السلام عليكم

لماذا ابوبكر وعمر وعثمان لايجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم

كيف تأتمون بأمة يخالون سنه النبي صل الله عليه واله , وتقتدون بشخص مثل معاوية لايعرف صفه صلاة النبي صل الله عليه واله


عن مطرف بن عبد الله قال: صليت خلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أنا وعمران بن حصين ، فكان إذا سجد كبر ، وإذا رفع رأسه كبر ، وإذا نهض من الركعتين كبر ، فلما قضى الصلاة ، أخذ بيدي عمران بن حصين فقال : قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه واله ، قال : لقد صلى بنا صلاة محمد صلى الله عليه واله.
الراوي بن حصينالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:786
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

صليت أنا وعمران بن حصين خلف علي بن أبي طالب ، فكان إذا سجد كبر . وإذا رفع رأسه كبر . وإذا نهض من الركعتين كبر . ولما انصرفنا من الصلاة قال أخذ عمران بيدي ثم قال : لقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه واله . أو قال ؛ قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه واله.
الراوي عمران بن حصينالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:393
خلاصة حكم المحدث:صحيح

صليت أنا وعمران بن حصين خلف علي بن أبي طالب ؛ فكان إذا سجد ، كبر ؛ وإذا رفع رأسه من السجود ، كبر ؛ وإذا نهض من الركعتين ، كبر . فلما قضى صلاته ، أخذ عمران بيدي فقال : لقد ذكرني هذا – قال كلمة يعني – صلاة محمد
الراوي:مطرفالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح النسائي- الصفحة أو الرقم:1081
خلاصة حكم المحدث:صحيح

صلى معاوية بالناس بالمدينة صلاة جهر فيها بالقراءة، فلم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، ولم يكبر في الخفض والرفع، فلما فرغ ناداه المهاجرون والأنصار: يا معاوية نقصت الصلاة، أين بسم الله الرحمن الرحيم؟ وأين التكبير إذا خفضت ورفعت؟ فكان إذا صلّى بهم بعد ذلك قرأ بسم الله الرحمن الرحيم وكبر
الراوي أنس بن مالكالمحدث:الرباعي - المصدر:فتح الغفار- الصفحة أو الرقم:326/1
خلاصة حكم المحدث:صحيح

أن النبي صلى الله عليه واله كان يقرأ { بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، إياك نعبد وإياك نستعين ، اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين } قطعها آية آية ، وعدها عد الأعراب ، وعد { بسم الله الرحمن الرحيم } آية ، ولم يعد : عليهم
الراوي أم سلمة هند بنت أبي أميةالمحدث:ابن الملقن - المصدر:البدر المنير- الصفحة أو الرقم:3/554
خلاصة حكم المحدث:سائر رواته ثقات

إذا قرأتم فاتحة الكتاب فاقرءوا : { بسم الله الرحمن الرحيم } ، فإنها أم القرآن والسبع المثاني ، و { بسم الله الرحمن الرحيم } إحدى آياتها
راوي أبو هريرةالمحدث:ابن الملقن - المصدر:البدر المنير- الصفحة أو الرقم:3/558
خلاصة حكم المحدث:صحيح

عن ابن عباس أنه كان يعد بسم الله الرحمن الرحيم آية من الفاتحة
الراوي--المحدث:ابن الأثير - المصدر:شرح مسند الشافعي- الصفحة أو الرقم:1/542
خلاصة حكم المحدث:ثابت بالروايات الصحيحة

أن النبي صلى الله عليه واله قرأ { بسم الله الرحمن الرحيم } فعدها آية
الراوي أم سلمة هند بنت أبي أميةالمحدث:النووي - المصدر:المجموع- الصفحة أو الرقم:3/333
خلاصة حكم المحدث:صحيح

عن ابن عباس قال آية من كتاب الله أغفلها الناس { بسم الله الرحمن الرحيم }
الراوي مجاهدالمحدث:ابن كثير - المصدر:تحفة الطالب- الصفحة أو الرقم:93
خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد

