إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

رب محمد يسارع في هواه !!! اي رب هو هذا ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22
    يتكلم بالنيابة عن النصارى؟ يعني أفهم من كلامك أن منتهى حسن الظن بشيخك ابن تيمية هو أنه كان يتكلم نيابة عن النواصب
    على كل, دعنا من النصارى:
    ربنا ليس ربكم ونبينا ليس نبيكم.
    زوجة نبيكم تشهد أن إلكم ما هو إلا وسيلة اخترعها نبيكم لتحقيق شهواته ونزواته الشخصية. حيث بعد أن سمح له القرآن بأن يتزوج زوجة ابنه بالتبني قالت له "ما أرى ربك إلا يسارع في هواك".
    ومشايخكم, ومن بينهم بن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري في شرح صحيح البخاري أقروا بخطأ عائشة وقالوا أن سببه هو غيرتها الشديدة على زوجها.
    ما هو ردك؟
    إن كنت ستقول أن هناك روايات مشابهة في كتب الشيعة. فنرجو قبل أن نناقشها أن تثبت صحتها.

    انت الان ماذا تريد بالضبط؟

    كلامك غير مرتب وكأنك تكتب في 10 مواضيع لان كل سطر مختلف عن الاخر!!!!






    تعليق


    • #47
      انت تقول ان عائشة حاربت الحق في معركة الجمل فهل يعقل ان يكون الحق ((في هذا الحديث )) مع عدوة الحق ؟؟

      فاسيألك ماهو الرابط بين معركة الجمل وبين هذه الرواية غير انك تريد ان تستدل ان عائشة لايمكن ان يكون الحق معها في اي مسألة ابدا لانها حاربت الحق في معركة الجمل
      لا اخي الفاضل اعتذر ان كنت لم اشرح كلامي بصورة مفصلة
      انا قصدت انكم تستصعبون ان يكون قصد عائشة هو الطعن في رسول الله وعدل الذات الالهية ولا ادري لماذا ؟
      فقلت لكم لماذا تستصعبون ذلك وهي عائشة المراة التي ارتكبت فواحش كثيرة فعصت امر الله ورسوله " قرن في بيوتكن " عصته بالحرف الواحد فخرجت وتبرجت ومن ثم قاتلت ولي امرها وامام زمانها " علي مع الحق " فقاتلت الحق ولا ادري بعد ذلك هل يبقى صعبا على المرء ان يصدق بان عائشة قصدت الطعن في قولها ام لا ؟


      سؤال اخي حب علي ايمان : هل الحق دائما مع علي ام لا ؟؟؟
      اللهم صل على محمد وال محمد

      تعليق


      • #48
        المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22
        يتكلم بالنيابة عن النصارى؟ يعني أفهم من كلامك أن منتهى حسن الظن بشيخك ابن تيمية هو أنه كان يتكلم نيابة عن النواصب
        على كل, دعنا من النصارى:
        ربنا ليس ربكم ونبينا ليس نبيكم.
        زوجة نبيكم تشهد أن إلكم ما هو إلا وسيلة اخترعها نبيكم لتحقيق شهواته ونزواته الشخصية. حيث بعد أن سمح له القرآن بأن يتزوج زوجة ابنه بالتبني قالت له "ما أرى ربك إلا يسارع في هواك".
        ومشايخكم, ومن بينهم بن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري في شرح صحيح البخاري أقروا بخطأ عائشة وقالوا أن سببه هو غيرتها الشديدة على زوجها.
        ما هو ردك؟
        إن كنت ستقول أن هناك روايات مشابهة في كتب الشيعة. فنرجو قبل أن نناقشها أن تثبت صحتها.


