تويت
هذا يفهم من الرواية التي نقلتها انت.
هذا ما فهمته انت يا اخي ولم يفهمها علمائك كذلك !
ولفظة عائشة مخالفة لقول القران
راجع قول علمائك حفظك الله
اللهم صل على محمد وال محمد
-
هذا ما فهمته انت يا اخي ولم يفهمها علمائك كذلك !
ولفظة عائشة مخالفة لقول القران
راجع قول علمائك حفظك الله
اللهم صل على محمد وال محمد
-
زميلي الفاضل شيعي منصف هلا بينت لي ماذا تعني بعبارة هوى الله ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
ثانيا انا سؤالي واضح فانا سألتك عن هواك انت مع من سيكون ولم اسألك عن هوى الله ؟؟
اكرر هواك انت فلا تتلاعب بالالفاظ رجاءا هداك اللهتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم
نفسي لو مرة واحدة ايها المخالفين تدفعون عن نبيكم صل الله عليه وآله وسلم وتقولون
أن عائشة قد أخطأت عائشة هل هي معصومة حتى تبررون افعالها واعمالها ماهذا الغلو في أمرأة قد عصت الله ورسوله
وزيادة على موضوع الاخ شيعي منصف هل تهمة عائشة هذه خاصة بالنبي صل الله عليه وآله وسلم أم هي تهمة لله تعالى بأنه يميل عن الحق،من أجل هوى نبيه صل الله عليه وآله وسلم؟!
((وما ينطق عن الهوى أن هو إلا وحي يوحى ))
صدق الله العلي العظيم
فكيف عائشة تكذب القرآن والرسول صل الله عليه وآله وسلم
وتصر بأن ما ينزل عن الرسول صل الله عليه وآله وسلم هو من هوى النبي صل الله عليه وآله وسلم
أخي الفاضل شيعي منصف بارك الله بك ونفع الله بك واستمر في فضح اعداء الله ورسوله صل الله عليه وآله وسلم
وبتوفيق أن شاء الله
تعليق
-
عائشة ما خالفت القران لكن هناك وهم في خيالكم يدفعكم الى ذلك فالرسول لم يرى في كلام عائشة اي مخالفة
بل على العكس الرسول صلى الله عليه وسلم ايد قول عائشة فرد عليها وبين لها ان سبب مسارعة الله له فيما يهواه بسبب انه رسول الله وهو يطيع الله دائما فبين لها علة ذلك وقال (( وانك ان اطعت الله سارع لك في هواك )) ومعناه ان كل انسان يطيع الله فان الله يسارع له فيما يهواه ويحبه لان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص سبب الرواية في عائشة رض
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 22 - ص 181
وقيل : إنها لما وهبت نفسها للنبي ( صلى الله عليه وآله ) قالت عايشة : ما بال النساء يبذلن أنفسهن بلا مهر ؟ فنزلت الآية ، فقالت عايشة : ما أرى الله تعالى إلا يسارع في هواك ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وإنك إن أطعت الله سارع في هواك " قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم " أي قد علمنا ما أخذنا على المؤمنين في أزواجهم من المهر والحصر بعدد محصور ، ووضعناه عنك تخفيفا عنك.
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 8 - ص 171
قالت عائشة : ما أرى الله تعالى إلا يسارع في هواك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( وإنك إن أطعت الله سارع في هواك ) .
التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج 4 - ص 196
فقالت عائشة ما أرى الله تعالى إلا يسارع في هواك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وإنك إن أطعت الله سارع في هوا
تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 4 - ص 293
فقالت عائشة : ما أرى الله تعالى الا يسارع في هواك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : وانك ان أطعت الله سارع في هواك .
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 16 - ص 342
فقالت عائشة : ما أرى الله الا يسارع في هواك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : فإنك ان أطعت الله سارع في هواك . .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمانعائشة خالفة الله ورسول صل الله عليه وآله وسلم وخرجت من منزلها برغم تحذير الرسول صل الله عليه وآله وسلم
لكن هذا ليس موضوعنا ( ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ) أي : يعطيك ما تحبه ; لأن الراغب في إرضاء شخص يكون متسارعا في إعطائه مرغوبه
ما أرى ربك إلا يسارع في هواك . . فإن مثل هذا القول يشير إلى خلل في عقيدة عائشة وفي خلقها وأدبها مع الرسول . فكلمه : ما أرى ربك فيه دلالة على عدم الرضا بحكم الله وكان رب الرسول غير ربها .
