إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لماذا لاتجوز التقية على الانبياء فيما يتعلق بالتبليغ بينما تجوز في الائمة؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    [quote=ابراهام]
    هل تريد القول ان التقية في التبيلغ تجوز على النبي مثلما تجوز على الامام؟

    نعم والدليل ان رسول الله لم يبدأ بالتبليغ العلني للدعوة الاسلامية الا بعد 3 سنوات لماذا؟ لانها تقية لاجل التبليغ


    قال الله تعالى قوله تعالى : ( يا أيُّها الرسولُ بَلِّغ ما أُنزِلَ إليكَ مِنْ رَبِّك وإنْ لم تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ واللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ إنّ اللهَ لا يهدي القومَ الكافرينَ) وهنا ايضا تقية آية التبليغ تدل على تريث النبي الاَعظم بعض التريث لجسامة التبليغ الذي جعله الله تعالى موازياً لثقل الرسالة كلّها ، ريثما يتم له صلى الله عليه وآله وسلم تدبير الاَمر بتهيئة مستلزماته ، كجمع حشود الصحابة الذين رجعوا من حجة الوداع وكانوا يزيدون على مائة ألف صحابي ، مع تمهيد السبيل أمام هذه الحشود الكثيرة لكي تقبل مثل هذا التبليغ الخطير ، خصوصاً وإنّ فيهم الموتورين بسيف صاحب الولاية أمير المؤمنين عليه السلام ، فضلاً عن المنافقين ، والذين في نفوسهم مرض والاَعراب الذين أسلموا ولمّا يدخل الاِيمان في قلوبهم ، ولا شكّ أن وجود تلك الاَصناف في مكان واحد مدعاة للخشية على حاضر ذلك التبليغ ومستقبله .
    فالتريث ـ أو سمِّه التقية إن شئت ـ لم يكن خوفاً على النفس من القتل ، بل كان تقية لاَجل التبليغ نفسه والحرص على كيفية أدائه بالوجه الاَتم ، إذ تفرّس النبي صلى الله عليه وآله وسلم في وجوه تلك الاَصناف من الصحابة مخالفته ، فأخّر التبليغ إلى حين ، ليجد له ظرفاً صالحاً وجواً آمناً تنجح فيه دعوته ولايخيب مسعاه ، فأخذ يعدّ للاَمر أُهبته ، ومنها طلب الرعاية الالهية لنصرة هذا التبليغ نفسه من تلك الجراثيم المحدقة ، كما يدل عليه قوله تعالى : ( واللهُ يَعْصِمُكَ من الناس ) .







    تعليق


    • #77
      المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
      عدا الوحي يعني عدا التبليغ وأراك قفزت عنها من دون وضع لون احمر عليها

      انا لاتحدث عن هذه الجزئية ... بل عن ايصال الشريعة النبوية المنزلة على سيد البشر عليه الصلاة والسلام.

      فتوصيل الشريعة الى الناس من مهام الامام عندكم في زمانهم
      وهي نفس مهمة النبي في زمانه


      فلذلك يستلزم عدم استخدام المعصوم التقية - الافتاء بخلاف الشرع - في ايصال الشريعة الى الناس.
      لانه يؤدي الى التشكيك في المعلومات التي يوصلها.



      تعليق


      • #78
        المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
        نعم والدليل ان رسول الله لم يبدأ بالتبليغ العلني للدعوة الاسلامية الا بعد 3 سنوات لماذا؟ لانها تقية لاجل التبليغ

        حاول ان تقرأ اول مشاركة في الموضوع.

        فهل انت تختلف مع علماءك وتعتبر ان النبي عليه الصلاة والسلام استخدم التقية في توصيل الشريعة؟؟
        مثلما ما هو منسوب الى الائمة ... يعني يفتي بفوى مخالفة للشريعة من باب التقية والذي بدوره يؤدي الى التشكيك باخباره لانها قد تكون محتملة من باب التقية... فهل تعتقد ان النبي عليه الصلاة والسلام عمل ذلك؟؟
        هل هذا ماتريد قوله؟؟؟



        لاني اتحدث عن هذا الموضوع.
        التعديل الأخير تم بواسطة ابراهام; الساعة 20-02-2012, 07:57 AM.

