إعـــــــلان

**ابراهام** · 12-01-2012, 04:54 PM

السؤال : هل صحيح أن سيدنا علياً رضي الله عنه وُلِد داخل الكعبة، وإذا كان الجواب نعم فهل في هذا ميزة له رضي الله عنه؟
الجواب :
الحمد لله ذي الجلال، والصلاة والسلام على رسوله وأزواجه والآل.
أما بعد: فجوابًا على السؤال أقول (وبالله التوفيق):
لم يرد حديثٌ صحيحٌ بذلك، ولم يرد بذلك شيءٌ في المصادر الموثوقة من مصادر السنة؛ إلا ما جاء في كلامٍ لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري، وما ورد في مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) لابن المغازلي.
أما الحاكم فأورد ما جاء عن بعض نسّابي قريشٍ، من أن حكيم بن حِزام (رضي الله عنه) وُلد في جوف الكعبة، فلم يُنكر ذلك، لكنه لما أورد قول مصعب بن عبد الله الزُّبيري عن حكيم: "وأمه فاختة بنت زهير بن أسد بن عبد العزى، وكانت ولدت حكيمًا في الكعبة، وهي حامل، فضربها المخاض وهي في جوف الكعبة، فولدت فيها، فحُمِلت في نِطْعٍ، وغُسل ما كان تحتها من الثياب عند حوض زمزم. (قال مصعب : ولم يُولد قبلَه، ولا بعده، في الكعبة أحدٌ". فتعقّبه الحاكم قائلًا: "وَهِمَ مصعبٌ في الحرف الأخير، فقد تواترت الأخبار: أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة". (المستدرك 3/482،483).
وأما ما جاء عند ابن المغازلي، فإنه أسند خبرًا فيه قصة مولد علي (رضي الله عنه) في جوف الكعبة (مناقب علي رقم 3)؛ لكن إسناده شديد الضعف، لتتابع المجهولين في إسناده، مع نكارة القصة التي تفرّدوا بها. وهذا أحد أكبر عيوب كتاب ابن المغازلي في المناقب، حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن كتابه هذا: "قد جمع في كتابه من الأحاديث الموضوعات ما لا يخفى أنه كذبٌ على من له أدنى معرفةٍ بالحديث". كما في منهاج السنة النبوية (7/15).
فأما قول الحاكم: "فقد تواترت الأخبار: أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة"، فـ(المتواتر) عند الحاكم ليس هو المتواتر عند الأصوليين، والذي يعنون به الخبر الذي يفيد العلم اليقيني الضروري لكثرة المخبرين به. كما نبّه على ذلك البلقيني في محاسن الاصطلاح (453)، والعراقي في التقييد والإيضاح (1/776)، وكما كنت قد بينته في كتابي المنهج المقترح لفهم المصطلح (93). فلا يتجاوز كلام الحاكم أن يكون إخبارًا عن أن هذا الأمر في زمنه كان من الأمور المشهورة بين الناس، ولا يدل على أكثر من ذلك؛ لما بيّنّاه من أن المتواتر عنده ليس هو المتواتر عند الأصوليين.
وإذا تبيّنَ ذلك: فإن مجرّد الشهرة في زمن الحاكم المتوفَّى سنة (405هـ)، لا تُغني شيئًا؛ خاصةً إذا خالفت مقالةً لمن هو أقرب زمنًا منه من زمن الحادثة التي اشتهرت في زمنه، وهو مصعب الزبيري المتوفَّى سنة (236هـ)، وهو علّامةٌ في نسب قريشٍ وأخبارها، حيث نفى أن يكون أحدٌ قد وُلد في جوف الكعبة غير حكيم بن حزامٍ كما سبق.