وذكر الأبي عن القرطبي : أن هذا الكلام أبرزته الغيرة والدلال وإلا فإضافة الهوى لرسول الله مباعد لما يجب على الخلق من تعظيمه وتوقيره فإنه ( ص ) منزه عن الهوى ولو أبدلت بالرضا كان أولى مسلم . هامش كتاب الرضاع . باب جواز هبتها نوبتها لضرتها .
ويبدو من خلال كلام نووي والقرطبي أنهما يشعران بمدى ما يشكله قول عائشة في حق الرسول من حرج شرعي لها . فمن ثم هما سلكا نهج التأويل لكلامها والتبرير لسلوكها وهو النهج الذي تقوم على أساسها عقيدة أهل السنة . وهما بذلك قد التزما
بإجماع الفقهاء تجاه روايات عائشة عن الحياة الخاصة للرسول على أن هذه الروايات بما تحمل من مواقف وسلوكيات إنما تحمل على الغيرة لا على أي شئ آخر إلا أن العقل يصطدم بمثل هذه التأويلات والتبريرات التي لا تخرج عن كونها
مجرد محاولة للتغطية على هذه الروايات . والتغطية على عائشة في نفس الوقت وعلى قلة ادبها مع الرسول صل الله عليه وآله وسلم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
الكتاب: سلسلة الإيمان والكفر - 2- 7 المؤلف: محمد أحمد إسماعيل المقدم
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به)، وهذا هو تمام الانقياد وغايته. الهوى أصلاً مذموم، وأغلب النصوص يأتي الهوى مذموماً فيها، لكن في مثل هذا النص لا يكون المقصود به الهوى المذموم، وهو مثل قول عائشة رضي الله عنها: (ما أرى ربك إلا يسارع في هواك)، أو كما قالت رضي الله عنها.
التحرير والتنوير - 18 - 75 - ابن عاشور
وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَت للنبيء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَا أَرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ» أَيْ يُعْطِيكَ مَا تُحِبُّهُ
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير- 1 / 80 - الجزائري
جاء في الهامش /تهوى: مضارع هوى بكسر الواو، إذا أحب، ومنه حديث البخاري: والله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك أي حبك
تفسير الشيخ احمد عطية - 10 /282
(حتى أنزل الله عز وجل {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ} [الأحزاب:51]، فقالت السيدة عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم: والله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك) أي: أن الله يحب الذي تحبه أنت
سلسلة محاسن التأويل - 6/4 - المغامسي
ومما يدل على أنه يستخدم في الخير قول عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم: (ما أرى ربك إلا يسارع في هواك) أي فيما ترغب من الخير.
منتهى السؤل إلى شمائل الرسول - 4/ 100 - عبد الله بن سعيد اللحجي
للهوى ثلاث إطلاقات:
1- الميل إلى خلاف الحقّ، وهو الغالب.
و2- مطلق الميل الشّامل للحقّ وغيره.
و 3- الميل إلى الحقّ خاصّة.
دروس الشيخ محمد المنجد - 316 - 4
فالكافر هواه كله باطل، والمؤمن قد يرتقي هواه حتى يصير تابعاً لما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام، فإذا مال إلى شيء كان ذلك الشيء سنة وطاعة وعلى أدنى الأحوال مباح فهوى المؤمن إذا ارتقى يصبح موافقاً لما في الكتاب والسنة.
ومما ورد من استعمالٍ في الهوى الذي لا يذم ما تقدم كما في حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كنت أغار على اللاتي يهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأقول: أتهب المرأة نفسها؟ فلما أنزل الله تعالى: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ} [الأحزاب:51] وأيضاً قال الله له: {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} [الأحزاب:50] قالت عائشة: ما أرى ربك إلا يسارع في هواك).
فالمقصود واضح ان ام المؤمنين تقصد ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان متابعا للشريعة والحق فيما قالت فيه
تعليق
-
لا اعرف من خدعك يا اخي الحبيب الفاضل وحذرك من ان تدعوني " أخي "زميلي الفاضل شيعي منصف هلا بينت لي ماذا تعني بعبارة هوى الله ؟؟
ثانيا انا سؤالي واضح فانا سألتك عن هواك انت مع من سيكون ولم اسألك عن هوى الله ؟؟
اكرر هواك انت فلا تتلاعب بالالفاظ رجاءا هداك الله
فما زلت تدعوني بزميلي ولكن الهداية من الله عز وجل وانا شخصيا ارى فيك اخا مسلما ذو قلب طيب يجهل الحقائق
فحفظك الله من كل شر وهداك الى جنته
اجبتك عن سؤالك بلا مراوغة والله شاهد على ما اقول
ولا ادري اراوغ من ولماذا ؟
اجبتك وقلت ان هوى نفسي سيكون مع اللهلاخ شيعي منصف ان ما اجبت وراوغت في الاجابة التي لم تتطلب منك سوى كليمات بسيطة
سؤالي كان هل كان هواك سيكون مع علي ام مع معاوية
اي هوى نفسك هل سيكون مع علي ام مع معاوية ؟؟
وعشقي هو لله هو معشوقي وحبيبي وربي وربك
في اي وقت وفي اي زمن ...