        تعليق


        • #79
          المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

          حاول ان تقرأ اول مشاركة في الموضوع.

          فهل انت تختلف مع علماءك وتعتبر ان النبي عليه الصلاة والسلام استخدم التقية في توصيل الشريعة؟؟
          مثلما ما هو منسوب الى الائمة ... يعني يفتي بفوى مخالفة للشريعة من باب التقية والذي بدوره يؤدي الى التشكيك باخباره لانها قد تكون محتملة من باب التقية... فهل تعتقد ان النبي عليه الصلاة والسلام عمل ذلك؟؟
          هل هذا ماتريد قوله؟؟؟



          لاني اتحدث عن هذا الموضوع.
          حباب انت مثل حمار الرحى الدوار

          انسحب بهدوء بعد ان حرق موضوعك

          سلاما

          تعليق


          • #80
            المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
            حباب انت مثل حمار الرحى الدوار

            انسحب بهدوء بعد ان حرق موضوعك

            سلاما
            حاول ان تجيب على سؤالي بطريقة مباشرة.

            لاني لا ادري هل لاتعرف دينك ام ان لديك عقيدة مختلفة!!!

            تعليق


            • #81
              الامر ببساطة ,

              النبي المرسل جاء لإظهار الدعوة ,
              والامام الوصي جاء لتوضيح الدعوة وبيانها ,

              حيث ورد كثيرا وبألفاظ مختلفة بأن الامام علي يقاتل على التأويل كما قاتل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على التنزيل ,

              فإذا لم يجد من يقبل او يتقبل فما الداعي للتوضيح والبيان ,


              شكرا ,

              تعليق


              • #82
                المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                الامر ببساطة ,

                النبي المرسل جاء لإظهار الدعوة ,
                والامام الوصي جاء لتوضيح الدعوة وبيانها ,

                حيث ورد كثيرا وبألفاظ مختلفة بأن الامام علي يقاتل على التأويل كما قاتل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على التنزيل ,

                فإذا لم يجد من يقبل او يتقبل فما الداعي للتوضيح والبيان ,


                شكرا ,
                افهم من هذا انه لايجوز للنبي عليه الصلاة والسلام استخدام التقية في الافتاء بخلاف الشرع لان مهمته هي فقط اظهار الدين!!!
                بينما تجوز للامام لانه يبين الدين!!!

                مع انه لم يقاتل بقية الائمة على التأويل ولاشيء!!!


                من اين تاتي بمعلوماتك القيمة؟؟؟؟


                تعليق


                • #83
                  عزيزي ابراهام ,

                  لم اتوقع منك مثل هذا الرد الدال على تصلب في الفكر (( ام على قلوب أقفالها )) ,

                  إنما وضعت الامام علي ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) كمثال ,

                  وإلا فهو قد هادن الخلفاء من قبله ولم يبدها لهم مخافة الثلمة في الاسلام ,

                  وهو اسمى ما عندهم ألا وهو سلامة الاسلام بشكل عام حتى يحل الوقت الملائم للإظهار ,

                  وهذا ما فعله ما بعده من الائمة الاطهار ,

                  فأن وجدوا اعوانا فبها ,

                  وإلا فسكوت والتقية حيث أمكن او وجب ,

                  وهذا أيضا واقع في زمن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حيث لم يظهر الاسلام إلا حين حل الوقت المعلوم من قبل الله ( جل شأنه ) بوجوب الاظهار ,

                  والرسول أسوة ,

                  ولا تنسى ان النبي عندما يأتي , يأتي بشيء جديد فلا بد من بيانه مع قبول الناس بما يأتي كائنا ما يكون الحكم الشرعي ,

                  أما الامام فعندما يأتي يكون الدين قد ظهر وظهر ما فيه من أحكام مختلفة واتجاهات متباينة ,

                  فيأتي حين يأتي للتبيان والتوضيح ما خفي أو اختلف فيه ,

                  فإذا وجدت الارضية الملائمة ,

                  وإلا اتقى حيث لا قبول بما يقول بل الغرض الاذية له عندما يقول بغير الشائع بين الناس ,


                  وهذا واضح ان شاء الله تعالى ,

                  شكرا ,
                  التعديل الأخير تم بواسطة الجابى; الساعة 22-02-2012, 09:30 AM.