أما سبب شهرة هذا الأمر في زمن الحاكم: فهو لأنه مما تدّعيه الشيعةُ لعلي (رضي الله عنه)، وهو عندهم يكاد يكون من المسلّمات، دون أن يكون لديهم برهانٌ صحيحٌ عليه. حتى قال شاعرهم (وهو السيد الحميري، كما في ديوانه 64 عن فاطمة بنت أسد أمِّ علي بن أبي طالب (رضي الله عنه):
ولدتْهُ في حرم الإله وأمنِه *** والبيتِ حيثُ فناؤه والمسجدُ
بيضاءُ طاهرةُ الثيابِ كريمةٌ *** طابت وطاب وليدُها والمولدُ
وتناقلت ذلك المصادرُ الشيعيةُ، كأمالي الشيخ الصدوق وأمالي الطوسي وغيرها.
وفي الإمام الحاكم تشيّعٌ يسير، نص عليه أهل العلم. فلعل مصدره هو شهرة هذا الخبر في زمنه بين عموم الناس، والناس أخذوها من الشيعة ومن مثل هذه الأخبار غير المعتمدة. ولمّا كانت مناقب علي (رضي الله عنه) عند أهل السنة كثيرةً وعظيمةً، لم يكن هذا الخبر بالمستنكر عندهم من جهة أن عليًّا أهلٌ لمثله ولأكثر منه، فلم يُـحاكموه إلى الأسانيد التي هي معتمَدُ المنقولات. فاشتهر بينهم لذلك، وفرح به الحاكم، للتشيع الذي فيه.
وقد قال سراج الدين ابن الملقِّن: "وأما ما رُويَ عن علي (رضي الله عنه) أنه وُلِدَ فيها: فهو ضعيفٌ، وخالف الحاكم في ذلك... ". البدر المنير لابن الملقن (6/489).
وبهذا يتبيّن أن هذا الخبر ليس صحيحًا، ولا يدل عليه خبرٌ يمكن الاعتماد عليه.
ولو ثبت هذا الخبر فليس فيه أكثر مما ثبت في علي (رضي الله عنه) من الفضائل الجمة، والمناقب الجليلة. بل قد صحَّ في علي (رضي الله عنه) ما هو أعظم من هذا الخبر بكثير،كما هو معروفٌ في صحيحي البخاري ومسلم، وفي خصائص علي (رضي الله عنه) للنسائي، وفي كتاب فضائل الصحابة للإمام أحمد، وأمثالها من المصادر الموثوقة.
ولا أدري ماذا سوف يُرتِّبُ غُلاة الشيعة على هذا الخبر (فيما لو صحّ) من الدلائل والأحكام؛ فإن الغلوّ لا يتقيّدُ بعقل، ولا ينضبط بالقواعد الصحيحة للفهم والاستنباط.
وهؤلاء أهل السنة قد ذكروا أن حكيمَ بنَ حزامٍ (رضي الله عنه) وُلد في جوف الكعبة، كما سبق عن مصعب الزبيري، وكما قال الإمام مسلم في صحيحه (3/1164عقب الحديث رقم (1532)، وابن حبان في الثقات (3/70-71)، والحاكم أيضًا (كما سبق)، فما رتّبوا على ذلك شيئًا، أكثر من أن ذلك حَدَثٌ غريبٌ، ربما كانت فيه دلائلُ شرفٍ ومكانة لحكيم (رضي الله عنه). وهكذا لو صحَّ مثلُه في علي بن أبي طالب (رضي الله عنه)، فإننا سنقول أيضًا: إنها حادثةٌ غريبةٌ، تشهدُ لما ثبت واشتهر وتَـيَـقَـنّاهُ لعلي (رضي الله عنه) من عظيم الشرف وجليل المكانة، ضمن أربعةٍ هم أفضل هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم، وهم الخلفاء الراشدون، وعليٌّ (رضي الله عنه) رابعهم في الخلافة والفضل. وينتهي أمر هذا الخبر عند هذا الحد، بلا جفاء ولا غُلُوّ. هذا.. والله أعلم. والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى أزواجه وذريته ومن والاه.

