إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

تساؤلات

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • تساؤلات

    يا قوم
    قولوا لي بربكم ما هذه العقيدة التي تلعن وتسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزوجاته أمهات المؤمنين؟
    فهذا أبو بكر الصديق من أول الذين أسلموا والذي كان له فضل كبير في نصرة الرسول وتأسيس الإسلام
    واختاره الرسول ليكون صاحبه في وقت صعب، عندما أخرجه المشركون من مكة، رفيقاً للهجرة
    و سمي "الصديق"لأنه كان يصدق النبي في كل ما يقول
    وهو الذي ذكر في موضع من القرآن لا يمكن أن يكون سياقاً لرجل ملعون كما تزعمون
    (( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ))
    فبربكم كيف تلعنون أبا بكر الصديق رضي الله عنه ؟
    وهذه زوجة النبي، أم المؤمنين عائشة، ولا ينكر أنها أم المؤمنين إلا جاحد للقرآن والآية واضحة في فضل زوجات النبي (( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ..))
    وهي التي كرمها الله بنزول الآيات التي تثبت براءتها من الفاحشة ((إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ))
    فكيف تلعنون أم المؤمنين عائشة ؟ هل لا قرأتم الآية
    ((إنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ..))
    يا قوم إن القرآن بين أيديكم وآياته واضحة في مدح أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
    ((والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه..))
    ((مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ .. ))
    ((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ..))
    ((إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ))
    ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ))
    ((وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ..))
    ألا تراجعون أنفسكم عندما تقرأوا الآيات ؟
    فكيف تلعنونهم؟

  • #2
    فبربكم كيف تلعنون أبا بكر الصديق رضي الله عنه ؟


    بما انه ليس لديك الا تكرار المواضيع و النسخ واللصق فهذا جوابك في لعن ابي بكر و عمر :

    صحيح مسلم

    2600 حدثنا [FONT='Calibri','sans-serif'][FONT='Arial','sans-serif']زهير بن حرب [/FONT][/FONT]حدثنا [FONT='Calibri','sans-serif'][FONT='Arial','sans-serif']جرير [/FONT][/FONT]عن [FONT='Calibri','sans-serif'][FONT='Arial','sans-serif']الأعمش [/FONT][/FONT]عن [FONT='Calibri','sans-serif'][FONT='Arial','sans-serif']أبي الضحى [/FONT][/FONT]عن [FONT='Calibri','sans-serif'][FONT='Arial','sans-serif']مسروق [/FONT][/FONT]عن [FONT='Calibri','sans-serif'][FONT='Arial','sans-serif']عائشة [/FONT][/FONT]قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان

    باعتراف امك عائشه ان الرسول سب ابا بكر و عمر و هما خير الامه كما تدعون.

    لهذا يا متفيقه نلعن ابا بكر و عمر اقتادءا بالرسول ..... فان لك اعتراض فاعترض على الرسول فانه اول من سب و لعن وطرد هؤلاء المسوخ.

    تعليق


    • #3
      لا يوجد دليل أن المقصودين من الحديث هما أبا بكر وعمر
      وعبارة "من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان" لا تعني أنهما أفضل رجلين كما تفسرونها

      ثم إذا افترضنا وسلمنا أن ابا بكر ملعون، وحاشاه ذلك
      فكيف يختاره المسلمين للخلافة، هل كلهم ملعونون ليختاروا رجلا ملعونا للخلافة ؟ سبحان الله
      والله تعالى يقول ((والسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))[التوبة:100]