                  تعليق


                  • #84
                    المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                    عزيزي ابراهام ,

                    لم اتوقع منك مثل هذا الرد الدال على تصلب في الفكر (( ام على قلوب أقفالها )) ,

                    إنما وضعت الامام علي ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) كمثال ,

                    وإلا فهو قد هادن الخلفاء من قبله ولم يبدها لهم مخافة الثلمة في الاسلام ,

                    وهو اسمى ما عندهم ألا وهو سلامة الاسلام بشكل عام حتى يحل الوقت الملائم للإظهار ,

                    وهذا ما فعله ما بعده من الائمة الاطهار ,

                    فأن وجدوا اعوانا فبها ,

                    وإلا فسكوت والتقية حيث أمكن او وجب ,

                    وهذا أيضا واقع في زمن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حيث لم يظهر الاسلام إلا حين حل الوقت المعلوم من قبل الله ( جل شأنه ) بوجوب الاظهار ,

                    والرسول أسوة ,

                    ولا تنسى ان النبي عندما يأتي , يأتي بشيء جديد فلا بد من بيانه مع قبول الناس بما يأتي كائنا ما يكون الحكم الشرعي ,

                    أما الامام فعندما يأتي يكون الدين قد ظهر وظهر ما فيه من أحكام مختلفة واتجاهات متباينة ,

                    فيأتي حين يأتي للتبيان والتوضيح ما خفي أو اختلف فيه ,

                    فإذا وجدت الارضية الملائمة ,

                    وإلا اتقى حيث لا قبول بما يقول بل الغرض الاذية له عندما يقول بغير الشائع بين الناس ,


                    وهذا واضح ان شاء الله تعالى ,

                    شكرا ,

                    ماهي المعلومة التي تريد ان توصلها بالضبط؟

                    هل تريد ان تقول :
                    - ان التقية لاتجوز على النبي عليه الصلاة والسلام في ايصال الدين الى الناس بحيث لايجوز ان يفتي بخلاف الشرع لانه مصدر وحيد للشرع.
                    ثم تريد ان تقول :
                    - ان التقية تجوز على الائمة بخيث جاز لهم ان يفتوا بفتاوي مخالفة للدين وكذلك الدين قد نقل عن طريق اخر غير اهل البيت لذلك لا اشكال في الفتاوي المخالفة فيمكن معرفة السنة النبوية عن طرق اخرى لمعرفة صحة فتاويهم!!!!

                    هل هذا ماتريد ان تقوله؟



                    تعليق


                    • #85
                      بواسطة ابراهام

                      ان التقية لاتجوز على النبي عليه الصلاة والسلام في ايصال الدين الى الناس بحيث لايجوز ان يفتي بخلاف الشرع لانه مصدر وحيد للشرع
                      هذا صحيح ,

                      فالدين غض طري لا بد فيه من بيان جميع معالمه بوضوح ومن غير تقية حيث لا حاجة إليها مع قبول الناس بالدين الجديد وتسليمهم به ,

                      ان التقية تجوز على الائمة بخيث جاز لهم ان يفتوا بفتاوي مخالفة للدين
                      عزيزي ,

                      وهل التقية إلا ما تتقي به شر غيرك ,

                      فإذا كان الشر من السائل قائم فأي حاجة لإبراز الدين والسائل لا يريد الدين بل الوقيعة بالمفتي ,

                      وهذا هو السبب الاساس في تقيا الائمة ( صلوات الله عليهم أجمعين ) ,

                      فتراهم لا يتقون من يثقون بهم ,
                      ولكن غيرهم فلا بد منه ,
                      وهم أعلم بغيرهم ونواياهم مني ومنك عزيزي ابراهام ,

                      وهذا ما قصدناه ووضحناه سابقا ,

                      وأنظر الى ما بيناه سابقا في الاعلا لمزيد أيضاح ,

                      وكذلك الدين قد نقل عن طريق اخر غير اهل البيت
                      هذا صحيح ,

                      ولكن لا ننسى ,

                      أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد خلف الثقلين وهم ما تعلم ,