كان رسول الله صلى الله عليه واله يجهر ب { بسم الله الرحمن الرحيم } . وفي رواية جهر
الراوي عبدالله بن عباسالمحدث:النووي - المصدر:الخلاصة- الصفحة أو الرقم:1/371
خلاصة حكم المحدث:صحيح

عن النبي صلى الله عليه واله: أنه كان إذا قرأ وهو يؤم الناس افتتح بـ {بسم الله الرحمن الرحيم}.
الراوي أبو هريرةالمحدث:ابن كثير - المصدر:الأحكام الكبير- الصفحة أو الرقم:3/32
خلاصة حكم المحدث:رجال إسناده كلهم ثقات

قمت وراء أبي بكر وعمر وعثمان بن عفان فكلهم كان لا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا افتتح الصلاة
الراوي أنس المحدث:الطحاوي - المصدر:شرح معاني الآثار- الصفحة أو الرقم:1/202
خلاصة حكم المحدث:متواتر

صليت خلف رسول الله ، وأبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، فلم أسمع أحدا منهم يجهر ب { بسم الله الرحمن الرحيم }
الراوي أنس بن مالك المحدث:الألباني - المصدر:صحيح النسائي- الصفحة أو الرقم:906
خلاصة حكم المحدث:صحيح

صليت خلف عمر سبعين صلاة ، فلم يجهر فيها ب ( بسم الله الرحمن الرحيم )
الراوي الأسودالمحدث:ابن رجب - المصدر:فتح الباري لابن رجب- الصفحة أو الرقم:4/378
خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد

أنه سئل عن السبع المثاني فقال الحمد لله رب العالمين قيل إنما هي ست فقال بسم الله الرحمن الرحيم
الراوي علي بن أبي طالبالمحدث:الشوكاني - المصدر:نيل الأوطار- الصفحة أو الرقم:2/220
خلاصة حكم المحدث:إسناده كلهم ثقات

الحمد لله رب العالمين سبع آيات : بسم الله الرحمن الرحيم إحداهن ، وهي السبع المثاني والقرآن العظيم ، وهي أم الكتاب ، وفاتحة الكتاب
الراوي أبو هريرةالمحدث:أحمد شاكر - المصدر:عمدة التفسير- الصفحة أو الرقم:1/49
خلاصة حكم المحدث:[أشار في المقدمة إلى صحته]

كل أمر لا يبدأ فيه بسم الله الرحمن الرحيم , فهو أجذم
الراوي-المحدث:أحمد شاكر - المصدر:عمدة التفسير- الصفحة أو الرقم:1/58
خلاصة حكم المحدث:[أشار في المقدمة إلى صحته]

كان إذا جاءه جبريل فقرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) علم أنها سورة
الراوي عبدالله بن عباسالمحدث:السيوطي - المصدر:الجامع الصغير- الصفحة أو الرقم:6632
خلاصة حكم المحدث:صحيح

عن ابن عباس أنه قرأ الفاتحة ثم قال { ولقد آتيناك سبعا من المثاني } قال : هي فاتحة الكتاب وبسم الله الرحمن الرحيم الآية السابعة
الراوي--المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر:فتح الباري لابن حجر- الصفحة أو الرقم:8/233
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن

أحسنتم أخي علي

سؤال في الصميم وبارك الله فيك على نقل هذه الروايات التي تدل على أنهم لايفتتحون بها ولايعدونها

آيه من كتاب الباري

سبحان الله العظيم

جواب سؤالك عندك ...

عدم الجهر بها لايعني عدم قرائها
بل قرائتها ولكن بدون الجهر

مفهوم؟؟؟


واما عن كونها اية فهي اية ولكن لايعني ان عدم الجهر بها عدم اعتبارها اية.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله عن البسملة " آية مستقلة أنزلها الله فصلاً بين السور"

بسم الله الرحمن الرحيم

( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) النحل
صدق الله العظيم
لأن الشيخين يعملان بما جآء به كتاب الله .