جوابي كان : احارب مع علي
ليس لانه علي !
ولكن لان هذا الشخص عليه السلام
اوصانا باتباعه الله ورسوله
فنحن نعم ان رسول الله هو وحي يوحى
ولا يوصينا باتباع الباطل والعياذ بالله
وقلت لك لو ان رسول الله قال " معاوية مع الحق "
لكان هوى نفسي مع الله ايضا
ولكنت قاتلت مع معاوية بدلا من علي عليه السلام ...
ولكن يا اخي الفاضل الحبيب المسلم
رسول الله وضع لنا النقاط على الحروف
بل ووضع الحركات ومعاني الكلمات ايضا !
فقال لنا " علي مع الحق والحق مع علي لا يفترقان حتى يردان علي الحوض "
وهذا حديث صحيح ذكر في كتبكم
وقال
" من كنت مولاه فهذا علي مولاه ,, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله " وانت تسالني عن هوى نفسي ؟
فبعد كل كلام رسول الله هذا مع من تريدنا ان نقاتل ؟
مع الحق ام الباطل ؟
مع الذي يعادي الله من عاداه ؟ وينصر الله من نصره ؟ ويوال الله من والاه ؟ ويخذل الله من خذله ؟
ام مع معاوية ؟
ملخص اجابتي لك هو انني بسبب حبي وعشقي للخالق ساقاتل مع علي عليه السلام لانه الحق الذي يمشي على الارض من بعد خير البشر وذلك حسب قول سيد المرسلين
اتمنى ان تكون اجابتي ملائمة لسؤالك هذه المرة اخي الحبيب
اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد
تعليق
-
اختي الفاضلة الكريمة ام غفران
لا حرمنا الله من قلمك الذي يكتب الحق في صفحات هذا المنتدى العزيز
وفقك الله وجعلك من اهل الجنة
اللهم صل على محمد وال محمد
تعليق
-
نعم ما خالفت القران ولا الرسول ...بدليل الاية التالية إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًاالمشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان
واي ذم وانتقاد بعد كلام رب العزة ...
تعليق
-
الاخ محمد علي ديوان بارك الله فيه وضع لك ما اردت ان ارد به عليك يا اخي الفاضلالمشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان
عائشة ما خالفت القران لكن هناك وهم في خيالكم يدفعكم الى ذلك فالرسول لم يرى في كلام عائشة اي مخالفة
فرسول الله بين لنا حقيقة عاشة في اكثر من حادثة ولكن الا يكفيك القران لكي تعلم ان مخالفة عائشة لاوامر الله ورسوله قد حدثت بالفعل
( عائشة صغى قلبها ) بدليل من القران ( صغى يعني زاغ عن الحق ) وذهب الى الباطل !
وماذا بعد الحق الا الباطل .
شكرا لمروركم اخي الحبيب
اللهم صل على محمد وال محمد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
هل نفهم من هذا ان الشبهة (النصرانية) المنقولة سابقا انتهت
حتى تنتقل الى شبهة اخرى؟
فحسب علمي ان صاحب الموضوع يجب ان يكون من اكثر الناس التزاما بموضوعه!!
وايضا لا ادري لماذا تتجاهل الردود وخصوصا في المشاركة رقم 21
ام تريد شهادة نصراني او بوذي في الموضوع!!!!
تعليق
-
السلام عليكمالمشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
شيعى منصف ...... بصراحة أستغرب أنك تحاور النصارى فى منتدياتهم
أنت ترفض الاستدلال والاحتجاج عليك بكتب الشيعة .... وترفض الحوار فيها ...... فكيف يستدلون عليك النصارى؟ وكيف يحتجون عليك باأقوال علمائك وأنت لاتقبل بذلك.
لاأن من أصل الحوار أن يحتج المحاور بكتب وأقوال الطرف الآخر وهى حجة عليه ...... ولكنك ترفض الحوار فى كتب علمائك.
بصراحة استغرب !!!! كيف حاوروك؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الفاضلالسلام عليكم
شيعى منصف ...... بصراحة أستغرب أنك تحاور النصارى فى منتدياتهم
أنت ترفض الاستدلال والاحتجاج عليك بكتب الشيعة .... وترفض الحوار فيها ...... فكيف يستدلون عليك النصارى؟ وكيف يحتجون عليك باأقوال علمائك وأنت لاتقبل بذلك.
