إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لماذا لاتجوز التقية على الانبياء فيما يتعلق بالتبليغ بينما تجوز في الائمة؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار
    تسلم على حمار

    ليس للحماقة منتهى
    لكل داء دواء يستطب به **** الا الحماقة أعيت من يداويها
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى شيعتهم الأطياب الميامين
    أما بعد

    عزيزي الحمار
    الخطاب موجه لكل من يقرأالموضوع من الشيعة ومن غير الشيعة
    والحمار أو تستحمر
    يقصد بها أنت لأنك الوحيد الذي علق عليها.
    الظاهر انه لا يوجد عندكم بشر كلهم حمير ما شاء الله.

    ثم الحمار خلق الله أيضا.

    راجعت بعضا من اجوبتك وتبين ليس أنك تيس بإمتياز.
    فسنتركك وشأنك.

    تعليق


    • #62
      وبالمناسبة كلام الشيخ الطوسي قد يؤخذ بمنطلق ان الأنبياء ظروفهم تختلف عن ظروف الأئمة وعندما يقول لا تقية عند الأنبياء في التبليغ فهو قد حدد فقط في التبليغ فهذا لا مشكلة فيه اذ ان الأنبياء قد مارسوا التقية في غير التبليغ وأما التبليغ هو من وظيفة النبي وليس من وظيفة الإمام فالإمام وظيفته نشر تبليغ النبي فلذلك أصبح عندك مفهوم خاطئ لكلام الشيخ الطوسي

      تعليق


      • #63
        لم استطع الدخول إلى الوصلة

        لكن أريدك أن تأتي بفتوى للإمام يقول فيها أنه أفتى بهذا الشيئ تقية.
        أما التحليل وووووووو
        فلن أقبله.

        عندك حديث يثبت هذا الشيئ آتني به.

        تعليق


        • #64
          المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
          بسم الله الرحمن الرحيم
          والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى شيعتهم الأطياب الميامين
          أما بعد

          عزيزي الحمار
          الخطاب موجه لكل من يقرأالموضوع من الشيعة ومن غير الشيعة
          والحمار أو تستحمر
          يقصد بها أنت لأنك الوحيد الذي علق عليها.
          الظاهر انه لا يوجد عندكم بشر كلهم حمير ما شاء الله.

          ثم الحمار خلق الله أيضا.

          راجعت بعضا من اجوبتك وتبين ليس أنك تيس بإمتياز.
          فسنتركك وشأنك.
          لاحول ولاقوة الا بالله تخطب على حمار والله ليس الحمار الا أنت وتقول عنه عزيزي عزت الحمير عندك لا ضير من فصيلتك

          تعليق


          • #65
            عزيزي الحمار

            القرآن الكريم خاطب بعض الناس بأنهم كالأنعام بل هم أضل سبيلا
            وبعضهم سمى بهيمة الأنعام.
            خليك مع فصيلتك.
            ولا تتطاول على اسيادك

            تعليق


            • #66
              نظرا لتجاهل ما قلنا نبين القول بصورة مبسطة عسى ان يفهم ابراهام
              سؤال : لماذا لاتجوز التقية على الانبياء فيما يتعلق بالتبليغ؟؟؟
              1-

              ان الغير الجائز عليهم صلوات الله عليهم هو ما بلغ من التقية درجة الكفر بالله عزَّ وجلَّ ، او كتمان شيء من التبليغ المعهود اليهم ونحو هذا من الاُمور التي لا تنسجم وعصمتهم عليهم السلام بحال من الاَحوال ؛ لاَنها من نقض الغرض والاِغراء بالقبيح وهم عليهم السلام منزهون عن كل قبيح عقلاً وشرعاً ، إذ لا يؤتمن على الوحي إلاّ المصطفون الذين لا يخشون في الله لومة لائم .