اخينا الكريم نحن ننقل كل شئ حتى نكون امينين
اغلب الاحاديث تقول بالجهر لكن ذلك الحديث خالف المتواتر
اعلم اننا ننقل الي في الكتب مختلفه حتى نكون صادقين ولا ننقل فقط ما نريده ونترك الاخر الذي تحجون به

السؤال ان المتواتر في الاحاديث الجهر في بسم الله الرحمن الرحيم اذا لماذا هم لايجهرون ؟؟؟؟

وفي علمك انه احاديث الجهر متواتره عندنا وعندكم لكن توجد احاديث شواذ في كتبكم تناقض المتواتر كما نقلناها بالموضوع

ام انه يجوز ضرب المتواتر عرض الحائط والالتزام بسنه عمر وابوبكر

وبعلمك ان ذلك الحديث قاله انس ابن مالك وقد روي عن امامنا الصادق عليه السلام : ان الكذبه على رسول الله ثلاثه ابوهريره وانس ابن مالك وعائشة (وفي روايه وامراة) . كتاب الخصال

والسلام على من اتبع الهدى

العكس صحيح

اصح الروايات بعدم الجهر واهي اوضح من الجهر واقوى دلالة ..
واما الجهر فهي روايات قليلة

والعلماء جمعوا بين عدم الجهر الثابت والاصح عن النبي عليه الصلاة والسلام وبين الجهر القليل بان عدم الجهر هو غالب فعل النبي عليه الصلاة والسلام والجهر قليل لذلك الافضل عدم الجهر لذلك.

قال الشيخ ابن باز رحمه الله "لا مانع من الجهر بالبسملة، ولكن السر بها أفضل، ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يسر بالبسملة، وهكذا كان الصديق وعمر وعثمان يسرون بها، هذا هو الأفضل، وإذا جهر بعض الأحيان فقد فعل هذا بعض الصحابة -رضي الله عنهم-، وقد روي هذا عن النبي - صلى الله عليه وسلم- لكن المحبوب هو السر عنه -عليه الصلاة والسلام-، المحفوظ عنه أنه كان يسر بها كما قال أنس -رضي الله عنه-: (صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم- وخلف أبي بكر وعمر وعثمان فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم)، فمن جهر بها بعض الأحيان فلا بأس، لكن الأولى والأفضل أن يسر بها في الغالب، اتباعاً بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وتأسياً بالسلف الصالح -رضي الله عنهم- وأخذاً بالأحوط والأفضل. لكن لو صلّى خلف إمامٍ يجهر بالبسملة؟ لا حرج، لا جرح."

أن الله يقول : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين : نصفها لي ونصفها لعبدي ، ولعبدي ما سأل ، فإذا قال العبد { الحمد لله رب العالمين } قال الله : حمدني عبدي ، وإذا قال : { الرحمن الرحيم } قال الله : أثنى علي عبدي ، وإذا قال : { مالك يوم الدين } قال : مجدني عبدي أو قال : فوض إلي عبدي ، وإذا قال : { إياك نعبد وإياك نستعين } قال : فهذه الآية بيني وبين عبدي نصفين ، ولعبدي ما سأل ، فإذا قال { اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين } قال : فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل
الراوي: المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 2/455

حباب اين بسم الله الرحمن الرحيم اذا كانت آية عندكم

من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ثلاثا ، غير تمام . فقيل لأبي هريرة : إنا نكون وراء الأمام . فقال : اقرأ بها في نفسك ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين . ولعبدي ما سأل . فإذا قال العبد : الحمد لله رب العالمين ، قال الله تعالى : حمدني عبدي . وإذا قال ؛ الرحمن الرحيم . قال الله تعالى ؛ أثنى علي عبدي . وإذا قال مالك يوم الدين . قال : مجدني عبدي ( وقال مرة : فوض إلي عبدي ) فإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين . قال : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل . فإذا قال : اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين . قال : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل . الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 395

اين بسم الله الرحمن ارحيم

ابن باز الاعور حجة عليك

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ب { بسم الله الرحمن الرحيم } . وفي رواية جهر
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو الرقم: 1/371
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر بالقراءة ب { بسم الله الرحمن الرحيم } الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: أصل صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 1/288
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرطهما

اما قولك بان ابو بكر وعمر وعثمان يسرون بها فاما انك وابن باز كذاب او ان الرواية في صحيح مسلم كذب

