إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

وما الفارق بين ؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

    فيلسوف: يونانِيَّةٌ، أي: مُحِبُّ الحِكْمَةِ، أصْلُهُ فَيْلا: وهو المُحِبُّ، وسُوفا: وهو الحِكْمَةُ، والاسمُ: الفَلْسَفَةُ، مُرَكَّبَةٌ، كالحَوْقَلَةِ.



    :

    والفَيْلَسُوْفُ وعناه باليونانية مُحِب الحكمة، وأصله فَيْلاسُوْفا، وفَيْلا: المحب، وسُوْفا: الحكمة، وهو مركب، وكذلك الفلسَفَةُ مركبة كالحَمْدَلَةِ والحَوْلَقَةِ والسَّبْحَلَةِ


    لا إله إلا الله .

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة الخانقيني
      الله أكبر ... نصر الشاذلي صار فيلسوفاً يبين لنا معنا الفلسفة .


      تقول ان المشيئة تسبق الارادة ...هل تعرف ما معنى هذا ؟
      معناه ان الله يفكر فيشاء ثم يريد .
      ولو كنت تعرف من العلم حرفا لما تفوهت بمثل هذا الكلام .
      ولماذا فقط أعترضت على نصر الشاذلي من رغم إن السيد الكربلائي قال هذا الكلام قبل نصر الشاذلي؟؟!!
      هل فقط لأن إسمه نصر الشاذلي؟؟!!



      المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
      ولكن بحسب المعنى الأدق :
      الذي لا يصل اليه الا بعض إخواننا العارفين، أن المشيئة هي القوس الاول لتنـزل إعمال القدرة الالهية، فالمشية بها ظهر الوجود فهي السارية في كل الموجودات وهي المترجمة لوجود الماهيات وهي الأمر التكويني الذي لا يعصى وهي كلمة (كن فيكون) وهي الاضافة الاشراقية على الخلق وماء الحياة الساري للكون فهي الفيض المنبسط والتجلي القيومي، والافق الأعلى للحقائق، فالمشيئة سابقة على الإرادة، فهو يشاء اولا ثم يريد، أي الارادة لا تكون الا بوجود مقدمتها وهو المشيئة، والا فانهما بالنظر الفلسفي العام للفلاسفة واحد، وكلاهما يعني اعمال القدرة الإلهية في ايجاد الشيء أو عدمه.

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-
        بسم الله الرحمن الرحيم
        اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

        فيلسوف: يونانِيَّةٌ، أي: مُحِبُّ الحِكْمَةِ، أصْلُهُ فَيْلا: وهو المُحِبُّ، وسُوفا: وهو الحِكْمَةُ، والاسمُ: الفَلْسَفَةُ، مُرَكَّبَةٌ، كالحَوْقَلَةِ.




        :

        والفَيْلَسُوْفُ ومعناه باليونانية مُحِب الحكمة، وأصله فَيْلاسُوْفا، وفَيْلا: المحب، وسُوْفا: الحكمة، وهو مركب، وكذلك الفلسَفَةُ مركبة كالحَمْدَلَةِ والحَوْلَقَةِ والسَّبْحَلَةِ


        لا إله إلا الله .
        أحسنتِ , جزاك الله خيرا .

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح
          ولماذا فقط أعترضت على نصر الشاذلي من رغم إن السيد الكربلائي قال هذا الكلام قبل نصر الشاذلي؟؟!!
          هل فقط لأن إسمه نصر الشاذلي؟؟!!
          الموضوع لـ(نصر الشاذلي) وانتظرت رده على مشاركة السيد الكربلائي .
          واين اشكالك على الرد (صحيح أو لا ) ؟
          التعديل الأخير تم بواسطة الخانقيني; الساعة 16-01-2012, 11:39 AM.

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح
            هههههههه

            شر البلية ما يضحك

            نعم .. الله هو الفيلسوف الأعظم والأكبر .. ما هي المشكلة؟؟!!

            الم يقل لك إن الفلسفة معناها الحكمة .. ؟؟!! فهل الله حكيم أم لا؟؟!! وهل يوجد أحد أحكم من الله؟؟!!

            لا تنساق وراء كل ما يوسوس به شياطين الجن و الإنس...

            قال تعالى: "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون "..

            و ما ورد ذكر لفظ "الفيلسوف" بحق الله حتى و إن كان مؤدى المعنى واحد..

            فعلى سبيل المثال "الأول" هو من أسماء الله الحسنى..و الأول يأتي قبل كل شيء فهو أقدم منهم..فهل يجوز أن نطلق على الله اسم القديم؟

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة نصر الشاذلي
              إن ( معنى ) الفلسفة هيَ الحِكمة .. وربُّك هو أحكم الحاكمين .