              ان صاحب الموضوع اقتطف من كلام الشيخ الطوسي رضوان الله عليه مايعجبه ولم يكمل ماقاله ليتبين المقصود

              المسالة تخص قول الله تعالى {قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ} (63) سورة الأنبياء
              والربع يعتبروها كذبه كذبها نبينا ابراهيم عليه السلام فبين الشيخ رضوان الله عليه قوله:
              والثاني - انه خرج الخبر وليس بخبر، وانما هو إلزام دل على تلك الحال، كأنه قال بل ما تنكرون فعله كبيرهم هذا. فالالزام تارة يأتى بلفظ السؤال وتارة بلفظ الامر، كقوله (فأتوا بسورة مثله) وتارة بلفظ الخبر. والمعنى فيه أنه من اعتقد كذا لزمه كذا وقد قرئ في الشواذ (فعله كبيرهم) - بتشديد اللام - بمعنى فلعل كبيرهم، فعلى هذا لايكون خبرا، فلا يلزم ان يكون كذبا، والكذب قبيح لكونه كذبا، فلا يحسن على وجه، سواء كان فيه نفع او دفع ضرر، وعلى كل حال، فلا يجوز على الانبياء القبائح، ولايجوز ايضا عليهم التعمية في الاخبار، ولا التقية في اخبارهم، لانه يؤدي إلى التشكيك في اخبارهم، فلا يجوز ذلك عليهم على وجه.

              فأما ما روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) بأن قال (لم يكذب ابراهيم إلا ثلاث كذبات كلها في الله) فانه خبر لا أصل له، ولو حسن الكذب على وجه، كما يتوهم بعض الجهال، لجاز من القديم تعالى ذلك.
              هذا مابينه الشيخ رضوان الله عليه وموضوع كلامه واضح

              -ولكن في المقابل .... لماذا تجوز التقية على الامام؟؟؟

              إنّ كل شيء لا يعلمه البشر ـ على واقعه ـ إلاّ من جهة المعصوم نبياً كان أو إماماً لا تجوز التقية فيه على المعصوم ، وأما مايجوز له فيه التقية فهو كل مالا يتنافى ومقام التبليغ والتعليم والهداية إلى الحق حتى ولو انحصر وصول الحق إلى طائفة دون اُخرى ، كما لو اتقى المعصوم في ظرف خاص من شرار الناس تأليفاً لقلوبهم ونحو هذا من المصالح العائدة إلى نفس المعصوم أو دعوته ، وبشرط أن يبين وجه الحق لاَهل بيته ، أو لمن يثق به من أصحابه ، أو على أقل تقدير لمن لا يخشى من مغبة مفاتحته بالحقيقة ؛ لكي لا يكون ما خالفها هو السُنّة المتبعة .

              تعليق


              • #67
                المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                نظرا لتجاهل ما قلنا نبين القول بصورة مبسطة عسى ان يفهم ابراهام
                1-
                ان الغير الجائز عليهم صلوات الله عليهم هو ما بلغ من التقية درجة الكفر بالله عزَّ وجلَّ ، او كتمان شيء من التبليغ المعهود اليهم ونحو هذا من الاُمور التي لا تنسجم وعصمتهم عليهم السلام بحال من الاَحوال ؛ لاَنها من نقض الغرض والاِغراء بالقبيح وهم عليهم السلام منزهون عن كل قبيح عقلاً وشرعاً ، إذ لا يؤتمن على الوحي إلاّ المصطفون الذين لا يخشون في الله لومة لائم .



                ان صاحب الموضوع اقتطف من كلام الشيخ الطوسي رضوان الله عليه مايعجبه ولم يكمل ماقاله ليتبين المقصود

                المسالة تخص قول الله تعالى {قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ} (63) سورة الأنبياء
                والربع يعتبروها كذبه كذبها نبينا ابراهيم عليه السلام فبين الشيخ رضوان الله عليه قوله:
                والثاني - انه خرج الخبر وليس بخبر، وانما هو إلزام دل على تلك الحال، كأنه قال بل ما تنكرون فعله كبيرهم هذا. فالالزام تارة يأتى بلفظ السؤال وتارة بلفظ الامر، كقوله (فأتوا بسورة مثله) وتارة بلفظ الخبر. والمعنى فيه أنه من اعتقد كذا لزمه كذا وقد قرئ في الشواذ (فعله كبيرهم) - بتشديد اللام - بمعنى فلعل كبيرهم، فعلى هذا لايكون خبرا، فلا يلزم ان يكون كذبا، والكذب قبيح لكونه كذبا، فلا يحسن على وجه، سواء كان فيه نفع او دفع ضرر، وعلى كل حال، فلا يجوز على الانبياء القبائح، ولايجوز ايضا عليهم التعمية في الاخبار، ولا التقية في اخبارهم، لانه يؤدي إلى التشكيك في اخبارهم، فلا يجوز ذلك عليهم على وجه.