د.الشريف حاتم العوني
http://www.dd-sunnah.net/records/vie...n/view/id/675/

**أبو حسين الحر** · 12-01-2012, 05:28 PM

يا ابراهام... قُل لالشريف حاتم العوني: لماذا تنصر دينك بالكذب؟ أنت دكتور وفشلتنا امام الروافض. قد اتضح ان الخبر متواتر وموجد في مصادر عديدة...

وقُل له ايضاً: يا دكتور.. اما انت جاهل او كذاب !!

( وليد الكعبة (عليه السلام) )

عدد الروايات : ( 19 )

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - إسلام ولد حكيم بن حزام كلهم - رقم الحديث : ( 6098 )

6084 - أخبرنا : أبوبكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا : إبراهيم بن إسحاق الحربي ، ثنا : مصعب بن عبد الله : فذكر نسب حكيم بن حزام وزاد فيه وأمه فاختة بنت زهير بن أسد بن عبد العزى وكانت ولدت حكيماً في الكعبة وهي حامل فضربها المخاض وهي جوف الكعبة فولدت فيها فحملت في نطع و غسل ما كان تحتها من الثياب عند حوض زمرم ولم يولد قبله ولا بعده في الكعبة أحد قال الحاكم : وهم مصعب في الحرف الأخير ، فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة.

الرابط :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=74&ID=2590&idfrom=5922&idto =5926&bookid=74&startno=1

العقاد - عبقرية علي (ع) - رقم الصفحة : ( 43 ) - طبعة بيروت

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ولد علي في داخل الكعبة ، وكرم الله وجهه ، عن السجود لأصنامها ، فكأنما كان ميلاده ثمة إيذاناً بعهد جديد للكعبة وللعبادة فيها ، وكاد علي : أن يولد مسلماًً ، بل لقد ولد مسلماًً على التحقيق إذا نحن نظرنا إلى ميلاد العقيدة والروح ، لأنه فتح عينيه على الإسلام ، ولم يعرف قط عبادة الأصنام ، فهو قد تربى في البيت الذي خرجت منه الدعوة الإسلامية.

الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 ) - طبعة بيروت

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... لأنه (ع) ولد في الكعبة ، وعمره يعني النبي (ص) ثلاثون سنة.

المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 349 ) - طبعة دار الأندلس ببيروت

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : بويع علي بن أبي طالب في اليوم الذي قتل فيه عثمان بن عفان ، إلى أن قال : وكان مولده في الكعبة.

الدهلوي - إزالة الخفاء ، عن خلافة الخلفاء - رقم الصفحة : ( 251 ) - طبعة باكستان

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال المحدث الدهلوي ، والد عبد العزيز الدهلوي مصنف ( التحفة الإثنا عشرية في الرد على الشيعة ) : تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علياًً في جوف الكعبة.

إبن صباغ المالكي - الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 30 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ولد علي (ع) بمكة المشرفة بداخل البيت الحرام ، في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد ، سنة ثلاثين من عام الفيل ، قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة .... وقيل بعشر سنين ، ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه ، وهي فضيلة خصه الله تعالى بها إجلالاً له ، وإعلاءً لمرتبته ، وإظهاراً لتكرمته.

الشبلنجي - نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 85 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- علي بن أبي طالب إبن عم الرسول ، وسيف الله المسلول ، ولد (ر) بمكة داخل البيت الحرام على قول ، يوم الجمعة ثالث عشر رجب الحرام سنة ثلاثين من عام الفيل ، قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة ، وقيل : بخمس وعشرين ، وقبل المبعث بإثني عشرة سنة ، وقيل : بعشر سنين ، ولم يولد في البيت أحد قبله سواه.

الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 407 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ، ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراماً له بذلك ، وإجلالاً لمحله في التعظيم.

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 454 ) - طبعة بيروت

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- إن علياًً ولدته أمه بجوف الكعبة شرفها الله تعالى وهي فضيلة خصه الله تعالى بها.

إبن البطريق - العمدة - رقم الصفحة : ( 8 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال الحاكم النيشابوري : وقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبه.

- وقال شهاب الدين أبو الثناء السيد محمود الآلوسى : وفى كون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا ، ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه ، كما إشتهر وضعه.

الحافظ محمد بن علي القفال الشافعي - فضائل أمير المؤمنين - مخطوط

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- روى : أنه لما ضربها أي فاطمة بنت أسد المخاض إشتد وجعها فأدخلها أبوطالب الكعبة بعد العتمة فولدت فيها علياًً ، وقيل : لم يولد في الكعبة إلاّّ علي.