                      لا اشكال في الفتاوي المخالفة فيمكن معرفة السنة النبوية عن طرق اخرى لمعرفة صحة فتاويهم
                      هذا صحيح أيضا ,

                      فمعرفة السنة لا تكون إلا بانطباق ما يقوله اهل البيت وما يقوله الآخرون ,

                      فإذا انطبق أخذنا به ,

                      وإلا طرحناه ,

                      فهم الميزان دائما في معرفة الصحيح من الافعال والاقوال ,

                      شكرا ,

                      تعليق


                      • #86
                        المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                        عزيزي ,
                        وهل التقية إلا ما تتقي به شر غيرك ,
                        فإذا كان الشر من السائل قائم فأي حاجة لإبراز الدين والسائل لا يريد الدين بل الوقيعة بالمفتي ,
                        وهذا هو السبب الاساس في تقيا الائمة ( صلوات الله عليهم أجمعين ) ,
                        فتراهم لا يتقون من يثقون بهم ,
                        ولكن غيرهم فلا بد منه ,
                        وهم أعلم بغيرهم ونواياهم مني ومنك عزيزي ابراهام ,


                        ليس موضوعي في البحث عن اعذار واهية.

                        لان الانبياء قد عانوا اشد المعاناة في ايصال الدين وحتى ان بعضهم قتلوا تقتيلا مع انهم لم يأتوا بشرعية جديدة كانبياء بني اسرائيل ولم يستخدموا التقية في فتاويهم ابدا.

                        لان ذلك يؤدي الى التشكيك في اخبارهم سواء كانت اخبار جديدة ام للشرعية الموجودة!!!
                        لانه لن يرفع الاختلاف بين الناس في حالة ان الامام فتاوية قابلة للتقية.



                        وكذلك الدين قد نقل عن طريق اخر غير اهل البيت

                        هذا صحيح ,
                        ولكن لا ننسى ,
                        أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد خلف الثقلين وهم ما تعلم ,

                        ؟؟؟


                        فمعرفة السنة لا تكون إلا بانطباق ما يقوله اهل البيت وما يقوله الآخرون ,
                        فإذا انطبق أخذنا به ,
                        وإلا طرحناه ,
                        فهم الميزان دائما في معرفة الصحيح من الافعال والاقوال ,
                        هل تلاحظ ان كلامك غير مترابط؟

                        فالمشكلة ان التقية تجوز في فتاوي الائمة عندكم بحيث يفتي بخلاف الشريعة الاسلامية
                        وانت الان تريد ان تقول ان الدين الصحيح يعرف من خلال غيرهم
                        ثم تقول ما انطبق من قول غيرهم لقولهم!!!!

                        اساسا المشكلة في فتاوي الائمة عندكم لدخول الشك فيها لاحتمال انها تقية وهي مختلفة عن بعضها ومتناقضة في معظم ابواب الدين
                        فكيف تجعلها المرجع والعلة اساسا فيها؟؟؟

                        فانت تجيز عليهم التقية ... فلا يمكن الاستدلال وهناك احتمال التقية!!!!!


                        ملاحظة
                        لا تجوز الانبياء التقية الذين لم ياتوا بشريعة جديد بينما تجوز على الائمة!!!!
                        مع انه يجوز عندكم ان يخفي الرسول عليه الصلاة والسلام بعض الاحكام الشرعية وتظهر مع الامام بعد 100 او 200 سنة وليس لها سابقة.

                        يعني ان الامام عندكم موصل لبعض الاحكام الشرعية الجديدة..مع ان فتاويه اساسا قابلة للتقية


                        يعني انه في كل الحالات اجازة التقية عليهم يؤدي الى التشكيك في اخبارهم



                        تعليق


                        • #87
                          عزيزي ابراهام ,

                          ما بك لا تربط بين ما نقول وبدلا منه تحاول التشكيك والقول بالتناقض !!!!!!