                فأما ما روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) بأن قال (لم يكذب ابراهيم إلا ثلاث كذبات كلها في الله) فانه خبر لا أصل له، ولو حسن الكذب على وجه، كما يتوهم بعض الجهال، لجاز من القديم تعالى ذلك.
                هذا مابينه الشيخ رضوان الله عليه وموضوع كلامه واضح


                إنّ كل شيء لا يعلمه البشر ـ على واقعه ـ إلاّ من جهة المعصوم نبياً كان أو إماماً لا تجوز التقية فيه على المعصوم ، وأما مايجوز له فيه التقية فهو كل مالا يتنافى ومقام التبليغ والتعليم والهداية إلى الحق حتى ولو انحصر وصول الحق إلى طائفة دون اُخرى ، كما لو اتقى المعصوم في ظرف خاص من شرار الناس تأليفاً لقلوبهم ونحو هذا من المصالح العائدة إلى نفس المعصوم أو دعوته ، وبشرط أن يبين وجه الحق لاَهل بيته ، أو لمن يثق به من أصحابه ، أو على أقل تقدير لمن لا يخشى من مغبة مفاتحته بالحقيقة ؛ لكي لا يكون ما خالفها هو السُنّة المتبعة .

                أحسنت أخي طالب الكناني
                اتاريك مو سهل هههه
                تحياتي لك يا طيب

                تعليق


                • #68
                  المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
                  وبالمناسبة كلام الشيخ الطوسي قد يؤخذ بمنطلق ان الأنبياء ظروفهم تختلف عن ظروف الأئمة وعندما يقول لا تقية عند الأنبياء في التبليغ فهو قد حدد فقط في التبليغ فهذا لا مشكلة فيه اذ ان الأنبياء قد مارسوا التقية في غير التبليغ وأما التبليغ هو من وظيفة النبي وليس من وظيفة الإمام فالإمام وظيفته نشر تبليغ النبي فلذلك أصبح عندك مفهوم خاطئ لكلام الشيخ الطوسي

                  لم يقل ان التقية لم تحصل
                  بل قال انها لاتجوز عليهم

                  بمعنى انه مهما كانت الظروف فالتقية لاتجوز على الانبياء حتى لا يؤدي ذلك الى التشكيك في اخبارهم.
                  وكما نعلم ان عددا من الانبياء قتلوا وعذبوا وصبروا وخصوصا النبي عليه الصلاة والسلام ولم يحصل شيء من هذه التقية التي تحصل عند الائمة عندكم.

                  واما بالنسبة الى التقية فكلامي حول التبليغ وما يندرج تحته فالرجاء لاتخرج من الموضوع.

                  واما مسألة ان الامام مختلف في مهماته عن النبي فهذا باطل لان الفرق بين الامام والنبي فقط في تلقي بعض الوحي ......
                  ( أما الإمامة فهي الخلافة الإلهية التي تكون متممة لوظائف النبي (صلى الله عليه وآله) وإدامتها عدا الوحي, فكل وظيفة من وظائف الرسول (ص) من هداية البشر وإرشادهم وسوقهم إلى ما فيه الصلاح والسعادة في الدارين وتدبير شؤونهم وإقامة العدل ورفع الظلم والعدوان وحفظ الشرع وبيان الكتاب ورفع الاختلاف وتزكية الناس وتربيتهم، وغير ذلك كلها ثابته للإمام، فما أوجب إدراج النبوة في أصول الدين هو بعينه الذي أوجب إدراج الإمامة بالمعنى المذكور فيها. ويشهد لكون الإمامة من أصول الدين أن منزلة الإمام كمنزلة الإمام كمنزلة النبي في حفظ الشرع ووجوب إتباعه والحاجة إليه ورياسته العامة بلا فرق.)

                  تعليق


                  • #69
                    المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                    نظرا لتجاهل ما قلنا نبين القول بصورة مبسطة عسى ان يفهم ابراهام
                    1-
                    ان الغير الجائز عليهم صلوات الله عليهم هو ما بلغ من التقية درجة الكفر بالله عزَّ وجلَّ ، او كتمان شيء من التبليغ المعهود اليهم ونحو هذا من الاُمور التي لا تنسجم وعصمتهم عليهم السلام بحال من الاَحوال ؛ لاَنها من نقض الغرض والاِغراء بالقبيح وهم عليهم السلام منزهون عن كل قبيح عقلاً وشرعاً ، إذ لا يؤتمن على الوحي إلاّ المصطفون الذين لا يخشون في الله لومة لائم .