العلامة السكتواري البسنوي الحنفي - محاصرة الأوائل - رقم الصفحة : ( 79 ) - طبع الآستانة

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : أول من لقب في صباه بإسم الأسد في الإسلام من الصحب الكرام وهو الحيدر من أسماء الأسد سيدنا علي بن أبي طالب (ر) كان أبو أمه غائباً حين ولدته داخل الكعبة وهي فاطمة بنت أسد لقبته أمه تفاؤلا بأسم أبيه.

العلامة البدخشي - مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 20 ) - مخطوط

- قال : ثم إنه لم يولد في بيت الحرام أحد سواه قبله ولا بعده ، وهي فضيلة خصه الله بها.

العلامة التستري - أرجح المطالب - رقم الصفحة : ( 388 ) - طبعة لاهور

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : ولد علي بالكعبة ، وكان مولوده قبل أن يزوج رسول الله خديجة بثلاث سنين.

العلامة اللكنهوي - مرآة المؤمنين - رقم الصفحة : ( 21 ) - طبعة الهند

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : أخرج الحاكم قول مصعب فيه ، أي علي لم يولد قبله ولا بعده في الكعبة أحد ، ثم قال : فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علياًً في جوف الكعبة ، وهي فضيلة خصه الله تعالى إجلالاً له وأعلاء لمرتبته وإظهاراً لتكرمه.

العلامة أبو زكريا الأزدي - تاريخ الموصل - رقم الصفحة : ( 58 ) - طبعة الدكتور علي حبيبة بالقاهرة

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : ولم يولد في الكعبة خليفة غير أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع).

**أبو حسين الحر** · 12-01-2012, 05:29 PM

إبن مغازلي الشافعي - المناقب - رقم الصفحة : ( 6 ) - طبعة طهران

- قال : ، أخبرنا : أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع ، قال : ، أخبرنا : أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد الكاتب ، قال : ، حدثنا : أحمد بن جعفر بن محمد إبن سلم الخنلي ، قال : ، حدثني : عمر بن أحمد بن روح الساجي ، حدثني : أبو طاهر يحيى بن الحسن العلوي ، قال : ، حدثني : محمد بن سعيد الدارمي ، حدثنا : موسى إبن جعفر ، عن أبيه ، عن محمد بن علي ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين قال : كنت جالساًًً مع أبي ونحن زوار قبر جدنا وهناك نسوان كثيرة إذ أقبلت إمرأة منهن فقلت : من أنت رحمك الله ؟ ، قالت : أنا زيدة بنت قريبة من بني العجلان من بني ساعدة ، فقلت لها : هل عندك شئ تحدثي بنا قالت : أي والله حدثتني أمي أم عمارة بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان الساعدي أنها كانت ذات يوم في نساء من العرب إذ أقبل أبو طالب كئيبا حزيناً ، فقلت : ما شأنك يا أبا طالب ، فقال : إن فاطمة بنت أسد في شدة المخاض ، ثم وضع يده علي وجهه ، فبينا هو كذلك إذ أقبل محمد (ص) ، فقال له : ما شأنك يا عم ؟ ، فقال : إن فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض ، فأخذ بيده وأخذ بيدها وجاء وهي معه ، فجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة ثم قال : إجلسي على إسم الله ، فقال : فطلقت طلقة فولدت غلام مسروراً نظيفاً منظفاً لم أر كحسن وجهه ، فسماه أبو طالب علياًً ، وحمله النبي (ص) حتى أتاه إلى منزلها ، قال علي إبن الحسين : فوالله ما سمعت بشئ قط إلاّّ وهذا أحسن منه.

علي الحسيني القاهري - أحسن القصص - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 178 ) - طبعة بيروت

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فمنهم الشريف علي فكري الحسيني القاهري في أحسن القصص ( ج 3 ص 178 ط بيروت ) قال : ولد بمكة داخل البيت الحرام في السنة الثانية والثلاثين من ميلاد النبي (ص) ، وشب في بيت رسول الله (ص) متحلياً بمكارم الأخلاق ، مقتدياً به في أقواله وأفعاله ، فنشأ عف اللسان ، قوي العزيمة ، طاهر العقيدة ، لم يتدنس بدنس الجاهلية ، ولم يعبد وثناً قط ، ولم يسجد لصنم ، ولذا قيل : علي كرم الله وجهه.