                          قلنا لك مليّاً بان النبي ونقصد به النبي الاعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو غيره من الانبياء الذين يأتون بالرسالات , يأتون بما عندهم لأصحابهم , أقول , لأصحابهم من غير تقية وهم الذين آمنوا به ,

                          فالواجب ان يأتي بما عنده كلاً أو بعضاَ بما يناسب عقول القوم وبما يناسب المواقف الحاصلة آنذاك ,

                          أما الامام , ونقصد به ورثة الانبياء ,

                          فإنهم يأتون لتوضيح الدين وحفظه من البدع والنكبات التي تدخل فيه بسبب اختلاف العقول والامزجة ,

                          وهذا واجب مع عدم وجود المانع من خوف اوغيره ,

                          اما مع وجوده فما الداعي لأظهاره إلا بما يناسب عقول القوم ونفوسهم ,

                          وإلا فقد جاء الائمة الاطهار بما يكفي لمعرفة الحق من الباطل مع اصحابهم ,

                          أما المخالفون الذين يتربصون بهم الدوائر فلا دين لهم (( الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) [التوبة/97]

                          هل يكفي هذا في فهم المقصود أو لا ؟؟؟؟

                          أما انبياء بني أسرائيل فكانت وظيفتهم الشرعية الإظهار ,

                          إما إذا كانت غير ذلك فالواجب الالتزام بالامر ,

                          مثلا ,

                          أنظر كم بقي النبي موسى ( على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام ) حتى أظهر رسالته ,

                          بل انظر الى من هو اشرف منه وافضل وهو خاتم الرسل محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كم أخفى حتى جاء الامر الالهي بالإظهار ,

                          فلا تقيس عزيزي ,

                          فكل منهم يعلم وظيفته الشرعية على اتمها ,

                          عزيزي ,

                          من الائمة أيضاً مثل ذلك ,

                          فحين وجب الاظهار وجب الامتثال كما عند سيد الشهداء ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) ,

                          أما حين وجب السكوت حتى يأتي امر الله ( جل جلاله ) فالسكوت هو الواجب ,

                          وأقول في الختام ,

                          هم أعلم بمواقع أحكام الشرع من غيرهم ,

                          فالاظهار مع وجوب الاظهار في الوقت المناسب ومع الشخص المناسب ,

                          وإلا فهم محكومون بالسكوت والتقية حتى حلول ذلك الوقت والشخص حتى في الاحكام ,

                          وأرجو مراجعة الكل والربط ,



                          شكرا ,

                          تعليق


                          • #88
                            المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                            عزيزي ابراهام ,

                            ما بك لا تربط بين ما نقول وبدلا منه تحاول التشكيك والقول بالتناقض !!!!!!

                            قلنا لك مليّاً بان النبي ونقصد به النبي الاعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو غيره من الانبياء الذين يأتون بالرسالات , يأتون بما عندهم لأصحابهم , أقول , لأصحابهم من غير تقية وهم الذين آمنوا به ,

                            فالواجب ان يأتي بما عنده كلاً أو بعضاَ بما يناسب عقول القوم وبما يناسب المواقف الحاصلة آنذاك ,

                            أما الامام , ونقصد به ورثة الانبياء ,

                            فإنهم يأتون لتوضيح الدين وحفظه من البدع والنكبات التي تدخل فيه بسبب اختلاف العقول والامزجة ,

                            وهذا واجب مع عدم وجود المانع من خوف اوغيره ,

                            اما مع وجوده فما الداعي لأظهاره إلا بما يناسب عقول القوم ونفوسهم ,

                            وإلا فقد جاء الائمة الاطهار بما يكفي لمعرفة الحق من الباطل مع اصحابهم ,

                            أما المخالفون الذين يتربصون بهم الدوائر فلا دين لهم (( الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) [التوبة/97]

                            هل يكفي هذا في فهم المقصود أو لا ؟؟؟؟

                            أما انبياء بني أسرائيل فكانت وظيفتهم الشرعية الإظهار ,

                            إما إذا كانت غير ذلك فالواجب الالتزام بالامر ,

                            مثلا ,

                            أنظر كم بقي النبي موسى ( على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام ) حتى أظهر رسالته ,

                            بل انظر الى من هو اشرف منه وافضل وهو خاتم الرسل محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كم أخفى حتى جاء الامر الالهي بالإظهار ,

                            فلا تقيس عزيزي ,

                            فكل منهم يعلم وظيفته الشرعية على اتمها ,

                            عزيزي ,

                            من الائمة أيضاً مثل ذلك ,

                            فحين وجب الاظهار وجب الامتثال كما عند سيد الشهداء ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) ,