              أذكر دليلا على أن معنى الفلسفة هو الحكمة .
              وأيضا في الوقت الحاضر عندما يقال الفيلسوف فان الذهن ينصرف الى من يمارس علم الفلسفة .
              وكِتاب ربّك العظيم يقول أن المشيئة ( غير ) الإرادة .
              أين ؟ اذكر ذلك .
              التعديل الأخير تم بواسطة الخانقيني; الساعة 16-01-2012, 03:08 PM.

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة الخانقيني
                وأيضا في الوقت الحاضر عندما يقال الفيلسوف فان الذهن ينصرف الى من يمارس علم الفلسفة .
                أي الى معناها الاصطلاحي

                تعليق


                • #23
                  تقول ان المشيئة تسبق الارادة ...هل تعرف ما معنى هذا ؟
                  معناه ان الله يفكر فيشاء ثم يريد .

                  ولو كنت تعرف من العلم حرفا لما تفوهت بمثل هذا الكلام .


                  أناقلت: ان قولي هذا لا يفهمه جل العلماء فضلا عن الجهلاء، بل لا يفهمه الا اخواننا العارفون واساتذتنا المرتحلون، أنا قلت ان الفلاسفة لا يفرقون بين الإرادة والإشاءة وهما كلاهما معناهما إعمال الإقتدار والتسلط، ولكن هناك فرقا دقيقا لا يعرفه الا من جاس خلال الديار، وهذا الشخص مسكين ظلم واجب الوجود، لأنه قاسه على ممكن الوجود الحقير الفقير، فقاس اشاءة الله الواحد الغني على اشاءة الإنسان الفقير، فاشاءة الإنسان تحتاج الى تفكير لأنه علمه بالأشياء علم انعكاسي حلولي ويخاف عواقب الأمور ، بينما اشاءة الله لا تحتاج الى تفكير لأن علمه إحاطي علي فاعلي فهو يعلم بعواقب الأمور بذاته، فمعنى ان الله شاء، أي بدأ قوس النزول الأول لـ (كن فيكون) أي بدأ القوس الأول لإعمال الإرادة الإلهية واين هذا من إشاءة الإنسان المسكين، فاشاءة الله تكون على أرقى المستويات بحيث لا تحتاج الى أدنى تفكير ، بينما اشاءة الإنسان سافلة تجتاج الى هالة من التفكير، فمال هؤلاء القوم لايكادون يفقهون حديثاً، واستغفر الله من قياسه بمخلوقاته، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب.

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

                    أناقلت: ان قولي هذا لا يفهمه جل العلماء فضلا عن الجهلاء، بل لا يفهمه الا اخواننا العارفون واساتذتنا المرتحلون




                    طيب لا مشكلة , اذكر واحدا من هؤلاء ( العارفين ) مع قوله ليكون الجميع على بينة .
                    أنا قلت ان الفلاسفة لا يفرقون بين الإرادة والإشاءة وهما كلاهما معناهما إعمال الإقتدار والتسلط، ولكن هناك فرقا دقيقا لا يعرفه الا من جاس خلال الديار، وهذا الشخص مسكين ظلم واجب الوجود، لأنه قاسه على ممكن الوجود الحقير الفقير، فقاس اشاءة الله الواحد الغني على اشاءة الإنسان الفقير، فاشاءة الإنسان تحتاج الى تفكير لأنه علمه بالأشياء علم انعكاسي حلولي ويخاف عواقب الأمور ، بينما اشاءة الله لا تحتاج الى تفكير لأن علمه إحاطي علي فاعلي فهو يعلم بعواقب الأمور بذاته، فمعنى ان الله شاء، أي بدأ قوس النزول الأول لـ (كن فيكون) أي بدأ القوس الأول لإعمال الإرادة الإلهية واين هذا من إشاءة الإنسان المسكين، فاشاءة الله تكون على أرقى المستويات بحيث لا تحتاج الى أدنى تفكير ، بينما اشاءة الإنسان سافلة تجتاج الى هالة من التفكير، فمال هؤلاء القوم لايكادون يفقهون حديثاً، واستغفر الله من قياسه بمخلوقاته، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب.

                    أعوذ بالله من أن أقيسه بخلقه , افهم قولي اولا ثم اتهمني .
                    اعلم ان ارادة الله ومشيئته هي احداثه لا غير , اذ لا معنى أن يشاء شيئا دون أن توجده مشيئته . لأن الله جل جلاله لا يهمّ ولا يتفكر .
                    وبذلك تكون أنت أحق بما وصفتني به .