رأي الشيعة

السيد جعفر مرتضى - الصحيح من السيرة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 161 )

لماذا حكيم بن حزام ؟ !

- وإنما أثبتت هذه الفضيلة لحكيم بن حزام ، لأنه كان للزبيريين فيه هوى ، فإنه إبن عم الزبير ، وإبن عم أولاده ، فهو حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى ، والزبيريون ينتهون أيضاًً إلى أسد بن عبد العزى ، ولم يسلم حكيم إلاّّ عام الفتح ، وهو من المؤلفة قلوبهم ، وكان يحتكر الطعام على عهد رسول الله (ص).

- وعن المامقاني : نقل الطبري : أنه كان عثمانياًً متصلباً تلكأ عن علي ، ولم يشهد شيئاًً من حروبه ، وإذن فمن الطبيعي أن يروي الزبير بن بكار ، ومصعب بن عبد الله ، وهما لاشك في كونهما زبيري الهوى : أنه لم يولد في جوف الكعبة سواه ، وذلك على خلاف جميع الأخبار المتواترة ، ومخالفة لكل من نص على أنه لم يولد فيها سوى أمير المؤمنين (ع) لا قبله ولا بعده ؟!

من روى هذه الرواية

- الحاكم النيسابوري - كتاب معرفة الصحابة - ذكر مناقب حكيم - رقم الحديث : ( 6044 ).

- المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 349 ) - طبعة دار الأندلس ببيروت.

- الدهلوي - إزالة الخفاء ، عن خلافة الخلفاء - رقم الصفحة : ( 251 ) - طبعة باكستان

- إبن صباغ المالكي - الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 30 ).

- إبن مغازلي الشافعي - المناقب - رقم الصفحة : ( 6 ) - طبعة طهران.

- الشبلنجي - نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 85 ).

- الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 407 ).

- الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 454 ) - طبعة بيروت.

- الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 ) - طبعة بيروت.

- إبن البطريق - العمدة - رقم الصفحة : ( 8 ).

- العقاد - عبقرية علي (ع) - رقم الصفحة : ( 43 ) - طبعة بيروت.

- الحافظ محمد بن علي القفال الشافعي - فضائل أمير المؤمنين - مخطوط.

- المولوي : حافظ بشير أحمد الغازي آبادي.

- علي الحسيني القاهري - أحسن القصص - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 178 ) - طبعة بيروت.

- العلامة : السكتواري البسنوي الحنفي - محاصرة الأوائل - رقم الصفحة : ( 79 ) - طبع الآستانة.

- العلامة : البدخشي - مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 20 ) - مخطوط.

- العلامة : التستري - أرجح المطالب - رقم الصفحة : ( 388 ) - طبعة لاهور.

- العلامة : اللكنهوي - مرآة المؤمنين - رقم الصفحة : ( 21 ) - طبعة الهند.

- العلامة : أبو زكريا الأزدي - تاريخ الموصل - رقم الصفحة : ( 58 ) - طبعة الدكتور علي حبيبة بالقاهرة.