      تعليق


      • #4
        هنالك عشرات الايات والاف الاحاديث في فضل ااهل البيت عليهم السلام ولو تنازلنا ومع اهل السنة وقلنا انها لا تدل على اكثر من المحبة والمودة
        ولو تنازلنا مع الوهابية ايضا وقلنا انها تدل على عدم الايذاء فقط مع هذا نرى هذه الامة التي انت تمدحها وتبلغ في الثناء عليها اولا حاربت ابن عمه اميرالمؤمنين ثلاث مرات في الجمل والصفين والنهروان وقاتلت سبطه الامام الحسن ثم ذبحت ريحانته الحسين وسبت نسائه ترى هل نسيت وصايا االرسول في اهل بيته؟
        وهو يناديهم اذكركم باهل بيتي اذكركم باهل بيتي اذكركم باهل بيتي !! هذه الامة التي تبلغ من الانحراف بحيث يذبح ريحانة الرسول في ظهرانيهم ولم يفعلوا شيئا ولم يحركوا ساكنا بالبداهة يخالفون امر توصية رسول الله في خلافة علي عليه السلام

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة حيدر القرشي
          هنالك عشرات الايات والاف الاحاديث في فضل ااهل البيت عليهم السلام ولو تنازلنا ومع اهل السنة وقلنا انها لا تدل على اكثر من المحبة والمودة
          ولو تنازلنا مع الوهابية ايضا وقلنا انها تدل على عدم الايذاء فقط مع هذا نرى هذه الامة التي انت تمدحها وتبلغ في الثناء عليها اولا حاربت ابن عمه اميرالمؤمنين ثلاث مرات في الجمل والصفين والنهروان وقاتلت سبطه الامام الحسن ثم ذبحت ريحانته الحسين وسبت نسائه ترى هل نسيت وصايا االرسول في اهل بيته؟
          وهو يناديهم اذكركم باهل بيتي اذكركم باهل بيتي اذكركم باهل بيتي !! هذه الامة التي تبلغ من الانحراف بحيث يذبح ريحانة الرسول في ظهرانيهم ولم يفعلوا شيئا ولم يحركوا ساكنا بالبداهة يخالفون امر توصية رسول الله في خلافة علي عليه السلام

          أنا اٌقول لك الآيات في ذكر فضل الصحابة كثيرة ولا ينكرها أي مؤمن بالقرآن، وأقول لك أن الصحابة هم الذين اختاروا أبا بكر وعمر للخلافة
          فإذا كان أبو بكر ملعون، فجميع الذين اختاروه وأيدوه ملاعين.
          ولكن إذا كانوا فعلا ملعونين فكيف يقول الله تعالى "رضي الله عنهم ورضوا عنه" وأتمنى أن تركز على هذه النقطة في ردك أو رد أي أحد غيرك

          وأما كلامك أن الحسين مات بين طهراني الأمة ولم يحركوا ساكنا فهذه مجرد رواية من الروايات الكثيرة لاستشهاد الحسين التي اختلف فيها الناس وكثر فيها الكلام ولا يوجد دلليل لأي طرف، فهناك رواية ثانية تقول أن بعض من الذين ادعوا نصرته هم الذين قتلوه.
          فهل سنأخذ كلام الروايات المختلفة ونترك الآيات الواضحات في فضل الصحابة

          تعليق


          • #6
            القران لا يمجد الطغيان والظلم ابدا ولو صدر من رسول الله قال تعالى : وَلَوْ
            تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ
            فكيف بمن هو ادنى من ذلك بكثير في كل القران هناك تمجيد للعدل والعدالة ومقت للظلم والظلمة
            فان كان صحابيا ما او اكثرهم واكثرهم لا يعقلون ظلمة هل يا ترى يغض البصر الملك المقتدر العدل المطلق لانهم صحبوا الرسول في فترة ما
            الم يقل الله تعالى
            أَفَإِنْ
            مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
            وهل ارتداد الصحابة يضر الله شيئا او كون اكثرهم ملعونين يضر الله شيئا؟
            أن الحكم بالفضل و رضى الله سبحانه في الآية مقيد بالإيمان و العمل الصالح على ما يعطيه السياق فإن الآية تمدح المؤمنين في سياق تذم فيه المنافقين بكفرهم و سيئات أعمالهم و يدل على ذلك سائر المواضع التي مدحهم الله فيها أو ذكرهم بخير و وعدهم وعدا جميلا فقد قيد جميع ذلك بالإيمان و العمل الصالح كقوله تعالى: "للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم يبتغون فضلا من الله و رضوانا و ينصرون الله و رسوله" إلى آخر الآيات الثلاث: الحشر: - 8.