                    ان صاحب الموضوع اقتطف من كلام الشيخ الطوسي رضوان الله عليه مايعجبه ولم يكمل ماقاله ليتبين المقصود

                    المسالة تخص قول الله تعالى {قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ} (63) سورة الأنبياء
                    والربع يعتبروها كذبه كذبها نبينا ابراهيم عليه السلام فبين الشيخ رضوان الله عليه قوله:
                    والثاني - انه خرج الخبر وليس بخبر، وانما هو إلزام دل على تلك الحال، كأنه قال بل ما تنكرون فعله كبيرهم هذا. فالالزام تارة يأتى بلفظ السؤال وتارة بلفظ الامر، كقوله (فأتوا بسورة مثله) وتارة بلفظ الخبر. والمعنى فيه أنه من اعتقد كذا لزمه كذا وقد قرئ في الشواذ (فعله كبيرهم) - بتشديد اللام - بمعنى فلعل كبيرهم، فعلى هذا لايكون خبرا، فلا يلزم ان يكون كذبا، والكذب قبيح لكونه كذبا، فلا يحسن على وجه، سواء كان فيه نفع او دفع ضرر، وعلى كل حال، فلا يجوز على الانبياء القبائح، ولايجوز ايضا عليهم التعمية في الاخبار، ولا التقية في اخبارهم، لانه يؤدي إلى التشكيك في اخبارهم، فلا يجوز ذلك عليهم على وجه.

                    فأما ما روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) بأن قال (لم يكذب ابراهيم إلا ثلاث كذبات كلها في الله) فانه خبر لا أصل له، ولو حسن الكذب على وجه، كما يتوهم بعض الجهال، لجاز من القديم تعالى ذلك.
                    هذا مابينه الشيخ رضوان الله عليه وموضوع كلامه واضح


                    إنّ كل شيء لا يعلمه البشر ـ على واقعه ـ إلاّ من جهة المعصوم نبياً كان أو إماماً لا تجوز التقية فيه على المعصوم ، وأما مايجوز له فيه التقية فهو كل مالا يتنافى ومقام التبليغ والتعليم والهداية إلى الحق حتى ولو انحصر وصول الحق إلى طائفة دون اُخرى ، كما لو اتقى المعصوم في ظرف خاص من شرار الناس تأليفاً لقلوبهم ونحو هذا من المصالح العائدة إلى نفس المعصوم أو دعوته ، وبشرط أن يبين وجه الحق لاَهل بيته ، أو لمن يثق به من أصحابه ، أو على أقل تقدير لمن لا يخشى من مغبة مفاتحته بالحقيقة ؛ لكي لا يكون ما خالفها هو السُنّة المتبعة .

                    هل تريد القول ان التقية في التبيلغ تجوز على النبي مثلما تجوز على الامام؟

                    اي بمعنى آخر :
                    هل ترى ان النبي يجوز ان يفتي بخلاف الشرع او ينسب الى الله مالم يقله مثلما يفعل الامام من باب التقية؟


                    الرجاء الاجابة على هذه الاسئلة حتى نفهم ماذا تريد ان تقول.



                    تعليق


                    • #70
                      المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                      لم استطع الدخول إلى الوصلة

                      لكن أريدك أن تأتي بفتوى للإمام يقول فيها أنه أفتى بهذا الشيئ تقية.
                      أما التحليل وووووووو
                      فلن أقبله.

                      عندك حديث يثبت هذا الشيئ آتني به.

                      الموضوع موجود في المنتدى العقائدي باسم :
                      فتاوي الائمة ( من باب التقية )



                      .


                      تعليق


                      • #71
                        المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

                        لم يقل ان التقية لم تحصل
                        بل قال انها لاتجوز عليهم

                        بمعنى انه مهما كانت الظروف فالتقية لاتجوز على الانبياء حتى لا يؤدي ذلك الى التشكيك في اخبارهم.
                        وكما نعلم ان عددا من الانبياء قتلوا وعذبوا وصبروا وخصوصا النبي عليه الصلاة والسلام ولم يحصل شيء من هذه التقية التي تحصل عند الائمة عندكم.

                        واما بالنسبة الى التقية فكلامي حول التبليغ وما يندرج تحته فالرجاء لاتخرج من الموضوع.