لاأن من أصل الحوار أن يحتج المحاور بكتب وأقوال الطرف الآخر وهى حجة عليه ...... ولكنك ترفض الحوار فى كتب علمائك.
بصراحة استغرب !!!! كيف حاوروك؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا رفضت ان يستدلون علي باي كلام يخالف كلام الله عز وجل
هذا ما حاولت ان اوصله اليهم
فلا البخاري ولا فلان الشيعي سيكون حجة علي ان كان كلامه مخالف لكتاب الله
كنت اقول لهم يقول الانجيل فيقولون لي يقول البخاري ?!!?
يعني اين العدالة والمنطق ?
اريد منهم ان يقولون يقول القران ثم ياتوني بما يوافق القران لا بما يعاكسه معنا ومضمونا
فكتابهم هو الانجيل وكتابي هو القران ولم احاججهم بكلام القس الفلاني, بل قلت قال المسيح وقال فلان في الكتاب المقدس وهكذا!
ولكنهم كانوا يلجئون الى كتب السنة ولم يحاججوني بالقران وهذا ما لم يعجبني فاردت ان ابين لهم ان ما يستطيعون ان يحاججونني به هو القران وما وافقه فقط!! وفقط !!
فان قالوا لي العالم الشيعي الفلاني يقول بتحريف القران فما همي انا ولماذا اوجع راسي بكلام لن اخذ به ابدا ابدا ابدا !
فلو قال السيد السستاني ( حاشاه ) بان القران تم تحريفه
فانني لن اخذ بكلامه وساترك تقليده
فلماذا اخذ بكلام فلان الفلاني ان كان عندي مبدا وهو القران والعترة ( ما وافق كتاب الله )
فحتى لو جائني عالم شيعي وقال جائنا عن المعصوم نقلا عن المعصوم حتى يصل الى رسول الله ولكن الحديث في عله ومخالفة لكتاب الله فانني لن ابحث في صحة الحديث بل سارمي به عرض الحائط
ودعني اقول ان الدستور الذي امشي عليه من بعد القران هو حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
" وما اتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله فان وافقه فخذوا به وان عارضه فاضربوا به عرض الحائط "
واعتقد ا الصورة اتضحت الان اخي الفاضل
شكرا لكم على المرور والتعقيب
اللهم صل على محمد وال محمد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
هل نفهم من هذا ان الشبهة (النصرانية) المنقولة سابقا انتهت
حتى تنتقل الى شبهة اخرى؟
فحسب علمي ان صاحب الموضوع يجب ان يكون من اكثر الناس التزاما بموضوعه!!
وايضا لا ادري لماذا تتجاهل الردود وخصوصا في المشاركة رقم 21
ام تريد شهادة نصراني او بوذي في الموضوع!!!!
التحرير والتنوير - 18 - 75 - ابن عاشور
وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَأَنَّهَا قَالَت للنبيء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَا أَرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ» أَيْ يُعْطِيكَ مَا تُحِبُّهُ
لا ادري اين الاشكال لديك يا اخونا العزيز
عائشة تقول لرسول الله " ربك يعطيك ما تهوى وما تحب " والله سبحانه وتعالى يقول " ما ينطق عن الهوى "
فبمن نصدق ?
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
الذم للمذموم في موضعه وليس في كل مكان
دروس الشيخ محمد المنجد - 316 - 4
فالكافر هواه كله باطل، والمؤمن قد يرتقي هواه حتى يصير تابعاً لما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام، فإذا مال إلى شيء كان ذلك الشيء سنة وطاعة وعلى أدنى الأحوال مباح فهوى المؤمن إذا ارتقى يصبح موافقاً لما في الكتاب والسنة.
ومما ورد من استعمالٍ في الهوى الذي لا يذم ما تقدم كما في حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كنت أغار على اللاتي يهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأقول: أتهب المرأة نفسها؟ فلما أنزل الله تعالى: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ} [الأحزاب:51] وأيضاً قال الله له: {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} [الأحزاب:50] قالت عائشة: ما أرى ربك إلا يسارع في هواك).
الكتاب: سلسلة الإيمان والكفر - 2- 7 المؤلف: محمد أحمد إسماعيل المقدم
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به)، وهذا هو تمام الانقياد وغايته. الهوى أصلاً مذموم، وأغلب النصوص يأتي الهوى مذموماً فيها، لكن في مثل هذا النص لا يكون المقصود به الهوى المذموم، وهو مثل قول عائشة رضي الله عنها: (ما أرى ربك إلا يسارع في هواك)، أو كما قالت رضي الله عنها.
تعليق
تعليق