الوهابية أمة لا تقرأ .... وإن قرأت فإنها لا تفهم ... وإن فهمت فإنها لا تعمل بما فهمته

هكذا هم الوهابية يتهربون عندما يكون موقفهم كعنق الزجاجة

حزب اللة صدقت اخي الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
على هذا كان أسلافك لا يفقهون ما يقولون
يا غبي كيف تطلب زواج المتعه من إحدي أخواتنا وأنت لا تقر بها وتعتبرها حرام وزنا اللهم إن كنت قد تعودة على فعل الحرام فهذا شيء أخر .
عملا بمقولة الغبي عمر بن الخطاب الذي حرم ما أحله النبي بأمر من الباري عز وجل.
عذرا من الأغبياء لتشبيههم بعمر اللعين.
وكما قيل " والله ما اصطك حصوتان في قاع البحر إلا وكانت سببهما السقيفة"
اللهم عجل فرج صاحب العصر والزمان.
والحمد لله رب العالمين

ذكرتوني بناقشي من زمان بهذا الموضوع

http://yahosein.sytes.net/vb/showthr...&threadid=2199

اتمن ان ترد على هذا السؤال قبل شرح زواج المتعه

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وال محمد

سلام عليكم

اجتهاد في مقابل النص ...

لقد أورد القوشجي قول عمر: "ثلاث كن علــى عهد رسول الله (ص)، وأنا أحرمهن وأعاقب عليهن: متعة النساء، ومتعة الــحج، وحي علــى خير العمل"، ثــم قال:
"إن ذلك ليس مــما يوجب قدحاً فــيه، فإن مــخالفة الــمــجتــهد لغيره فــي الــمسائل الاجتهادية ليس ببدع "(1).
وهو كلام عجيب حقاً، فهل تــحريــم الرسول الذي لا ينطق عن الــهوى، إن هو إلا وحي يوحى، كان رأياً واجتهاداً منــه (صلى الله عليه وآله وسلم)، حتى يعارضه القوشجي باجتهاد آخرين؟!.
وهل يصح اجتهاد عمر فــي مقابل النص القرآنــي، والتشريع النبوي؟!
وإذا كان عمر قد اجتهد في هذا الأمر، ولنفرض أن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قد اجتهد فيه أيضاً ــ نعوذ بالله من خطل القول ــ فأيهما أحق أن يتبع؟ وأيهما قال الله فــي حقه: ما آتاكم الرسول فخذوه.. ؟.
وماذا علــى من ترك اجتهاد عمر لعمر، وأخذ بالنص القرآنــي، والتشريع الإلــهي الوارد على لسان النبي الأمي؟!.
وماذا يصنع القوشجي بقول الرازي: إن ذلك “ يوجب تكفــير الصحابة، لأن من علــم أن النبي (ص) حكم بإباحة المتعة، ثــم قال: إنــها مــحرمة مــحظورة، من غير نسخ لــها، فهو كافر بالله ”(2).
ومن الواضح أن القوشجي، وصاحب الــمنار، والرازي، وغيرهم لــم يستطيعوا أن يدركوا وجه العذر لعمر فــي إقدامه علــى تــحريــم المتعة وغيرها، فتشبثوا بالطحلب، بل صدر منــهم ما فــيه أيضاً نــيل من كرامة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم)، وتصغير لشأنــه، من حيث يعلــمون، أو من حيث لا يعلــمون.
____________________
(1) شرح القوشجي ص 484، وعد الــمعتزلي فــي شرح نــهج البلاغة ج 3 ص 363 تــحريــم عمر للــمتعة من اجتهاده..
(2) التفسير الكبير ج 10 ص 50.

ارجو الاجابه
من ...من هنا وهناك
وسلام عليكم
مولاي علي
[email protected]