            و قوله فيما حكاه من دعاء الملائكة لهم: "و يستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة و علما فاغفر للذين تابوا و اتبعوا سبيلك و قهم عذاب الجحيم ربنا و أدخلهم جنات عدن التي وعدتهم و من صلح من آبائهم و أزواجهم و ذرياتهم:" المؤمن: - 8.

            و قوله: "محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم - إلى أن قال - وعد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما:" الفتح: - 29.

            و قوله: "و الذين آمنوا و اتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم و ما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرىء بما كسب رهين:" الطور: - 21 انظر إلى موضع قوله: "بإيمان" و قوله: كل امرىء "إلخ".
            و لو كان الحكم في الآية غير مقيد بقيد الإيمان و العمل الصالح و كانوا مرضيين عند الله مغفورا لهم أحسنوا أو أساءوا و اتقوا أو فسقوا كان ذلك تكذيبا صريحا لقوله تعالى: "فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين:" التوبة: - 96، و قوله: "و الله لا يهدي القوم الفاسقين:" التوبة: - 80، و قوله: "و الله لا يحب الظالمين:" آل عمران: - 57 إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة الدالة مطابقة أو التزاما أن الله لا يرضى عن الظالم و الفاسق و كل من لا يطيعه في أمر أو نهي، و ليست الآيات مما يقبل التقييد أو النسخ و كذا أمثال قوله تعالى خطابا للمؤمنين: "ليس بأمانيكم و لا أماني أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به:" النساء: - 123.
            قوله تعالى: "رضي الله عنهم و رضوا عنه" الرضى منا موافقة النفس لفعل من الأفعال من غير تضاد و تدافع يقال: رضي بكذا أي وافقه و لم يمتنع منه، و يتحقق بعدم كراهته إياه سواء أحبه أو لم يحبه و لم يكرهه فرضى العبد عن الله هو أن لا يكره بعض ما يريده الله و لا يحب بعض ما يبغضه و لا يتحقق إلا إذا رضي بقضائه تعالى و ما يظهر من أفعاله التكوينية، و كذا بحكمه و ما أراده منه تشريعا، و بعبارة أخرى إذا سلم له في التكوين و التشريع و هو الإسلام و التسليم لله سبحانه.

            و هذا بعينه شاهد آخر على ما تقدم أن الحكم في الآية مقيد بالإيمان و العمل الصالح بمعنى أن الله سبحانه إنما يمدح من المهاجرين و الأنصار و التابعين من آمن به و عمل صالحا، و يخبر عن رضاه عنه و إعداده له جنات تجري تحتها الأنهار.

            و ليس مدلول الآية أن من صدق عليه أنه مهاجر أو أنصاري أو تابع فإن الله قد رضي عنه رضا لا سخط بعده أبدا و أوجب في حقه المغفرة و الجنة سواء أحسن بعد ذلك أو أساء، اتقى أو فسق.

            ثم هل اختلفت الروايات ايضا في حرب الجمل والصفين والنهروان لماذا هذه الامة التي تشيد بها حاربت ابن عم الرسول
            ثم لنفرض ان الذين كاتبوا الحسين عليه السلام فقط قاتلوه ولا مدخلية للشام في ذلك اليس هؤلاء من امة رسول الله الم يبايع معظمهم ابابكر وعمر؟

