبعة
الفنية الحديثة. سجع الحمام في حكم الإمام ص ٧ و ٨ ط مصر عام ١٩٦٧
المطبعة الفنية الحديثة. كفاية الطالب صفحة ١٤ و ١٥ و ١٦ و ١٧ طبع
النجف عام ١٣٥٦، مطبعة الغري. الصواعق المحرقة ص ٢٤ و ٢٥ و ٢٨ و
٧٣، طبع مصر ١٣٢٤ المطبعة الميمنية. تاريخ الخلفاء للسيوطي صفحة
١٣٠ ط الهند. الإصابة ج ٢ ص ٥٠٢ طبع مصر عام ١٣٥٨، مطبعة
محمد مصطفى. أسد الغابة ج ١ ص ٣٦٩ و ج ٣ ص ٩٣ و ج ٤ ص ٢٨ و ج ٥
ص ٦ و ص ٢٧٦ طبع مصر عام ١٢٨٥ المطبعة الوهبية. ينابيع المودة
ص ٣٠ و ٣١ و ٣٢ و ٣٣ و ٣٤ و ٣٥ و ٣٧ و ٣٨ و ٣٩ و ٤٠ و ٤١ و ٥١
و ٥٥ طبع إسلامبول عام ١٣٠٢. مجلة الأزهر ج ٨، المجلد ١٠ عام
١٣٥٨ الفتوحات الإسلامية ج ٢ ص ٤٧٠ و ٤٧١ و ٥١١ طبع مصر عام
١٣٥٤، نور الأبصار ص ٧١ ط مصر عام ١٣١٢ المطبعة الميمنية، نظم درر السمطين
ص ٩٣ ط النجف عام ١٣٧٧ مطبعة القضاء. أخبار الدول وآثار الأول
ص ١٠٢ طبع بغداد عام ١٢٨٢. مروج الذهب ج ٢ ص ٣٦ ط مصر
عام ١٣٠٣، الطبعة الأولى المطبعة الأزهرية. علي بن أبي طالب سيف
الحق ص ٤٣ ط مصر، مطبعة الاعتماد. حياة الصحابة ج ٣ صفحة ٣٧٦.
إسعاف الراغبين ص ١٥٢ ط مصر على هامش نور الأبصار. النصائح
الكافية لمن يتولى معاوية ص ٦٦ ط الهند عام ١٣٢٦
من أكاذيب الدكتور عبد الله محمد الغريب ومفترياته على الشيعة
قوله في صفحة ١١٩: لا يعتمدون على أي دليل علمي، بل يسوقون
روايات شاذة ملفقة وأقوى هذه الروايات حديث موضوع ساقه أبو نعيم
في الحلية، أو الثعالبي في تفسيره (قال) المثال الثالث في تفسير قوله
تعالى (يا ايها الرسول بلغ ماأنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالتك)المائدة آية67-جاء في تفسير الثعلبي أنه لما نزلت هذه الآية أخذ رسول الله
بيد علي وقال: (من كنت مولاه فعلي مولاه) والنبي مولى أبي بكر و
الصحابة بالإجماع، فيكون علي مولاهم، فيكون هو إمامهم...
ثم ساق الثعلبي: إن الحارث بن النعمان الفهري أتى النبي صلى الله
عليه وسلم وسأله عن ولاية علي فقال له النبي: إي والله، من أمر الله
وعندما تولى الحارث وهو غير مؤمن بهذه الرواية (٢) رماه الله بحجر
فسقط على هامته، وخرج من دبره فقتله.
في تفسير الرافضة (٣) لهذه الآيات لا يعتمدون على أي دليل
علمي...
كذب الدكتور عبد الله محمد الغريب على الشيعة في قوله: إنهم لا
يعتمدون على أي دليل علمي، كما كذب عليهم في قوله: يسوقون روايات
شاذة ملفقة، ثم في نسبته لما نقله هو من تفسير الثعلبي ومن الحلية
لأبي نعيم إلى الوضع، بدون أن يأتي على شئ من ذلك بدليل، والادعاء
بمجرده لا تثبت به حجة.
والدعاوى إن لم يقام عليها * بينات فأبناؤها أدعياء
الشيعة لا يحتجون على خصومهم الكذابين المنافقين إلا بما ينقلونه
من كتب خصومهم وأعداء دينهم وأئمتهم فحسب، ولا ينقلون من كتب
أهل مذهبهم للرد على خصومهم كما يفعل ذلك خصومهم الجهلاء
والأغبياء الحمقاء، الذين يعجزهم الدليل فليجأون إلى كتبهم أنفسهم
أو إلى كتب خصوم الشيعة وأعدائهم الألداء كما فعل الدكتور الغريب
نفسه في كتابه فإنه لعنه الله وقبحه قال في صفحة ١٧٨ من كتاب (وجاء
دور المجوس) طاعنا بأحد علماء الشيعة وهو نصير الملة والدين
الطوسي فقال فيه: الفيلسوف الملحد النصير الطوسي، معتمدا في طعنه
هذا على ما نقله في نفس الصفحة، عن ابن القيم أحد أعداء الشيعة و
خصومهم إذ قال فيه: نصير الشرك والكفر، الملحد، وزير الملاحدة،
النصير الطوسي.