                    تعليق


                    • #25
                      أعوذ بالله من أن أقيسه بخلقه , افهم قولي اولا ثم اتهمني .

                      اعلم ان ارادة الله ومشيئته هي احداثه لا غير , اذ لا معنى أن يشاء شيئا دون أن توجده مشيئته . لأن الله جل جلاله لا يهمّ ولا يتفكر .
                      وبذلك تكون أنت أحق بما وصفتني به .

                      اليس هذا قولك
                      معناه ان الله يفكر فيشاء ثم يريد .

                      فما معناه إذن ؟ لو لم يكن معناه هو
                      وهذا الشخص مسكين ظلم واجب الوجود، لأنه قاسه على ممكن الوجود الحقير الفقير، فقاس اشاءة الله الواحد الغني على اشاءة الإنسان الفقير، فاشاءة الإنسان تحتاج الى تفكير لأنه علمه بالأشياء علم انعكاسي حلولي ويخاف عواقب الأمور ، بينما اشاءة الله لا تحتاج الى تفكير لأن علمه إحاطي علي فاعلي فهو يعلم بعواقب الأمور بذاته

                      تعليق


                      • #26
                        فالمشيئة سابقة على الإرادة، فهو يشاء اولا ثم يريد، أي الارادة لا تكون الا بوجود مقدمتها وهو المشيئة،
                        و الفــــاء للترتيب باتصــــــال *** وثــــم للترتيـــــب بانفصــــــال

                        لا أعرف معنا لهذا الا أن الله يفكر اولا وبعد التفكير يشاء وبعدهما يريد وهو باطل حتما .

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
                          اليس هذا قولك









                          فما معناه إذن ؟ لو لم يكن معناه هو








                          سبحان الله عرفت أنك لم تفهمني
                          تقول ان المشيئة تسبق الارادة ...هل تعرف ما معنى هذا ؟
                          معناه ان الله يفكر فيشاء ثم يريد .
                          هذا على فرض صحة قولك . لا أنني أقول بهذا .

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

                            أناقلت: ان قولي هذا لا يفهمه جل العلماء فضلا عن الجهلاء، بل لا يفهمه الا اخواننا العارفون واساتذتنا المرتحلون
                            طيب لا مشكلة , اذكر واحدا من هؤلاء ( العارفين ) مع قوله ليكون الجميع على بينة .

                            تعليق


                            • #29
                              و الفــــاء للترتيب باتصــــــال *** وثــــم للترتيـــــب بانفصــــــال

                              لا أعرف معنا لهذا الا أن الله يفكر اولا وبعد التفكير يشاء وبعدهما يريد وهو باطل حتما .


                              لا شيء جديد .. و الجواب اعلاه
                              ملاحظة :
                              العبارة الاصلية هي

                              فالمشيئة سابقة على الإرادة، فهو يشاء اولا ثم يريد، أي الارادة لا تكون الا بوجود مقدمتها وهو المشيئة، والا فانهما بالنظر الفلسفي العام للفلاسفة واحد، وكلاهما يعني اعمال القدرة الإلهية في ايجاد الشيء أو عدمه.
                              و الكلام عن المشيئة و الارادة
                              لكنك فصلت و قلت التفكير ثم المشيئة ثم الارادة
                              و لهذا فضيلة الشيخ قال

                              وهذا الشخص مسكين ظلم واجب الوجود، لأنه قاسه على ممكن الوجود الحقير الفقير، فقاس اشاءة الله الواحد الغني على اشاءة الإنسان الفقير، فاشاءة الإنسان تحتاج الى تفكير لأنه علمه بالأشياء علم انعكاسي حلولي ويخاف عواقب الأمور ، بينما اشاءة الله لا تحتاج الى تفكير لأن علمه إحاطي علي فاعلي فهو يعلم بعواقب الأمور بذاته
                              و معنى السبق في الاقتباس الاول
                              فمعنى ان الله شاء، أي بدأ قوس النزول الأول لـ (كن فيكون) أي بدأ القوس الأول لإعمال الإرادة الإلهية

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة الخانقيني
                                طيب لا مشكلة , اذكر واحدا من هؤلاء ( العارفين ) مع قوله ليكون الجميع على بينة .
                                السيد عبد الأعلى الموسوي السبزواري والشيخ محمد تقي آل راضي، واستاذنا المعاصر راغب آل كمونة الحسيني،

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                                ردود 119
                                18,094 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                                استجابة 1
                                100 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                                استجابة 1
                                72 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                                ردود 2
                                156 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM
                                استجابة 1
                                160 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X