شكرا لكم ،، أكثر مما ينبغي !!
المجلد الاول قيد التحميل .. لا ..أصبح جاهزا للقراءة
بانتظار تحميل المجلدات الباقيات ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اخي الفاضل سيد وجدي رسول الله.
بارك الله فيك للمجهود القيم وجزاك خير.
ونحن بصدد ابتداء التحميل وشكرا لك .واصلا للاخ الاستاذ علي الدرويش مع تحياتي الحارة ولجميع الموالين...

بل الشكر موصول لكم أستاذنا العزيز، سُعِدتُ أيّما سعادة بخدمتكم أخي الفاضل (علي الدرويش).

حيَّاكم الله سيدنا العزيز، في خدمتكم دائماً، سُعدتُ أيّما سعادة بخدمتكم أخي العزيز سيّد (غيوم).

عشيرة آل بوحية / خفاجة

تاريخ اصل وفصل عشيرة ال بوحيه ال علوي خفاجه
لمعرفة تاريخ عشيرة ال بوحية يجب ان تعرف اولاً سبب تسميتهم بهذا الاسم اولاً :-
والسبب في ذلك يرجع الى جدهم الامير سعدون بن اعلوي بن علي بن سراج بن محمد بن سيف بن برصم الذي كان امير الجنوب في ذلك الوقت ، وبعد نزوحهم من منطقة التساعين الواقعة في محافظة واسط حالياً ، واستقرارهم في منطقة الرجة ، وهي مقر امارتهم ، وهي منطقة تقع شرق ناحية الغراف ، بالقرب من شط ال ابراهيم حالياً ، وعند مرور العراق بحالة مجاعة وهو امر كان يتكرر على مدى العصور ، كان الامير سعدون صاحب كرم ، وكان يورزع عبيده على امتداد الطرقات المؤدية الى منطقة الرجة ، لاستقبال القوافل المسافرة وكان يقدم الطعام والماء للناس ، والعلف لدوابهم ، وكان يوصي العبيد بان بعلومنه بقدوم الضيف قبل ان يصل ، فكان العبد يأتي مسرعاً للامير قائلاً :-
يا امير يا امير اتاك ضيف
فيرد عليه الامير سعدون البوحية: -
( حيه ) اي بمعنى حييه
وبعد انتشار هذه المحادثة بين الامير وعبيده ، على مسمع ومرأى من الناس التي كانت تغدوا وتروح على مضيفه ، واشتهار كرمه ، اخذوا يطلقون عليه لقب ابو حيه ، فعندما يسأل الضيف اين استقريت خلال ترحالك ؟
يقول لاهله واصحابه انني كنت في ضيافة فلان وفلان وضفت الامير سعدون ابو حيه.
فصار هذا اللقب ملازماً له ولذريته من بعده.
والذي قال فيه احد الشعراء المعاصرين: -
من دور عامرعليه الي ::: والخيل والهاون يرن
لوصارت ايام اللزوم ::: صعصع اوسايك بالمزن.
وقال الشاعر في الشيخ محسن بن جابر بن سالم بن سعدون ال بوحيه :-
الك هاون والك دله والك سيف
واكحيله اصيله والحرب كيف
شجاعه اومرجله :::يبوحيه اوهله
يمعزب السرب من جت مراديف
ها ها ها
لاووها الماتنجدرش .
بعد ان استقر حكم الامير سعدون ابو حية وفرض سلطانه على خفاجة في محافظة ذي قار ، ظهر منافس جديد في الساحة الا وهو امارة ال سعدون التي خولها الاحتلال العثماني لتكون لهم الولاية على جنوب العراق وتاخذ على عاتقها تطويع الناس والعشائر للحكم العثماني ، الامر الذي ادى الى رجوع الامير سعدون ال بوحية الى مسقط رأسه منطقة التساعين وترك ابنه الامير سالم ال بوحية واخوانه بدلاً عنه ، وعندما استقر حكم سالم ابو حية بدأت المفاوضات بين امارة ال سعدون وبينه وكان رده: -
هو يندعي بام العلا وانه اندعي راسي عنيد
اي انه يدعي الامارة وانا امير ولن اسلم له.
فبقي الامر كما هو عليه ، وانتقلت مشيخة خفاجة لابنه الامير جابر ومن بعده للشيخ محسن وبعده لاخيه الشيخ سعدون الذي كان يشتهر بالتسلط والغلظة مع ابناء عمومته ومقربيه ( دنوته من اعمامه واخوانه الخاصين ) وحتى مع غيرهم ، الامر الذي ادى الى لفت نظر ال سعدون لنقطة الضعف هذه ، فتغلغلوا ليزرعوا نار الفتنه بينه وبين اعمامه ، فنجحت خطتهم وادت في نهاية المطاف الى اغتياله من قبل بعض ابناء عمومته واخوانه ، وهروبهم من ارضهم الى بعض الاماكن التي يتواجد فيها ال بوحية حالياً وكل حسب جده ، ولكي يأمنوا الطلب اعطوا ديته لابنه سعدون الثاني ولكنهم حرموا من ارضهم واملاكهم وضلوا في شتات منذ ذلك الوقت ، بعد ذلك سلم سعدون الثاني الذي كان شاباً صغيراً