إعـــــــلان

**احمد اشكناني** · 17-01-2012, 06:18 PM

اذا كان النص هو الفاصل في فهم معنى الهوى
فاقرأ رواية عائشة لترى هل انها كانت في مقام الاقرار ام الاستنكار
والنص واضح لمن يفهم اللغة العربية وبأنها كانت غير راضية فنطقت بما لا يجوز على الله ورسوله
فالهوى الذي قصدته كان مذموماً والنص واضح
فلماذا كل هذه التأويلات للدفاع عنها
فمن الأولى بالدفاع عنهم الله ورسوله
أم عائشه ؟

الحمد لله على نعمة العقل

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من كثر إنصافه تشاهدت النفوس بتعديله )

**ابراهام** · 18-01-2012, 05:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

اذا كان النص هو الفاصل في فهم معنى الهوى
فاقرأ رواية عائشة لترى هل انها كانت في مقام الاقرار ام الاستنكار
والنص واضح لمن يفهم اللغة العربية وبأنها كانت غير راضية فنطقت بما لا يجوز على الله ورسوله
فالهوى الذي قصدته كان مذموماً والنص واضح
فلماذا كل هذه التأويلات للدفاع عنها
فمن الأولى بالدفاع عنهم الله ورسوله
أم عائشه ؟

الحمد لله على نعمة العقل

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من كثر إنصافه تشاهدت النفوس بتعديله )

بل في موضع غير مذموم
لان ذلك امرا فيه حق واية من القرآن

وفهمك المعوج غير ملزم الا على نفسك

**شيعي منصف** · 18-01-2012, 07:31 AM

لان ذلك امرا فيه حق واية من القرآن

لا يا اخي الكريم
بل لان الامر فيه عائشة
ولان الامر فيه عدوة الحق
عائشة التي حاربت الحق في الجمل
وهل يعقل ان يكون الحق مع عدوة الحق ؟
الامر واضح والحكم يبقى للقارئ !
وما دون ذلك فسيكون سجال لا طائل منه
اي عاقل تساله بعد قرائة النص مباشرة عما يدور في ذهنه سيقول لك ان عائشة تتهم رب محمد بانه يسارع في ارضاء رغبات محمد وهوائه
ولكن بعد ان تبحثوا محاولين ان تبرروا هذا القول الشنيع تجدون علمائكم يسعفونكم بما لن يسعف عائشة يوم الحساب !

وانا استحلفك بان تجلس مع نفسك وتتخيل ان الذي قال كلام عائشة هو شخص شيعي ومن ثم تسال نفسك هل كنت ستصدق بكلامك ان كان يصدر عن شيعي ؟

وعلى كل حال فانت لديك مطلق الحرية في الدفاع عن من صغى قلبها وتبرجت ولم تقر في بيتها وعصت امر الله ورسوله وحاربت علي

في الجمل واغتابت خديجة وام سلمة وكذبت على رسول الله ووووو

ولنا مطلق الحرية في التبرؤ من اعداء الله والكاذبين الظالمين
ويبقى الحكم لله اليه مصيرنا واليه ترجع الامور

شكرا لك على المشاركة اخي الكريم
اللهم صل على محمد وال محمد

**ابراهام** · 18-01-2012, 08:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

اي عاقل تساله بعد قرائة النص مباشرة عما يدور في ذهنه سيقول لك ان عائشة تتهم رب محمد بانه يسارع في ارضاء رغبات محمد وهوائه

قال تعالى (وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ)
وقال تعالى (رَّضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)

وقال تعالى (تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ)

فالله تعالى سوف يرضى من وافق الحق وتقدير الله عز وجل

لا ادري هل تعتقد مثلا ان الله تعالى يخالف كل مايحبه او يريده عباده المؤمنين

مثل القول : ماخالف العامة ففيه الرشاد

**محمد علي الديوان** · 18-01-2012, 10:20 AM

اخوان هذا المدعو ابراهام يختلق الحجج لعائشة وعلى حساب الرسول الاعظم ...والا فالحديث واضح وجلي ولايحتاج الى لف او دوران تعضده وتؤيده الاية التي نزلت تذم عاشة وحفصة ...ولكن البعض اعمى الله بصيرته يرفع من شان البعض حتى ولو على حساب النبي الاعظم قاتلهم الله ..