            تعليق


            • #7
              [quote=سهم نيشان]يا قوم
              قولوا لي بربكم ما هذه العقيدة التي تلعن وتسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزوجاته أمهات المؤمنين؟
              فهذا أبو بكر الصديق من أول الذين أسلموا والذي كان له فضل كبير في نصرة الرسول وتأسيس الإسلام
              واختاره الرسول ليكون صاحبه في وقت صعب، عندما أخرجه المشركون من مكة، رفيقاً للهجرة
              و سمي "الصديق"لأنه كان يصدق النبي في كل ما يقول
              وهو الذي ذكر في موضع من القرآن لا يمكن أن يكون سياقاً لرجل ملعون كما تزعمون
              (( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ))
              فبربكم كيف تلعنون أبا بكر الصديق رضي الله عنه ؟
              1- لايوجد فضل بالمصاحبه :
              قال الله تعالى{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف فهنا مؤمن مصاحب كافر اذا صحبة ابي بكر لرسول الله في هجرتهلاتدل على ايمانهوفضيله له ز
              2-اما تسميته الصديق فمن سماه . نحن عندنا احاديث متواترة بان اير المؤمنين هو الصديق والذي سماه رسول الله فهات رواية تبين بان ابي بكر من سماه بالصديق هو رسول الله ثم انك قلت لانه كان يصدق رسول الله في كل ما يقول فهل هو وحده يصدق الرسول كل ما يقول وانت تعلم ان اول ما صدق رسول الله في دعواه هو امير المؤمنين
              [QUOTE]
              وهذه زوجة النبي، أم المؤمنين عائشة، ولا ينكر أنها أم المؤمنين إلا جاحد للقرآن والآية واضحة في فضل زوجات النبي (( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ..))
              وهي التي كرمها الله بنزول الآيات التي تثبت براءتها من الفاحشة ((إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ))
              فكيف تلعنون أم المؤمنين عائشة ؟ هل لا قرأتم الآية
              ((إنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ..))
              يا قوم إن القرآن بين أيديكم وآياته واضحة في مدح أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
              ((والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه..))
              ((مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ .. ))
              ((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ..))
              ((إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ))
              ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ))
              ((وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ..))
              ألا تراجعون أنفسكم عندما تقرأوا الآيات ؟
              فكيف تلعنونهم؟
              [/QUOTE
              قال الله امهات المؤمنين لكي لايتوجن بعد رسول الله اي فقط بما يخص النكاح فلا فضل لهن بذلك
              وتوجد ايات في القران ذم الله تعالى فيها عائشة وحفصة
              وعائشة عصت امر الله بخوجها من الدار التي ارها الله ان تقر فيه
              وعائشة خرجت على ولي امرها وصحبت الرجال لمحاربة خليفة المسلمين علي
              اما ماذكرت من ايات لها تفسير عندنا لايرضيك وضد فهمك الخاطيء لها
              ثم يوجد من الصحابة الاجلاء ويوجد من في قلوبهم مرض ومنافق ويبيع الخمر وفاسق وسكير فهؤلاء لعنهم الله والعانين

              تعليق


              • #8
                سهم نيشان لماذا جعلت الناس حكرا على الاسلام


                لم تسألنا عن الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا عن الاعتقاد بالله وملائكته ورسله وكتبه


                فقط جعلت من فلان وعلان هو الاساس في الدين


                إن هم إلا بشر


                فإن كنا على حق فيما نعتقده فيهم حصلنا على ثواب الله في ذلك كما نعتقد


                وإن كنا على خطأ في ذلك فحسابنا على ربنا يوم القيامة نقف وإياهم يأخذون حقوقهم ولا ينقصون شيئا


                متى كان أبو بكر نبيا كموسى إن سببناه كفرنا


                متى كان عمر كجبرئيل إن لعناه كفرنا



                تسألنا عن البشر ونحن نعظم من هم أعظم منهم ملائكة الله وكتبه ....

                تعليق


                • #9
                  وعبارة "من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان" لا تعني أنهما أفضل رجلين كما تفسرونها


                  لا يا اخي. لسنا من يفسر هذه العباره و لكنكم تستميتون في ان افضل الخلق بعد الرسول و يمكن افضل حتى من الرسول هما ابو بكر وعمر . فاذا كنت تعتقد ان هناك من هو افضل من ابي بكر وعمر فاذكره لنا والا ..........