- العلامة : خير الدين أفندي الآلوسي البغدادي - غالية المواعظ - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة مطبعة الميرية ببولاق مصر.
- العلامة : باكثير الحضرمي - وسيلة المال - رقم الصفحة : ( 145 ) - مخطوط.
- العلامة : سبط إبن الجوزي - تذكرة خواص الأمة في فضائل الأئمة - رقم الصفحة : ( 113 ) - ط مطبعة العلمية في النجف ).
- العلامة : أحمد بن منصور الكازروني - مفتاح الفتوح - رقم الصفحة : ( 48 ).
- العلامة : نور الدين الحلبي الشافعي - إنسان العيون - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 221 ) - طبعة مصطفى البابي بمصر.
- العلامة : الفاصل المولوي أشرف علي - رياض الجنان في نيل مشتهى الجنان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 111 ) - طبعة بومباي.
- العلامة : محمد الكحلاني الصنعاني - الروضة الندية بشرح قصيدة التحفة العلوية رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة مطبعة أنصاري دهلي.
- العلامة : الشيخ عبد الرحمن الصفوري - المحاسن المجتمعة في الخلفاء الأربعة - رقم الصفحة : ( 156 ) - نسخة جامعة طهران.
- العلامة : كمال الدين بن طلحة الشافعي - مطالب السؤل في مناقب آل الرسول - رقم الصفحة : ( 11 ).
- الأستاذ : توفيق أبو علم - أهل البيت - رقم الصفحة : ( 189 ) - الطبعة الأولى سنة 1390 ه.
- العلامة : شهاب الدين - الغدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 22 ) - طبعة الغري.
- العلامة : المولى السيد آغا مهدي صاحب قبله - كتاب علي والكعبة - طبعة الباكستان.
- العلامة : أبو عبد الله محمد بن إدريس بن عثمان الإمام الشافعي.
- العلامة : عثمان بن عمر بن بحر الجاحظ البصري المعتزلي.
- العلامة : أبو المؤيد موفق بن أحمد بن إسحاق المعروف بأخطب خوارزم.
- العلامة : خواجة معين الدين اجميري.
- العلامة : كمال الدين أبو سالم القاضي محمد بن طلحة الشافعي.
- العلامة : المولوي المعنوي.
- العلامة : مصلح الدين الشيخ سعدي الشيرازي.
- العلامة : الشهير بشاه قلندر.
- العلامة : خواجة نظام الدين أولياء الدهلوي.
- العلامة : مولانا لطف الله النيشابوري.
- العلامة : شهاب الدين بن شمس الدين الدولت آبادي.
- العلامة : إمام النحاة ملأ عبد الرحمن جامي.
- العلامة : الشيخ حبيب الله الشنقيطي مؤلف كفاية الطالب.
- العلامة : أبو داود بناكي.
- العلامة : حسين بن علي الواعظ الكاشفي البيهقي السبزواري.
- العلامة : الشيخ حسين بن محمد بن حسن الديار بكري.
- العلامة المؤرخ : غياث الدين بن همام الدين الحسيني المدعو بآخوند مير.
- العلامة : فيض أكبر آبادي.
- العلامة : الفقيه علي القارئ شارح الشفاء.
- العلامة : أحمد بن فضل.
- العلامة : نور الدين علي بن برهان الدين الشافعي.
- العلامة : شاه عبد الحق سيف الدين المحدث الدهلوي البخاري.
- العلامة : فاضل سعيد الكجراتي.
- العلامة : مير صالح الكشفي الترمذي.
- العلامة : ميرزا معتمد خان البدخشاني.
- العلامة : شاه ولي الله أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي.
- العلامة المؤرخ : محي الدين القرشي.
- العلامة : محمد علي بن محمد فاضل.
- العلامة : عزت علي بن پير علي رسول.
- العلامة : محمد مبين الحنفي ألفرنكي محلي اللكنهوي.
- العلامة : لشاه محمد حسن الصابري الحبشي.
- العلامة : الميرزا توشه أسد الله خان غالب الدهلوي.
- العلامة : محمد داراً شكوه الحنفي البروداني.
- العلامة : ظهير العلماء مولوي حافظ شاه حكيم ظهير أحمد سهسواني.
- العلامة : منشي غلام إمام شهيد الحنفي.
- العلامة المولوي حافظ عبد الرحمن بن حافظ عمر الدين هوشيار پوري.
- العلامة : الفاضل الصوفي صاحب ذكر الشهادتين.
- العلامة : أديب العصر : مولوي عبد الحكيم شرر اللكنهوي.
- العلامة : المولوي نعمت الله اللاهوري.
- العلامة : المولوي هادي علي خان مترجم وسيلة النجاة.
- العلامة : المولوي صديق بن حسن الحنفي.
- العلامة : القاضي عبد العلي بلهوردي.
- العلامة : البلخي القندوزي صاحب ينابيع المودة.
- العلامة : شهاب الدين محمد بن عبد الله البغدادي الشهير بآلوسي زاده.
- العلامة : الفاضل نعمان أفندي الوسي زاده صاحب غالية المواعظ.
- العلامة : عبيد الله مظهر جمال أمرتسري.
- العلامة : المولوي شريف خان الشيرواني.
- العلامة : المولوي عبد الحميد الدهلوي.
- العلامة : أنوار الرحمن الحنفي مؤلف أئمة الهدى.
- العلامة : المولوي حافظ شاه محمد علي حيدر قلندر الكاكوروي.
- العلامة : عبد الباقي أفندي عمر الموصلي.
- العلامة : علي جلال الحسيني المصري.
- العلامة : الشيخ محمد أكرم الصابري مؤلف إقتباس الأنوار.
- العلامة : الحاج باباً خليل أحمد البنارسي.
- العلامة : عزيز حسن بقائي الدهلوي.
- العلامة : إمام أهل السنة : مولوي شيخ عبد الشكور الكاكوروي.
- العلامة : عثمان علي خان صاحب سابق فرمانرواي دكن.
- العلامة : عبد الفتاح عبد المقصود المصري.
- العلامة : جورج جرداقاللبناني.
- العلامة المعاصر : المولوي عبد المتين البهاري.
- العلامة : قاري مولوي عبد الودود شمس معاصر اللكنهوي.
- العلامة المعاصر : حكيأبيرجندي القادري.
- العلامة المعاصر : المولوي محمد يوسف عزيز الملك السليماني.
- العلامة الدكتور : محمد شاه قادري صاحب مصباح المقربين.
- العلامة : فتح علي حيدر القادري.
- العلامة المولوي إرشاد الحقالقدوسي.
- العلامة المعاصر : المولوي رئيس أحمد الجعفري.
- العلامة : حاج فرقان علي المدني الحنفي.