**شيعي منصف** · 18-01-2012, 04:30 PM

مثل القول : ماخالف العامة ففيه الرشاد

اوافقك الراي
فالشيعة هم الذين خالفوا العامة في عائشة وعندهم الحق وفيهم الرشاد
وشكرا لك اخي

**الدين لله** · 18-01-2012, 04:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

[center]
لا يا اخي الكريم
بل لان الامر فيه عائشة
ولان الامر فيه عدوة الحق
عائشة التي حاربت الحق في الجمل
وهل يعقل ان يكون الحق مع عدوة الحق ؟
الامر واضح والحكم يبقى للقارئ !
وما دون ذلك فسيكون سجال لا طائل منه
اي عاقل تساله بعد قرائة النص مباشرة عما يدور في ذهنه سيقول لك ان عائشة تتهم رب محمد بانه يسارع في ارضاء رغبات محمد وهوائه
ولكن بعد ان تبحثوا محاولين ان تبرروا هذا القول الشنيع تجدون علمائكم يسعفونكم بما لن يسعف عائشة يوم الحساب !

عن اي عقل تتكلم وانت عندك ان الحق اما يكون مع المرء على الدوام او مخالف له على الدوام

فاي عقل هذا الذي يحكم بحكمك هذا
الا تعلم ان المرء حين يكون مصيبا فيكون الحق ويكون حين اخر مخطأ فلا يكون الحق معه
فما علاقة معركة الجمل بهذا الحديث والفارق بين زمانيهما اكثر من خمس وعشرين سنة
ومع ذلك تتكلم عن العقل !!!!

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

وانا استحلفك بان تجلس مع نفسك وتتخيل ان الذي قال كلام عائشة هو شخص شيعي ومن ثم تسال نفسك هل كنت ستصدق بكلامك ان كان يصدر عن شيعي

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

جلست مع نفسي ووجدت ان كلام كهذا لايصدر الا عن شخص مبغض لام المؤمنين حاقد عليها يؤول الكلام بحسب بغضه لام المؤمنين فيعتبر كلامها بلا دليل اساءة للرسول والدليل كما اثبتنا مخالف لقولك ويدحضه فعل الرسول نفسه
فالرسول لم يرى في كلام عائشة اي مخالفة بدليل انه مانهرها ولا عاقبها ولاغضب من قولها
فكيف يعقل ان يكون كلام عائشة معصية وتظن انت سوء بالرسول انه لاينهى ولاينبه عن معصية تحصل امامه
بل على العكس الرسول صلى الله عليه وسلم ايد قول عائشة فرد عليها وبين لها ان سبب مسارعة الله له فيما يهواه بسبب انه رسول الله وهو يطيع الله دائما فبين لها علة ذلك وقال (( وانك ان اطعت الله سارع لك في هواك )) ومعناه ان كل انسان يطيع الله فان الله يسارع له فيما يهواه ويحبه لان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص سبب الرواية في عائشة رض

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 22 - ص 181

وقيل : إنها لما وهبت نفسها للنبي ( صلى الله عليه وآله ) قالت عايشة : ما بال النساء يبذلن أنفسهن بلا مهر ؟ فنزلت الآية ، فقالت عايشة : ما أرى الله تعالى إلا يسارع في هواك ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وإنك إن أطعت الله سارع في هواك " قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم " أي قد علمنا ما أخذنا على المؤمنين في أزواجهم من المهر والحصر بعدد محصور ، ووضعناه عنك تخفيفا عنك.
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 8 - ص 171
قالت عائشة : ما أرى الله تعالى إلا يسارع في هواك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( وإنك إن أطعت الله سارع في هواك ) .

التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج 4 - ص 196
فقالت عائشة ما أرى الله تعالى إلا يسارع في هواك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وإنك إن أطعت الله سارع في هوا

تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 4 - ص 293
فقالت عائشة : ما أرى الله تعالى الا يسارع في هواك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : وانك ان أطعت الله سارع في هواك .