انذاك لحكم ال سعدون وانتقلت الشيخة الى ابنه محمد الذي انتهى معه نسب سعدون المقتول باربعة بنات واستمر نسب محس وفارس وسهل وال راشد مع ابناء عمومتهم ال بوراشد وال شنيور وال جديس علماً ان ال جديس انقطعوا عن خفاجة منذ عملية الاغتيال ولحد يومنا هذا ، واما بعد انتقال الشيخة من ال بوحية لابناء عمومتهم ال طربوش وبعدها لال سعيد ومن بعدهم لآل سالم وبعدها استقرت عند آل شجان مدة طويلة وانتقلت في نهاية المطاف عند آل عبد السيد ولحد وقتنا هذا بزعامة الامير عامر غني ال صكبان اطال الله عمره ، وقد عانى ال بوحية من التفرق وضياع السلطان واندماج المنفيين منهم مع باقي عشائر خفاجة بسبب حاجة الانسان لعشيرة تقف الى جانبه وقت المحنة ، ولكن ذلك لا يعني ان يكون الوداي من عشيرة اخرى مستعبد لدى هذه العشيرة او ان ينسف نسبه الذي ينتمي له اساساً ، وبهذا اصل لهذه الخلاصة :-
وهي ان عشيرة ال بو حية ليست فرع من اي عشيرة خفاجية اخرى ، وانما هي عشيرة مستقلة بذاتها ، وهي من اكبر عشائر خفاجة من حيث العدد والتاريخ ، ولكن العديد من ابنائها تفرقوا ، ومن بقي مع اي عشيرة اخرى لا يمثل كل ال بوحية ، وانما نفسه ولا يعطي المسوغ للانسان المنصف ان يدعي انه اب لال بوحية ، ومن يدعي ذلك فليثبت بالنسب انه ابونا ، ودليلي على ذلك انه وفي زمن حكم المقبور هدام ، حصل ان طلب من جميع العشائر اثبات نسبها عن طريق النسابة ، وكلف لجنة من النسابة المقربين له لمراجعة الانساب ، فكان مشجرنا هو اول مشجر يصادق عليه من قبل هذه اللجنة ، وهو اول مشجر وصل الى سكرتارية محافظة ذي قار ، وكان هذا الخبر ملفت للنظر ، وسمع به القاصي الداني ، وتوالت زيارات ابناء عمومتنا من سائر عشائر خفاجة للاطلاع عليه ، وتم تصديق ذلك المشجر بختم الشيخ المرحوم غني ال صگبان وبحضور الامير عامر ال غني والمرحوم جبار ال شجان والمرحوم حسن بدر الهويدي شهوداً على ذلك الحدث.
ومن هنا اعيد القول بان على من يدعي انه من ال بوحية فليثبت ذلك من خلال ارتباطه معي في النسب اولاً ، وبعدها يذهب لمن يشاء.
ومن يدعي انه اب لال بوحية فليثبت انه من ذرية سالم ابو حية مع الدليل القاطع وانا اسلم له بذلك .
ولكن غير هذا الكلام غير جائز ومردود على كل مدعي .
واما اذا كان هناك قاسم مشترك بين ال بوحية واي عشيرة اخرى فلا يوجد الا الامير علوي ، فان كل ال علوي اخوتنا وهم الاقرب لنا من سائر خفاجة وقد كانت شيخة ال علوي عند ال شجان منذ زمن قديم وكانت وما زالت هذه المسألة تمر بجذب وشد منذ فترة طويلة لحد الان وقد عرضت على والدي المرحوم عودة نعمة عجلان ال بوحية في ايام الشجرة ولكنه رفضها احتراماً واعتزازاً منه باخوه المرحوم ابو ستار ( جبار ال علي ال فرهود ال شجان شيخ عشيرة آل شجان في ذلك الوقت ) وهو عميد ال علوي انذاك ، وقد انتقلت شيخة ال شجان حالياً الى نجله الشيخ ستار ال شجان ومعها عمادة ال علوي لحد الآن ، واما ما ذكرته اعلاه فهو للتميز بين ان نكون من ابناء علوي ولنا عميد عنا او نكون تابعين لعشيرة اخرى ونحن شيوخ خفاجة سابقاً وشيوخ انفسنا حالياً.
اي للتوضيح بان ال بوحية ليسوا فرع من اي عشيرة اخرى ، مع جل اعتزازنا باخوننا الذين كنا معهم في يوم من الايام ، ولكن واقع الحال فرض سطوته على هذا الامر ، وان من بقي من اخواننا ال بوحية مع باقي عشائر خفاجة واخص بالذكر هنا عشيرة ال شمخي برئاسة الشيخ الحاج ابراهيم ال خزعل ، هم بالاصل اخواني وابناء عمومتي ولكنهم وداية معه في الوقت الحاضر وهو مسئول عنهم عشائرياً وقانونياً ولكن ذلك لا يعطي الحق ان يقال ان ال بوحية هم فخذ من ال شمخي ، وانما يحق للمنصف ان يقول ان معه (حمولة من ال بوحية ) وداية مع ال شمخي .
بقلمي
الشيخ ثائر عودة نعمة عجلان ال بوحية.
شيخ عموم عشيرة آل بوحية / خفاجة.

مع احترامي للكاتب اكثر المعلومات غير صحيحه