**ابراهام** · 12-01-2012, 06:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر

يا ابراهام... قُل لالشريف حاتم العوني: لماذا تنصر دينك بالكذب؟ أنت دكتور وفشلتنا امام الروافض. قد اتضح ان الخبر متواتر وموجد في مصادر عديدة...

وقُل له ايضاً: يا دكتور.. اما انت جاهل او كذاب !!

( وليد الكعبة (عليه السلام) )

عدد الروايات : ( 19 )

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - إسلام ولد حكيم بن حزام كلهم - رقم الحديث : ( 6098 )

6084 - أخبرنا : أبوبكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا : إبراهيم بن إسحاق الحربي ، ثنا : مصعب بن عبد الله : فذكر نسب حكيم بن حزام وزاد فيه وأمه فاختة بنت زهير بن أسد بن عبد العزى وكانت ولدت حكيماً في الكعبة وهي حامل فضربها المخاض وهي جوف الكعبة فولدت فيها فحملت في نطع و غسل ما كان تحتها من الثياب عند حوض زمرم ولم يولد قبله ولا بعده في الكعبة أحد قال الحاكم : وهم مصعب في الحرف الأخير ، فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة.

الرابط :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=74&ID=2590&idfrom=5922&idto =5926&bookid=74&startno=1

العقاد - عبقرية علي (ع) - رقم الصفحة : ( 43 ) - طبعة بيروت

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ولد علي في داخل الكعبة ، وكرم الله وجهه ، عن السجود لأصنامها ، فكأنما كان ميلاده ثمة إيذاناً بعهد جديد للكعبة وللعبادة فيها ، وكاد علي : أن يولد مسلماًً ، بل لقد ولد مسلماًً على التحقيق إذا نحن نظرنا إلى ميلاد العقيدة والروح ، لأنه فتح عينيه على الإسلام ، ولم يعرف قط عبادة الأصنام ، فهو قد تربى في البيت الذي خرجت منه الدعوة الإسلامية.

الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 ) - طبعة بيروت

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... لأنه (ع) ولد في الكعبة ، وعمره يعني النبي (ص) ثلاثون سنة.

المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 349 ) - طبعة دار الأندلس ببيروت

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : بويع علي بن أبي طالب في اليوم الذي قتل فيه عثمان بن عفان ، إلى أن قال : وكان مولده في الكعبة.

الدهلوي - إزالة الخفاء ، عن خلافة الخلفاء - رقم الصفحة : ( 251 ) - طبعة باكستان

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال المحدث الدهلوي ، والد عبد العزيز الدهلوي مصنف ( التحفة الإثنا عشرية في الرد على الشيعة ) : تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علياًً في جوف الكعبة.