        اخي الفاضل عاشق حيدر 22 بارك الله فيك واشكر منك دفاعك عني في غيابي حفظك الله من كل شر وحشرك مع رسول الله واهل بيته
        بالنسبة لي فقد توفقت عن حوار الاخ ابراهام معللا السبب بانه سجال لا طائل منه فالحديث واضح المعنى لكل لبيب .
        ولكن ان ابى الاخ ابراهام او غيره ان يصدقوا بالحق ويحاولون تاويل الحقائق فذلك يخصهم ولا يخصنا وكل يحاسب على ما يؤمن به يوم القيامة
        اللهم صل على محمد وال محمد

        تعليق


        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
          لا اخي الفاضل اعتذر ان كنت لم اشرح كلامي بصورة مفصلة
          انا قصدت انكم تستصعبون ان يكون قصد عائشة هو الطعن في رسول الله وعدل الذات الالهية ولا ادري لماذا ؟
          فقلت لكم لماذا تستصعبون ذلك وهي عائشة المراة التي ارتكبت فواحش كثيرة فعصت امر الله ورسوله " قرن في بيوتكن " عصته بالحرف الواحد فخرجت وتبرجت ومن ثم قاتلت ولي امرها وامام زمانها " علي مع الحق " فقاتلت الحق ولا ادري بعد ذلك هل يبقى صعبا على المرء ان يصدق بان عائشة قصدت الطعن في قولها ام لا ؟


          سؤال اخي حب علي ايمان : هل الحق دائما مع علي ام لا ؟؟؟
          اللهم صل على محمد وال محمد

          نحن نحكم بالظاهر ولا نحكم بالظن ولا على ماوراء القصد
          فقصد عائشة يكمن في سريرتها فهل انت مطلع على السرائر ثم انه من سياق الرواية نفسها نستطيع ان نتبين ان قول قول عائشة نابع من حبها للرسول عليه الصلاة والسلام فكيف يكون قصد الحب هو الطعن بشخص المحبوب
          فاستنتاجك مخالف لسياق الرواية
          ثانيا هل غيرتك انت على الحق اكبر من غيرة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام على الحق
          فما بالك انت تستنكر قول عائشة وتصفه بابشع الاقوال بينما نجد الرسول ساكت على قولها لم يستفزه ( الباطل )) الذي قالته بل على العكس عاد الرسول وقال نفس قول عائشة (( الباطل )) وبتهم ربه ان يسارع لعائشة في هواها بحب قول علمائكم

          فهل نعتبر قول علمائكم ان الرسول قال لعائشة ان ربك يسارع لك في هواك هو طعن من علمائكم بالله ورسوله في نفس الوقت

          تعليق


          • #50
            ستة من كبار علمائكم اوردوا الرواية ولم يعتبروا قول الرسول لعائشة ((ان الله يسارع لك في هواك )) يمثل طعنا من الرسول في الذات الالهية بدليل انهم اوردوا الرواية وارسلوها ارسال المسلمات فلم يستنكروها ولم يعلقوا على مافيها من طعن ايضاحا او تحذيرا مما فيها من نكارة في القول
            وهؤلاء العلماء هم :
            اولا : المجلسي
            ثانيا : الطبرسي
            ثالثا : الكاشاني
            رابعا : الشيرازي
            خامسا : الحويزي
            سادسا : الطبطبائي

            بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 22 - ص 181

            وقيل : إنها لما وهبت نفسها للنبي ( صلى الله عليه وآله ) قالت عايشة : ما بال النساء يبذلن أنفسهن بلا مهر ؟ فنزلت الآية ، فقالت عايشة : ما أرى الله تعالى إلا يسارع في هواك ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وإنك إن أطعت الله سارع في هواك " قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم " أي قد علمنا ما أخذنا على المؤمنين في أزواجهم من المهر والحصر بعدد محصور ، ووضعناه عنك تخفيفا عنك.
            تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 8 - ص 171
            قالت عائشة : ما أرى الله تعالى إلا يسارع في هواك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( وإنك إن أطعت الله سارع في هواك ) .

            التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج 4 - ص 196
            فقالت عائشة ما أرى الله تعالى إلا يسارع في هواك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وإنك إن أطعت الله سارع في هوا

            تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 4 - ص 293
            فقالت عائشة : ما أرى الله تعالى الا يسارع في هواك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : وانك ان أطعت الله سارع في هواك .

            تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 16 - ص 342
            فقالت عائشة : ما أرى الله الا يسارع في هواك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : فإنك ان أطعت الله سارع في هواك . .


            تعليق


            • #51
              المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان
              نحن نحكم بالظاهر ولا نحكم بالظن ولا على ماوراء القصد
              فقصد عائشة يكمن في سريرتها فهل انت مطلع على السرائر ثم انه من سياق الرواية نفسها نستطيع ان نتبين ان قول قول عائشة نابع من حبها للرسول عليه الصلاة والسلام فكيف يكون قصد الحب هو الطعن بشخص المحبوب
              فاستنتاجك مخالف لسياق الرواية
              ثانيا هل غيرتك انت على الحق اكبر من غيرة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام على الحق
              فما بالك انت تستنكر قول عائشة وتصفه بابشع الاقوال بينما نجد الرسول ساكت على قولها لم يستفزه ( الباطل )) الذي قالته بل على العكس عاد الرسول وقال نفس قول عائشة (( الباطل )) وبتهم ربه ان يسارع لعائشة في هواها بحب قول علمائكم

              فهل نعتبر قول علمائكم ان الرسول قال لعائشة ان ربك يسارع لك في هواك هو طعن من علمائكم بالله ورسوله في نفس الوقت
              سبحان الله ..هنا انتم لاتعلمون السرائر وتاخذون بالظاهر ..ولكن عندما حاربت الامام علي في موقعة الجمل اعتبرتموها اجتهدت فاخطات ..وان سريرتها على خير يعني انتم في هذه الحالة تاخذون بظاهر الحدث ..ولكن في موقعة الجمل لاتاخذون بظاهر الحدث بل يجب ان يكون له تاويل حتى لاتحرج عائشة ....وياسلام سلم ...

              تعليق


              • #52
                المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان
                ستة من كبار علمائكم اوردوا الرواية ولم يعتبروا قول الرسول لعائشة ((ان الله يسارع لك في هواك )) يمثل طعنا من الرسول في الذات الالهية بدليل انهم اوردوا الرواية وارسلوها ارسال المسلمات فلم يستنكروها ولم يعلقوا على مافيها من طعن ايضاحا او تحذيرا مما فيها من نكارة في القول
                الله الله.
                بربك:
                كم من منقبة لأمير المؤمنين عليه السلام يوردها العشرات من علماءك في تفاسيرهم وكتبهم ويرسلون إرسال المسلمات وترمون بها عرض الحائط؟
                كم من مثلبة في حق الصحابة يوردها العشرات من علماءك في تفاسيرهم وكتبهم ويرسلونها إرسال المسلمات وترمون بها عرض الحائط؟
                تقول 6 من علماءنا أوردوا الرواية وأرسلوها إرسال المسلمات.
                أقول لك: أكثر من 60 عالما من علمائك أوردوا حادثة مبيب أمير المؤمنين عليه السلام في فراش النبي. رمى المدعو "تقي الدين السني" بها كلها عرض الحائط وكتب موضوعا في أحد منتديات النواصب يتحداثا أن نثبتها بسند صحيح!!
                على كل: إن كان يحق لك أن تحتج علينا بما أورده علماءنا في كتبهم وأرسلوه إرسال المسلمات. فهل يحق لنا في المقابل أن نحتج عليك بما أورده علماءك في كتبهم وأرسلوه إرسال المسلمات؟ أم أن الأمر حلال لكم وحرام علينا؟
                بالمناسبة:
                المجلسي لم يرسل الرواية إرسال المسلمات حيث بدأ كلامه بعبارة "وقيل".
                المهم:
                إن لم تثبت لنا الرواية بسند صحيح من كتب الشيعة. فارم بها في أقرب مزبلة ولا تحتج بها علينا.

                تعليق

                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                حفظ-تلقائي
                x

                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                صورة التسجيل تحديث الصورة

                اقرأ في منتديات يا حسين

                تقليص

                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                يعمل...
                X