                        واما مسألة ان الامام مختلف في مهماته عن النبي فهذا باطل لان الفرق بين الامام والنبي فقط في تلقي بعض الوحي ......
                        ( أما الإمامة فهي الخلافة الإلهية التي تكون متممة لوظائف النبي (صلى الله عليه وآله) وإدامتها عدا الوحي, فكل وظيفة من وظائف الرسول (ص) من هداية البشر وإرشادهم وسوقهم إلى ما فيه الصلاح والسعادة في الدارين وتدبير شؤونهم وإقامة العدل ورفع الظلم والعدوان وحفظ الشرع وبيان الكتاب ورفع الاختلاف وتزكية الناس وتربيتهم، وغير ذلك كلها ثابته للإمام، فما أوجب إدراج النبوة في أصول الدين هو بعينه الذي أوجب إدراج الإمامة بالمعنى المذكور فيها. ويشهد لكون الإمامة من أصول الدين أن منزلة الإمام كمنزلة الإمام كمنزلة النبي في حفظ الشرع ووجوب إتباعه والحاجة إليه ورياسته العامة بلا فرق.)
                        يعني مع احترامي لك فأنا شفت مراوغين بس متلك ما شفت ولا عيني حاتشوف .
                        ليش انا ماذا قلت فلقد قلت بأن الشيخ الطوسي لا يجيز التقية على الأنبياء فقط بالتبليغ وانتبه لكلمة فقط
                        وأما دور الأئمة فهو نشر هذا التبليغ لأن التبليغ هو دور الأنبياء
                        هل فهمت الآن
                        والأنكى بأنك تستشهد بنص يؤكد كلامي
                        فالتبليغ هو يأتي للأنبياء بوحي من عند الله كأن يقول عز وجل يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك
                        وأما الأئمة فدورهم نشر هذا التبليغ وتوضيحه اذ أن التبليغ السماوي إنقطع بنهاية النبوة وتأتي بعدها الإمامة لتوضح وتنشر هذا التبليغ السماوي الذي قام به النبي
                        ولذلك قال رسول الله للإمام علي يا علي أنا أقاتلهم على التنزيل وأنت تقاتلهم على التأويل

                        تعليق


                        • #72
                          المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
                          يعني مع احترامي لك فأنا شفت مراوغين بس متلك ما شفت ولا عيني حاتشوف .
                          ليش انا ماذا قلت فلقد قلت بأن الشيخ الطوسي لا يجيز التقية على الأنبياء فقط بالتبليغ وانتبه لكلمة فقط
                          وأما دور الأئمة فهو نشر هذا التبليغ لأن التبليغ هو دور الأنبياء
                          هل فهمت الآن
                          والأنكى بأنك تستشهد بنص يؤكد كلامي
                          فالتبليغ هو يأتي للأنبياء بوحي من عند الله كأن يقول عز وجل يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك
                          وأما الأئمة فدورهم نشر هذا التبليغ وتوضيحه اذ أن التبليغ السماوي إنقطع بنهاية النبوة وتأتي بعدها الإمامة لتوضح وتنشر هذا التبليغ السماوي الذي قام به النبي
                          ولذلك قال رسول الله للإمام علي يا علي أنا أقاتلهم على التنزيل وأنت تقاتلهم على التأويل
                          قصدي في التبليغ مايقوله النبي او الامام باسم الدين
                          مثل :
                          الفتوى وبيان الاحكام الشرعية والقرآن والسيرة .... الخ
                          يعني لافرق بين وظائف النبي والامام في هذا الباب عندكم.

                          يعني لو ما اعجبك مصطلح التبليغ .... فسوف استخدم اي مصطلح آخر يعجبك

                          المشكلة انك انت تفهم الامور بطريقة سطحية.


                          تعليق


                          • #73
                            المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
                            قصدي في التبليغ مايقوله النبي او الامام باسم الدين
                            مثل :
                            الفتوى وبيان الاحكام الشرعية والقرآن والسيرة .... الخ
                            يعني لافرق بين وظائف النبي والامام في هذا الباب عندكم.

                            يعني لو ما اعجبك مصطلح التبليغ .... فسوف استخدم اي مصطلح آخر يعجبك

                            المشكلة انك انت تفهم الامور بطريقة سطحية.