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 16 - ص 342
فقالت عائشة : ما أرى الله الا يسارع في هواك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : فإنك ان أطعت الله سارع في هواك . .

**شيعي منصف** · 18-01-2012, 06:52 PM

عن اي عقل تتكلم وانت عندك ان الحق اما يكون مع المرء على الدوام او مخالف له على الدوام

متى انا قلت ذلك ?

**الدين لله** · 18-01-2012, 07:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

متى انا قلت ذلك ?

انت قلت:

عائشة التي حاربت الحق في الجمل
وهل يعقل ان يكون الحق مع عدوة الحق ؟
الامر واضح والحكم يبقى للقارئ !

انت تقول ان عائشة حاربت الحق في معركة الجمل فهل يعقل ان يكون الحق ((في هذا الحديث )) مع عدوة الحق ؟؟

فاسيألك ماهو الرابط بين معركة الجمل وبين هذه الرواية غير انك تريد ان تستدل ان عائشة لايمكن ان يكون الحق معها في اي مسألة ابدا لانها حاربت الحق في معركة الجمل

**الدين لله** · 18-01-2012, 07:19 PM

شيعي منصف
انت ترى ان قول عائشة للنبي ان ربك يسارع لك في هواك تراه قولا شنيعا باطلا قالته عائشة للنبي عليه الصلاة والسلام
رسول الله ما نهاها ولا نهرها ولا نبهها بل على العكس كان راضيا عن قولها
فهل عندك ان نبيك محمد عليه الصلاة والسلام يسكت على الباطل ولا ينهى ولاينبه عليه

**عاشق حيدر 22** · 18-01-2012, 07:29 PM

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.
حسب ما أفهم من ردود الوهابية على هذا الموضوع هو أن لو قال لهم نصراني أن رب محمد يسارع في هواه باعتراف زوجته عائشة.
فستردون عليهم أن جواب هذه الشبهة ستجدونه في كتب الرافضة المشركين المجوس!!
أما بالنسبة للروايات التي استشهدتم بها من كتب الشيعة: فهلا أثبت صحتها قبل أن نناقشها؟
وبالمناسبة:
مفسري أهل السنة المتقدمين قالوا أن عائشة أخطأت لما قال أن الله يسارع في هوى نبيه, وقالوا أن ما دفعها لذلك هو الغيرة.
لكن للأسف مذهبكم مبني على الكذب والتزييف.
فما يصححه أجدادكم من فضائل في حق أمير المؤمنين عليه السلام تعملون على تضعيفها.
وما يصححه أجدادكم من مثالب في حق غيره تعملون على تضعيفها.

**ابراهام** · 19-01-2012, 04:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.
حسب ما أفهم من ردود الوهابية على هذا الموضوع هو أن لو قال لهم نصراني أن رب محمد يسارع في هواه باعتراف زوجته عائشة.
فستردون عليهم أن جواب هذه الشبهة ستجدونه في كتب الرافضة المشركين المجوس!!
أما بالنسبة للروايات التي استشهدتم بها من كتب الشيعة: فهلا أثبت صحتها قبل أن نناقشها؟
وبالمناسبة:
مفسري أهل السنة المتقدمين قالوا أن عائشة أخطأت لما قال أن الله يسارع في هوى نبيه, وقالوا أن ما دفعها لذلك هو الغيرة.
لكن للأسف مذهبكم مبني على الكذب والتزييف.
فما يصححه أجدادكم من فضائل في حق أمير المؤمنين عليه السلام تعملون على تضعيفها.
وما يصححه أجدادكم من مثالب في حق غيره تعملون على تضعيفها.

عندما يحاورني امامي ... فاستدل عليه بكتبه
وعندما يحاورني نصراني .... فاستدل عليه بكتبه
وعندما يحاورني من لادين له .... اتباحث معه في اصل الدين وليس في قول كذا وكذا.

فلا تتنصل من كتبك والالزامات التي فيها عليك بالقول ... ماذا ستقولون للنصراني!!!!

طريقتك مع الاسف طريقة من يجادل لاجل الجدال وليس من اجل الحق.