أن عمر بن الخطاب كان يجهر بهؤلاء الكلمات يقول : سبحانك اللهم وبحمدك . تبارك اسمك وتعالى جدك . ولا إله غيرك . وعن قتادة أنه كتب إليه يخبره عن أنس بن مالك ؛ أنه حدثه قال : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر وعمر وعثمان . فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين . لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم . في أول قراءة ، ولا في آخرها . الراوي: عبدة بن أبي لبابة الأسدي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 399
خلاصة حكم المحدث: صحيح

من الكذاب ابن باز ام ماجاء في صحيح مسلم

أن عمر بن الخطاب كان يجهر بهؤلاء الكلمات يقول : سبحانك اللهم وبحمدك . تبارك اسمك وتعالى جدك . ولا إله غيرك . وعن قتادة أنه كتب إليه يخبره عن أنس بن مالك ؛ أنه حدثه قال : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر وعمر وعثمان . فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين . لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم . في أول قراءة ، ولا في آخرها .
الراوي: عبدة بن أبي لبابة الأسدي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 399
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لايذكرون يقصد بها لايجهرون كما في الرواية الاخرى التي صرح بها بـ مسألة الجهر

لان الاسرار بها عدم سماعها من المصلين

متى اصبحت لغويا لايذكرون معناها لايجهرون
ثم ان علمائكم اختلفوا في البسملة هل هي آية او آية فقط في فاتحة الكتاب
وقال الشوكاني في نيل الأوطار : " وقد اختلفوا هل هي آية من الفاتحة فقط أو من كل سورة أو ليست بآية ؟ فذهب ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وطاوس وعطاء ومكحول وابن المبارك و طائفة إلى أنـها آية من الفاتحة ومن كل سورة غير براءة .
وحكي عن أحمد وإسحاق وأبي عبيد وجماعة من أهل الكوفة ومكة وأكثر العراقيين ، وحكاه الخطابي عن أبي هريرة وسعيد بن جبير ورواه البيهقي في الخلافيات بإسناده عن علي بن أبي طالب و الزهري وسفيان الثوري وحكاه في السنن
الكبرى عن ابن عباس ومحمد بن كعب أنـها من الفاتحة فقط . وحكي عن الأوزاعي ومالك وأبي حنيفة وداود وهو رواية عن أحمد أنـها ليست آية في الفاتحة ولا في أوائل السور . وقال أبو البكر الرازي و غيره من الحنفيّة : هي آية بين كل سورتين غير الأنفال وبراءة وليست من السور بل هي قرآن مستقل كسورة قصيرة وحكي هذا عن داود وأصحابه وهو رواية عن أحمد " ( 1 ) .
وعن قال الآلوسي في روح المعاني : " اختلف الناس في البسملة في غير النمل إذ هي فيها بعض آية بالاتفاق على عشرة أقوال : (الأول) أنـها ليست آية من السور أصلا (الثاني) أنـها آية من جميعها غير براءة (الثالث) أنـها آية من الفاتحة دون غيرها … الخ " ( 2 ) .
( 1 ) نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار ج 2ص208 ط الحلبي الثانية (باب ما جاء في بسم الله الرحمن الرحيم) ، ولمعرفة اختلاف علماء أهل السنة في البسملة راجع موسوعة الفقة الإسلامي المقارن الشهيرة بموسوعة جمال عبد الناصر الفقيهة ج1ص94إلى97 .
( 2 ) روح المعاني للآلوسي ج1ص39.


اما الجهر فهذه رواياتكم وليس رواياتنا
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ب { بسم الله الرحمن الرحيم } . وفي رواية جهر
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو الرقم: 1/371
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر بالقراءة ب { بسم الله الرحمن الرحيم } الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: أصل صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 1/288
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرطهما

الدليل في الرواية الاخرى الذي صرح الراوي فيها بالمقصود بعدم الجهر
فالروايات تفسر بعضها بعضا

ننتهى من هذه النقطة اولا ثم ننتقل الى بقية النسخ واللصق

ولماذا لايجهرون بها لماذا الخوف منها إن كانوا متيقنين بأنها آيه من كتاب الله ؟!!!!!!!

الترقيع لايفيد