                            شايف كيف احرق لك موضوعك بثانية
                            فلا تخلط وظيفة الإمام بوظيفة النبي وتضع كمة الامام بعد كلمة النبي وتقول بحاول مررها طالما مو شايفينها
                            وحياتك شايفينها ومنعرف هذه الألاعيب
                            فالإمام ليس لديه تبليغ عمو
                            يعني انت تريد ان تلزمنا بعقيدة نحن ننفيها
                            فالإمام مو وظيفته التبليغ السماوي فافهم لأن هذه مهمة النبي
                            والشيخ الطوسي أشار بأنه لا تقية في التبليغ أي التبليغ السماوي
                            وجائزة في تبيان هذا التبليغ فهل فهمت أم ستبقى سطحي التفكير

                            تعليق


                            • #74
                              المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
                              شايف كيف احرق لك موضوعك بثانية
                              فلا تخلط وظيفة الإمام بوظيفة النبي وتضع كمة الامام بعد كلمة النبي وتقول بحاول مررها طالما مو شايفينها
                              وحياتك شايفينها ومنعرف هذه الألاعيب
                              فالإمام ليس لديه تبليغ عمو
                              يعني انت تريد ان تلزمنا بعقيدة نحن ننفيها
                              فالإمام مو وظيفته التبليغ السماوي فافهم لأن هذه مهمة النبي
                              والشيخ الطوسي أشار بأنه لا تقية في التبليغ أي التبليغ السماوي
                              وجائزة في تبيان هذا التبليغ فهل فهمت أم ستبقى سطحي التفكير


                              لاحول ولاقوة الا بالله ... لا ادري هل انت تعرف عقيدتك؟

                              اقرأ ....


                              ( أما الإمامة فهي الخلافة الإلهية التي تكون متممة لوظائف النبي (صلى الله عليه وآله) وإدامتها عدا الوحي, فكل وظيفة من وظائف الرسول (ص) من هداية البشر وإرشادهم وسوقهم إلى ما فيه الصلاح والسعادة في الدارين وتدبير شؤونهم وإقامة العدل ورفع الظلم والعدوان وحفظ الشرع وبيان الكتاب ورفع الاختلاف وتزكية الناس وتربيتهم، وغير ذلك كلها ثابته للإمام، فما أوجب إدراج النبوة في أصول الدين هو بعينه الذي أوجب إدراج الإمامة بالمعنى المذكور فيها. ويشهد لكون الإمامة من أصول الدين أن منزلة الإمام كمنزلة الإمام كمنزلة النبي في حفظ الشرع ووجوب إتباعه والحاجة إليه ورياسته العامة بلا فرق.)



                              لا ادري لماذا نحتاج الى مشاركات كثيرة لشرح العقائد الامامية قبل الدخول الى الموضوع!!!!




                              تعليق


                              • #75
                                المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
                                لاحول ولاقوة الا بالله ... لا ادري هل انت تعرف عقيدتك؟

                                اقرأ ....


                                ( أما الإمامة فهي الخلافة الإلهية التي تكون متممة لوظائف النبي (صلى الله عليه وآله) وإدامتها عدا الوحي, فكل وظيفة من وظائف الرسول (ص) من هداية البشر وإرشادهم وسوقهم إلى ما فيه الصلاح والسعادة في الدارين وتدبير شؤونهم وإقامة العدل ورفع الظلم والعدوان وحفظ الشرع وبيان الكتاب ورفع الاختلاف وتزكية الناس وتربيتهم، وغير ذلك كلها ثابته للإمام، فما أوجب إدراج النبوة في أصول الدين هو بعينه الذي أوجب إدراج الإمامة بالمعنى المذكور فيها. ويشهد لكون الإمامة من أصول الدين أن منزلة الإمام كمنزلة الإمام كمنزلة النبي في حفظ الشرع ووجوب إتباعه والحاجة إليه ورياسته العامة بلا فرق.)



                                لا ادري لماذا نحتاج الى مشاركات كثيرة لشرح العقائد الامامية قبل الدخول الى الموضوع!!!!




                                عدا الوحي يعني عدا التبليغ وأراك قفزت عنها من دون وضع لون احمر عليها

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 06:43 PM
                                ردود 0
                                5 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:09 PM
                                ردود 0
                                19 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:03 PM
                                ردود 0
                                5 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-09-2022, 01:45 AM
                                ردود 2
                                100 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 25-09-2020, 12:22 AM
                                ردود 5
                                242 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X