**عاشق حيدر 22** · 19-01-2012, 09:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

عندما يحاورني امامي ... فاستدل عليه بكتبه
وعندما يحاورني نصراني .... فاستدل عليه بكتبه
وعندما يحاورني من لادين له .... اتباحث معه في اصل الدين وليس في قول كذا وكذا.

فلا تتنصل من كتبك والالزامات التي فيها عليك بالقول ... ماذا ستقولون للنصراني!!!!

طريقتك مع الاسف طريقة من يجادل لاجل الجدال وليس من اجل الحق.

يا زميلنا الفاضل,
يبدو لي بأنك لم تقرأ الموضوع جيدا.
فهذا ما قاله الزميل شيعي منصف:

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

ماذا لو قال النصراني لمسلم : ان كانت عائشة زوجة نبيكم وامكم يا من تدعون انكم مؤمنين وهي التي تدعون ان نبيكم يفضلها على بقية نسائه تقول له بان ربه يسارع في هواه ...
فتطعن في نبيكم وفي ربه معا وفي نفس الوقت
فيكون رب يماشي هوى عبده ويكون العبد تابعا لهواه !!!

أما بالنسبة لاستشهادك بكتب الشيعة. فقد قلت لك أن عليك أن تثبت لنا صحة ما استشهدت به.
فمثلا, في كتب أهل السنة هناك روايات ضعيفة يستعملها النصارى لكي يتهموا رسول الله صلى الله عليه وآله وسيد الخلق بأنه مخنث. فهل يحق لنا أن نستشهد بها عليكم ونقول أنكم تنسبون لرسول الله كذا وكذا؟
فهلا أثبت لنا صحة الروايات التي أتيت بها؟
فأنا لو طرح علي نصراني مثل تلك الشبهة. فسأقول له أن مصدرها هو كتب أهل السنة وعليه أن يثبت وجودها بسند صحيح في كتب الشيعة.
وإن لم تثبت صحتها. فحتى ابن حجر العسقلاني مثلا يقر بأن عائشة أخطأت وأن ما دفعها إلى ذلك القول هو الغيرة.
فماذا سيكون ردك على النصراني في هذه الحالة ومفسري أهل السنة المتقدمين يقرون بخطأ العائشة وأن دافعها لذلك هو الغيرة؟
هل ستقول له أن غيرة أمنا عائشة دفعتها للطعن في الله ونبيه؟

**ابراهام** · 19-01-2012, 09:54 AM

ملاحظة /////
اذا كان يتحدث هو بالنيابة عن النصارى فلتكن كتب النصارى حجة عليه
واما ان ينقل كلام النصارى ولايريد ان تكون كتاب النصارى حجة عليه فالافضل ان يقول : لو قال لكم من لادين له كذا وكذا

حتى نعرف كيف نتصرف معه بهذا المنطق.

**عاشق حيدر 22** · 19-01-2012, 11:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

ملاحظة /////
اذا كان يتحدث هو بالنيابة عن النصارى فلتكن كتب النصارى حجة عليه
واما ان ينقل كلام النصارى ولايريد ان تكون كتاب النصارى حجة عليه فالافضل ان يقول : لو قال لكم من لادين له كذا وكذا
حتى نعرف كيف نتصرف معه بهذا المنطق.

يتكلم بالنيابة عن النصارى؟ يعني أفهم من كلامك أن منتهى حسن الظن بشيخك ابن تيمية هو أنه كان يتكلم نيابة عن النواصب
على كل, دعنا من النصارى:
ربنا ليس ربكم ونبينا ليس نبيكم.
زوجة نبيكم تشهد أن إلكم ما هو إلا وسيلة اخترعها نبيكم لتحقيق شهواته ونزواته الشخصية. حيث بعد أن سمح له القرآن بأن يتزوج زوجة ابنه بالتبني قالت له "ما أرى ربك إلا يسارع في هواك".
ومشايخكم, ومن بينهم بن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري في شرح صحيح البخاري أقروا بخطأ عائشة وقالوا أن سببه هو غيرتها الشديدة على زوجها.
ما هو ردك؟
إن كنت ستقول أن هناك روايات مشابهة في كتب الشيعة. فنرجو قبل أن نناقشها أن تثبت صحتها.