                            أما حين وجب السكوت حتى يأتي امر الله ( جل جلاله ) فالسكوت هو الواجب ,

                            وأقول في الختام ,

                            هم أعلم بمواقع أحكام الشرع من غيرهم ,

                            فالاظهار مع وجوب الاظهار في الوقت المناسب ومع الشخص المناسب ,

                            وإلا فهم محكومون بالسكوت والتقية حتى حلول ذلك الوقت والشخص حتى في الاحكام ,

                            وأرجو مراجعة الكل والربط ,



                            شكرا ,
                            انا لا اتحدث عن مسألة السكوت ، فالسكوت امره اسهل كونه فقط يترك الناس على الضلال وهو لايعمل شيء.


                            فالمسألة هنا اصدار فتاوي مخالفة للشرع من باب التقية.
                            هذا فيه تشكيك في الاخبار الصادرة، فلو كان النبي الذي لايأتي بشريعة جديدة لايجوز عليه هذا الامر مع انه لاياتي يالجديد من الشرع.
                            ولكن الامام عندكم قد ياتي بالجديد الذي اسره الرسول عليه الصلاة والسلام اليهم كما يقول علماؤكم بالاضافة الى مسألة رفع الاختلاف بين الناس وهذا لايتم بالتقية.

                            لان التقية تجعل القول مشكوك فيه.


                            حاول ان تحل هذا الاشكال العويص.

                            تعليق


                            • #89
                              المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام






                              سؤال : لماذا لاتجوز التقية على الانبياء فيما يتعلق بالتبليغ؟؟؟
                              جواب : قال الطوسي في تفسيره - 7 - 259 - "
                              لايجوز ايضا عليهم التعمية في الاخبار، ولا التقية في اخبارهم، لانه يؤدي إلى التشكيك في اخبارهم، فلا يجوز ذلك عليهم على وجه"

                              السبب واضح لان التقية تؤدي الى التشكيك في اخبار الانبياء.


                              ولكن في المقابل ....
                              لماذا تجوز التقية على الامام؟؟؟







                              ××××××××××××××××××××××
                              - طبعا الموضوع موجه الى الامامية -








                              .




                              تقصد لماذا تجوز التقية على الائمة في اخبارهم ؟؟ هذا ما افهمه.
                              ربما يجاب عن هذا باختلاف (سنخية ) التقية بين المصدرين تصور مثلا - وهذا مجرد فرض فقط - لو ان وصي رسول الله صلى الله عليه واله الامام جعفر الصادق عليه السلام بعث رسولا من جانب الله سبحانه وتعالى وكان يجوز عليه اجتراح التقية في بعض الجوانب المرتبطة بالتبليغ عن جانب الله سبحانه أكان ذلك يحسب له ام عليه في عملية التبليغ هذه؟!! ..
                              لكن من جهة اخرى فان خيار (التقية) قدم خدمات جليلة وثمارا طيبة - على حد ما (يزعم) بالمبني على المجهول - في
                              حفظ (جرثومة) * التشيع الذي اراد له الائمة الاستمرار والخلود في اتباعهم وكان ذلك -ربما بنظرهم-لا يتم الا عبر سلوك مثل هذا الخيار الخطير ...



                              ---------------------------------------------------

                              * اقصد: اصل التشيع الذي نشأ عنه.
                              الطريق

                              تعليق


                              • #90
                                المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

                                انا لاتحدث عن هذه الجزئية ... بل عن ايصال الشريعة النبوية المنزلة على سيد البشر عليه الصلاة والسلام.

                                فتوصيل الشريعة الى الناس من مهام الامام عندكم في زمانهم
                                وهي نفس مهمة النبي في زمانه


                                فلذلك يستلزم عدم استخدام المعصوم التقية - الافتاء بخلاف الشرع - في ايصال الشريعة الى الناس.
                                لانه يؤدي الى التشكيك في المعلومات التي يوصلها.



                                ليش تريد أن تقتطف الكلمة في النص التي تعجبك وترمي الباقي
                                فنحن لسنا من جماعة ويل للمصلين
                                فالنص مترابط ولا يمكن ان اجزؤه كما يحلو لي وأقتطف منه ما اريد فالموضوع منتهي

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X