وكما طعن بالشيعة في تعظيمهم لقبور الأئمة من أهل البيت (ع)
واحترامهم لها معتمدا على ما نقله عن الكذاب الأثيم صاحب التحفة
الاثني عشرية الخصم اللدود للشيعة فقال في صفحة ٢٠٣ من كتابه
(وجاء دور المجوس): إنهم يعظمون قبور الأئمة ويطوفون حولها ويصلون
إليها مستدبرين القبلة إلى غير ذلك من الأمور التي يستقل لديها فعل
المشركين... مما لا يشك ذو عقل في إشراكهم والعياذ بالله (مختصر
التحفة الاثني عشرية).
وكما رد على قائد الثورة الإسلامية السيد الخميني لقوله: وإن من
ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل (١)
معتمدا في رده عليه على نقله كلام أحد خصوم الشيعة وأعدائهم الألداء
وهو محمد بن عبد الوهاب الوهابي فقال في صفحة ١٩١ من كتابه
(وجاء دور المجوس): وقد نقل شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله الاجماع على أن من اعتقد مثل هذا الاعتقاد فقد كفر. وأضاف
يقول رحمه الله ومن اعتقد في غير الأنبياء كونه أفضل منهم أو مساو لهم
فقد كفر، وقد نقل على ذلك الاجماع غير واحد من العلماء.
وهذا مما يدل على منتهى حماقة الغريب وغاية جهله. إذ يرد على
خصمه بكلام شيخ إسلامه الذي لا يعترف له خصمه بعلمه ولا مذهبه ونجد
كثيرا من الطغام من أمثاله في أهل دينه ونحلته.
والرواية التي نقلها الغريب من تفسير الثعلبي المتضمنة لقول النبي
صلى الله عليه وآله (من كنت مولاه فعلي مولاه) مما يسوقه الشيعة في
إثبات إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ليست هي شاذة
ولا ملفقة كما زعم هذا الكاذب الغريب، بل هي من صحاح الأخبار، و
هي على غاية عظيمة من الاعتبار، نص على ذلك جماعة منهم علي بن
سلطان محمد القاري فإنه قال في (مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح
ج ٥ ص ٥٦٨ ط مصر عام ١٣٠٩ المطبعة الميمنية) بعد ذكره لحديث
(من كنت مولاه فعلي مولاه): إن هذا حديث صحيح لا مرية فيه، بل
بعض الحفاظ عده متواترا، إذ في رواية لأحمد أنه سمعه من النبي صلى
الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته.
وقال المسعودي في (التنبيه والإشراف) صفحة ٢٢١ ط مصر عام
١٣٥٧: قال - النبي - لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
بغدير خم وذلك في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة، وذكر الحديث.
وقال ابن حجر في الصواعق المحرقة صفحة ٢٥ طبع مصر عام ١٣٢٤
المطبعة الميمنية بعد ذكره للحديث المتقدم: وقد أخرجه جماعة
كالترمذي والنسائي (١) وأحمد وطرقه كثيرة جدا، ومن ثم رواه ستة
عشر صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته... وقول بعضهم
إن زيادة (اللهم وال من والاه، الخ موضوعة مردود، فقد ورد ذلك من
طرق صحح الذهبي كثيرا منها...
وقال ابن حجر أيضا: قاله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم رواه عن
النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وكثير من طرقه صحيح أو حسن.
وقال السيد محمد بن عقيل في (النصائح الكافية لمن يتولى معاوية)
ص ٦٦ ط الهند عام ١٣٢٦: قال أحمد شهد به لعلي ثلاثون صحابيا
ورواه جماعه منهم الترمذي والنسائي وأحمد، وصححوه، قال: وعده
الحافظ السيوطي في الأحاديث المتواترة.
وقال البلخي القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) صفحة ٣٥ ط
إسلامبول عام ١٣٠٢: في المناقب أخرج محمد بن جرير الطبري صاحب
التاريخ خبر (غدير خم) من خمسة وسبعين طريقا، وأفرد له كتابا سماه
(الولاية) قال: أيضا أخرج خبر (غدير خم) أبو العباس أحمد بن محمد
ابن سعيد بن عقده وأفرد له كتابا سماه (الموالاة) وطرقه من مائة وخمسة
طريق.
وأضاف في صفحة ٣٦: حكى العلامة علي بن موسى، وعلي بن
محمد أبي المعالي الجويني الملقب بإمام الحرمين أستاذ أبي حامد
الغزالي رحمهما الله يتعجب ويقول: رأيت مجلدا في بغداد في يد
صحاف فيه روايات خبر (غدير خم) مكتوبا عليه: المجلد الثامنة والعشرون
من طرق قوله صلى الله عليه وسلم (من كنت مولاه فعلي مولاه) ويتلوه
المجلد التاسعة والعشرون.