                  و الآن هات تفسير هذه العباره عند ائمتك

                  تعليق


                  • #10
                    [QUOTE=طالب الكناني][quote=سهم نيشان]يا قوم
                    1- لايوجد فضل بالمصاحبه :
                    قال الله تعالى{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف فهنا مؤمن مصاحب كافر اذا صحبة ابي بكر لرسول الله في هجرتهلاتدل على ايمانهوفضيله له ز
                    2-اما تسميته الصديق فمن سماه . نحن عندنا احاديث متواترة بان اير المؤمنين هو الصديق والذي سماه رسول الله فهات رواية تبين بان ابي بكر من سماه بالصديق هو رسول الله ثم انك قلت لانه كان يصدق رسول الله في كل ما يقول فهل هو وحده يصدق الرسول كل ما يقول وانت تعلم ان اول ما صدق رسول الله في دعواه هو امير المؤمنين
                    [QUOTE]
                    [SIZE="1"]
                    1 - لا اخي الكريم يوجد فرق .. ( اذ يقول لصاحبة لاتحزن إن الله مـــعـــنا ) ولم يقل ان الله معي .. وهذه تدل على الفضل في المصاحبة
                    2- الاختلاف ليس علي لقب او اسم .. انتم تكفرون وتلعنون من كااان مع رسول الله وكان الله معهما كليهمااااا والعيااااااذ بالله

                    تعليق


                    • #11
                      [quote=محب حمزة والعباس][quote=طالب الكناني][quote=سهم نيشان]يا قوم
                      1- لايوجد فضل بالمصاحبه :
                      قال الله تعالى{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف فهنا مؤمن مصاحب كافر اذا صحبة ابي بكر لرسول الله في هجرتهلاتدل على ايمانهوفضيله له ز
                      2-اما تسميته الصديق فمن سماه . نحن عندنا احاديث متواترة بان اير المؤمنين هو الصديق والذي سماه رسول الله فهات رواية تبين بان ابي بكر من سماه بالصديق هو رسول الله ثم انك قلت لانه كان يصدق رسول الله في كل ما يقول فهل هو وحده يصدق الرسول كل ما يقول وانت تعلم ان اول ما صدق رسول الله في دعواه هو امير المؤمنين
                      [size="1"]
                      1 - لا اخي الكريم يوجد فرق .. ( اذ يقول لصاحبة لاتحزن إن الله مـــعـــنا ) ولم يقل ان الله معي .. وهذه تدل على الفضل في المصاحبة
                      2- الاختلاف ليس علي لقب او اسم .. انتم تكفرون وتلعنون من كااان مع رسول الله وكان الله معهما كليهمااااا والعيااااااذ بالله
                      قوله: «إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا» أي لا تحزن خوفا مما تشاهده من الوحدة و الغربة و فقد الناصر و تظاهر الأعداء و تعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم.
                      فلو كان ابي بكر مؤمن لعلم ان الله معه فلا يخشى شيئا وكون رسول الله شيء بديهي لايخشى لانه يعلم ان الله معه لذا قال له ان الله معنا كي لايجزع ويخاف مما يؤدي الى كشفهم
                      قوله: «فأنزل الله سكينته عليه و أيده بجنود لم تروها» أي أنزل الله سكينته على رسوله و أيد رسوله بجنود لم تروها يصرفون القوم عنهم بوجوه من الصرف بجميع العوامل التي عملت في انصراف القوم عن دخول الغار و الظفر به فهنا اين الفضل بالصحبة
                      قال الله تعالى{{مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى} (2) سورة النجم
                      هل فادة المشركين الصحبه هنا