إبن صباغ المالكي - الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 30 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ولد علي (ع) بمكة المشرفة بداخل البيت الحرام ، في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد ، سنة ثلاثين من عام الفيل ، قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة .... وقيل بعشر سنين ، ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه ، وهي فضيلة خصه الله تعالى بها إجلالاً له ، وإعلاءً لمرتبته ، وإظهاراً لتكرمته.

الشبلنجي - نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 85 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- علي بن أبي طالب إبن عم الرسول ، وسيف الله المسلول ، ولد (ر) بمكة داخل البيت الحرام على قول ، يوم الجمعة ثالث عشر رجب الحرام سنة ثلاثين من عام الفيل ، قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة ، وقيل : بخمس وعشرين ، وقبل المبعث بإثني عشرة سنة ، وقيل : بعشر سنين ، ولم يولد في البيت أحد قبله سواه.

الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 407 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ، ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراماً له بذلك ، وإجلالاً لمحله في التعظيم.

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 454 ) - طبعة بيروت

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- إن علياًً ولدته أمه بجوف الكعبة شرفها الله تعالى وهي فضيلة خصه الله تعالى بها.

إبن البطريق - العمدة - رقم الصفحة : ( 8 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال الحاكم النيشابوري : وقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبه.

- وقال شهاب الدين أبو الثناء السيد محمود الآلوسى : وفى كون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا ، ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه ، كما إشتهر وضعه.

الحافظ محمد بن علي القفال الشافعي - فضائل أمير المؤمنين - مخطوط

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- روى : أنه لما ضربها أي فاطمة بنت أسد المخاض إشتد وجعها فأدخلها أبوطالب الكعبة بعد العتمة فولدت فيها علياًً ، وقيل : لم يولد في الكعبة إلاّّ علي.

العلامة السكتواري البسنوي الحنفي - محاصرة الأوائل - رقم الصفحة : ( 79 ) - طبع الآستانة

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : أول من لقب في صباه بإسم الأسد في الإسلام من الصحب الكرام وهو الحيدر من أسماء الأسد سيدنا علي بن أبي طالب (ر) كان أبو أمه غائباً حين ولدته داخل الكعبة وهي فاطمة بنت أسد لقبته أمه تفاؤلا بأسم أبيه.

العلامة البدخشي - مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 20 ) - مخطوط

- قال : ثم إنه لم يولد في بيت الحرام أحد سواه قبله ولا بعده ، وهي فضيلة خصه الله بها.

العلامة التستري - أرجح المطالب - رقم الصفحة : ( 388 ) - طبعة لاهور

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : ولد علي بالكعبة ، وكان مولوده قبل أن يزوج رسول الله خديجة بثلاث سنين.

العلامة اللكنهوي - مرآة المؤمنين - رقم الصفحة : ( 21 ) - طبعة الهند

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : أخرج الحاكم قول مصعب فيه ، أي علي لم يولد قبله ولا بعده في الكعبة أحد ، ثم قال : فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علياًً في جوف الكعبة ، وهي فضيلة خصه الله تعالى إجلالاً له وأعلاء لمرتبته وإظهاراً لتكرمه.

العلامة أبو زكريا الأزدي - تاريخ الموصل - رقم الصفحة : ( 58 ) - طبعة الدكتور علي حبيبة بالقاهرة

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : ولم يولد في الكعبة خليفة غير أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع).

قول الحاكم في مسألة التواتر قد تم الرد عليها في الفتوى فظهر معناه بانه ليس التواتر عند الاصوليين
واما باقي مشاركتك فهي اقل من ان يتم الرد عليها
لان العبرة بالدليل الصحيح واستقطاع النصوص بهذه الطريقة لايفيد.

فلو عندك دليل صحيح فضعه هنا لعلنا نستفيد والا فلا.

**أبو حسين الحر** · 12-01-2012, 07:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

قول الحاكم في مسألة التواتر قد تم الرد عليها في الفتوى فظهر معناه بانه ليس التواتر عند الاصوليين
واما باقي مشاركتك فهي اقل من ان يتم الرد عليها
لان العبرة بالدليل الصحيح واستقطاع النصوص بهذه الطريقة لايفيد.

فلو عندك دليل صحيح فضعه هنا لعلنا نستفيد والا فلا.