وفي الإستيعاب في أسماء الأصحاب ج ٣ ص ٣٦ ط مصر عام ١٣٥٨
مطبعة محمد مصطفى على هامش الإصابة: رواه بريدة، وأبو هريرة،
وجابر، والبراء بن عازب، وزيد بن أرقم كل منهم عن النبي صلى الله عليه وآله أنه
قال: يوم غدير خم (من كنت مولاه فعلي مولاه...)
وفي (نظم درر السمطين) ص ١٠٩ ط النجف عام ١٣٧٧ مطبعة
القضاء: قال الإمام أبو الحسن الواحدي رحمه الله: هذه الولاية التي
أثبتها النبي صلى الله عليه وآله لعلي رضي الله عنه مسؤول عنها يوم القيامة.
وقال محمد بن طلحة الشافعي في (مطالب السئول) ص ٥٦ طبع
الهند عام ١٣٠٢: أثبت رسول الله صلى الله عليه وآله لنفس علي بهذا الحديث ما
هو ثابت لنفسه على المؤمنين عموما، فإنه صلى الله عليه وآله أولى بالمؤمنين، وناصر
المؤمنين، وسيد المؤمنين، وكل معنى أمكن إثباته مما دل عليه لفظ
المولى لرسول الله فقد جعله لعلي (ع) وهي مرتبة سامية، ومنزلة
سامقة، ودرجة علية ومكانة رفيعة، خصصه صلى الله عليه وآله بها دون غيره، فلهذا
صار ذلك اليوم يوم عيد وموسم سرور لأولياءه.
هذه أقوال ثلة من علماء هؤلاء القوم سردناها عليك أيها القارئ
الكريم وكلها صريحة في اعتبار حديث (الولاية) عندهم، وبها أثبتنا لك
أن الدكتور الغريب كاذب في قوله عن الشيعة: لا يعتمدون على أي دليل
علمي، بل يسوقون روايات شاذة ملفقة، ثم حكمه بالوضع عليه يدل على
جهله ونصبه وعناده.
وتجد هذا الحديث (من كنت مولاه فعلي مولاه) الذي يسوقه
الشيعة لإثبات ولاية الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
في كتب أخرى للسنة نذكر ما تيسر لنا ذكره منها في هذه العجالة، وإليك
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ج ١ ص ٢٠٩ و ٢٨٩ و -
٣٦٢ طبع مصر عام ١٣٢٩ مطبعة دار الكتب العربية الكبرى.
مطالب السئول صفحة ٥٤ و ٥٥ الطبعة الأولى. الهند، عام ١٣٠٢
في رحاب علي صفحة ٤٣ ط مصر عام ١٩٦٦، الطبعة الأولى، المطبعة
الفنية الحديثة. سجع الحمام في حكم الإمام ص ٧ و ٨ ط مصر عام ١٩٦٧
المطبعة الفنية الحديثة. كفاية الطالب صفحة ١٤ و ١٥ و ١٦ و ١٧ طبع
النجف عام ١٣٥٦، مطبعة الغري. الصواعق المحرقة ص ٢٤ و ٢٥ و ٢٨ و
٧٣، طبع مصر ١٣٢٤ المطبعة الميمنية. تاريخ الخلفاء للسيوطي صفحة
١٣٠ ط الهند. الإصابة ج ٢ ص ٥٠٢ طبع مصر عام ١٣٥٨، مطبعة
محمد مصطفى. أسد الغابة ج ١ ص ٣٦٩ و ج ٣ ص ٩٣ و ج ٤ ص ٢٨ و ج ٥
ص ٦ و ص ٢٧٦ طبع مصر عام ١٢٨٥ المطبعة الوهبية. ينابيع المودة
ص ٣٠ و ٣١ و ٣٢ و ٣٣ و ٣٤ و ٣٥ و ٣٧ و ٣٨ و ٣٩ و ٤٠ و ٤١ و ٥١
و ٥٥ طبع إسلامبول عام ١٣٠٢. مجلة الأزهر ج ٨، المجلد ١٠ عام
١٣٥٨ الفتوحات الإسلامية ج ٢ ص ٤٧٠ و ٤٧١ و ٥١١ طبع مصر عام
١٣٥٤، نور الأبصار ص ٧١ ط مصر عام ١٣١٢ المطبعة الميمنية، نظم درر السمطين
ص ٩٣ ط النجف عام ١٣٧٧ مطبعة القضاء. أخبار الدول وآثار الأول
ص ١٠٢ طبع بغداد عام ١٢٨٢. مروج الذهب ج ٢ ص ٣٦ ط مصر
عام ١٣٠٣، الطبعة الأولى المطبعة الأزهرية. علي بن أبي طالب سيف
الحق ص ٤٣ ط مصر، مطبعة الاعتماد. حياة الصحابة ج ٣ صفحة ٣٧٦.
إسعاف الراغبين ص ١٥٢ ط مصر على هامش نور الأبصار. النصائح
الكافية لمن يتولى معاوية ص ٦٦ ط الهند عام ١٣٢٦
تعليق