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة سهم نيشان
                        أنا اٌقول لك الآيات في ذكر فضل الصحابة كثيرة ولا ينكرها أي مؤمن بالقرآن، وأقول لك أن الصحابة هم الذين اختاروا أبا بكر وعمر للخلافة
                        فإذا كان أبو بكر ملعون، فجميع الذين اختاروه وأيدوه ملاعين.
                        ولكن إذا كانوا فعلا ملعونين فكيف يقول الله تعالى "رضي الله عنهم ورضوا عنه" وأتمنى أن تركز على هذه النقطة في ردك أو رد أي أحد غيرك
                        وأما كلامك أن الحسين مات بين طهراني الأمة ولم يحركوا ساكنا فهذه مجرد رواية من الروايات الكثيرة لاستشهاد الحسين التي اختلف فيها الناس وكثر فيها الكلام ولا يوجد دلليل لأي طرف، فهناك رواية ثانية تقول أن بعض من الذين ادعوا نصرته هم الذين قتلوه.
                        فهل سنأخذ كلام الروايات المختلفة ونترك الآيات الواضحات في فضل الصحابة


                        وانا اقول: لاننكر الآيات التي تذكر فضل المؤمنين الصادقين الذين عايشوا حياة رسول الله صلى الله عليه واله.
                        اما ان تجعلها على المطلق بفضل جميع الصحابه الصالح والطالح، الأول إجتهد فأصاب والثاني إجتهد فأخطء والإِثنين سواء، فأنتم من خالفتم شريعة الله ورسوله .
                        وقولك يانيشان : إختاروا الجميع ابا بكر كما تزعم فهؤلاء لا يعتبر برأيهم مقابل حديث رسول الله ولو كانوا من الانس والجن مجتمعين . والذين إختارو ابابكر معدودين على اصابع اليد الواحد، يتزعمهم،صاحبه عمر بن الخطاب واما الباقي بين مبايع طامع بالدنيا و مغرر به بحجة مااجتمع عليه الجماعة وبين مكره غير راضي..وهذا الشيء لا تستطيع إنكاره فهو موجود بكتب السنة ..
                        ثانياً:
                        قولك اختلاف الامة بمقتل الحسين وكأن المسألة معقدة القاتل معلوم والأمر بالقتل مجهول !!
                        هذه الحبكة قديمة من شيعة يزيد .!
                        وعجباً لشيعة يزيد صار لديهم معلوم إجماع الامة على عتيق بل وولاية يزيد.
                        وهذا هو خير دليل.لصحة خلافة الاول والاخير.
                        وبنفس الوقت هذه الامة محتارة بمعرفة
                        قاتل ابن نبيها، المجرم مجهول!!
                        وعلى نفس منطق سؤالك :
                        فهل نأخذ بما اجتمع عليه الصحابة بصحة خلافة الشيخين ونضرب عرض الحاط احاديث رسول الله ،،!!؟
                        وهل نأخذ بحركات شيعة يزيد لتهوين من شأن فعلته ، لعنة الله عليه ،
                        محتارين بمسألة مقتل الامام الحسين
                        عليه السلام ومن قتله !!
                        أمير السفيانين يزيد وعامله ابن ابيه ام آمراء حربه الذين كاتبوا الإمام !؟
                        نحتاج لخبير غربي وحبذا يكون من الجنسية الالمانية لحل تلك المعضلة السفيانية .
                        ونترك الاحاديث النبوية جانباً ، التي تذكر فضل ومقام سبط رسول الله ابن إبنته الزهراء عليهم الصلاة والسلام اجمعين.
                        لغاية ان تتفق الامة بزعامة شيعة بلاط يزيد ونعرف من القاتل الحقيقي الملطخة يداه بدم سيد الشهداء عليه السلام.
                        والحقيقة ماهي إلا تمويهات لمدارة شناعة فعلة يزيد الكافر .
                        وفعلاً ينطبق عليكم ماذكرته:
                        فهل نأخذ بالواضحات و ندخل بدوامة التمويهات الاموية المرسومه بيد شيعة بلاط، الملعون يزيد !!
                        وعند هؤلاء الصحابة والتابعين يتوقف الدين وحسن العقيدة !!

                        التعديل الأخير تم بواسطة عنيد; الساعة 19-12-2011, 03:25 AM.

                        تعليق

                        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                        حفظ-تلقائي
                        x

                        رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                        صورة التسجيل تحديث الصورة

                        اقرأ في منتديات يا حسين

                        تقليص

                        لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                        يعمل...
                        X