إعـــــــلان

**صوت الهـداية** · 25-01-2012, 01:08 PM

حالة اليأس والندم عند عائشة

استأذن ابن عباس ، قبل موتها ، على عائشة ، وهي مغلوبة ، قالت : أخشى أن يثني علي ، فقيل : ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن وجوه المسلمين ؟ قالت : ائذنوا له ، فقال كيف تجدينك ؟ قالت : بخير إن اتقيت ، قال : فأنت بخير إن شاء الله ، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم ينكح بكرا غيرك ، ونزل عذرك من السماء . ودخل ابن الزبير خلافه ، فقالت : دخل ابن عباس ، فأثنى علي ، وددت أني كنت نسيا منسيا .
الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%B9%D8%A 8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A8%D9%86+%D8%A 3%D8%A8%D9%8A+%D9%85%D9%84%D9%8A%D9%83%D8%A9 عبدالله بن أبي مليكة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4753
http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A7+%D9%85%D9%86 %D8%B3%D9%8A%D8%A7&phrase=on&xclude=

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

عجيب

ام المؤمنين وزوج النبي في الاخرة ((كما يزعمون))تتمنى ان تكون لاشيء

هل هناك شخص مقبل على الجنه ويجلس مع النبي في الجنه ويتمنى ان يكون لاشيء ؟؟؟

**algeria** · 25-01-2012, 01:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

يصف الله عز وجل حالة اليأس والندم عند المنافقين والكفار فيقول ::

إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً ))

فمن الطبيعي ان يتمنى الكافر لو كان نسيا منسيا او ترابا او لاشيء

لأن التراب لن يعذب بنار جهنم مثل البشر الكافر المنافق

،،،،،،،،،،،،،،،،

لذلك اقرأ معي كلمات الندم واليأس عند صحابة القوم

،،،،،،،،،،،،،،،،،

عمر ابن الخطاب
عن عمر أنه تناول تبنة من الأرض فقال : يا ليتني هذه التبنة ، يا ليتني لم أك شيئا ، يا ليت أمي لم تلدني ، يا ليتني كنت نسيا منسيا ، وقال : لو كانت لي الدنيا لافتديت بها من النار ولم أرها
الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D9%80+ ـ المحدث: ابن بطال - المصدر: شرح البخاري لابن بطال - الصفحة أو الرقم: 3/382
خلاصة حكم المحدث: ثابت
http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%AA%D8%A8%D9%86%D8%A9&phrase=on&xc lude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2

--- مبشر بالجنه وصحابي مغفور له من اهل بدر ومن المهاجرين المبشرين بالجنه كما يقول اهل السنة

فكيف يتمنى ان يكون تبن وتراب ان كان فعلا مقبل على الجنه ورضوان الله تعالى ؟؟

كيف يتمنى ان يكون تبن وهو مقبل على جنه يحلم بها ويتمناها رسول الله كما اخرج البخاري في صحيحه ؟؟

ان كان ......اقول ان كان قالها احد الصحابة رضي الله عنهم فانها لاتدل الا على خشيتهم من الله فقد قيل انه تمنى بعض الصحابة ان لو كانو ورقة تعضد او كبش اكله اهله وهذا كله من خشية الله مع ان الله اثنى عليهم في كتابه وبشرهم بالجنة...قال تعالى..لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ...ومع ذلك فلا يزكون انفسهم ويطيلون القيام والناس نيام ويبكون من خشيته ويرجون رحمته وهذا ما امرنا الله به ... وقد ذكر في كتبكم ان سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنهما قال ..اني مثل الذرة او دونها ..مع انه عظيم..فلا نقول ان الحسين ذرة ولانقول ان فلان كبش ولاورقة ولاحيضة ولانقول الاكما قال الله فيهم من ثناء..محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم...الاية..مثال لو ان اباك سب نفسه ولعنها في لحظة من غضب او غيره فهل يخولك ذلك سب اباك؟؟؟ فهم قالو ذلك في لحظة من تصور ليوم عظيم الانبياء فيه يقولون نفسي نفسي وهو يوم القيامة ..فكيف بهم بل بنا

**عبد العباس الجياشي** · 25-01-2012, 01:53 PM

أقول كل إنسان لا تفارق روحه
جسده حتى يرى مقعده
فاذا كان من أهل النعيم يقول فزت ورب الكعبة
وإذا شاف جهنم الحمره يدعو بالويل والثبور
ويقول ياليتني كنت عذره خره
ليش لأنه عاين جهنم
عاين السعير
فيكون كل شي
هو عنده أقل جهنم الحمره
وهذا واضح من خلال دعوتهم
بالويل
والثبور

**algeria** · 25-01-2012, 02:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

أقول كل إنسان لا تفارق روحه
جسده حتى يرى مقعده
فاذا كان من أهل النعيم يقول فزت ورب الكعبة
وإذا شاف جهنم الحمره يدعو بالويل والثبور
ويقول ياليتني كنت عذره خره
ليش لأنه عاين جهنم
عاين السعير
فيكون كل شي
هو عنده أقل جهنم الحمره
وهذا واضح من خلال دعوتهم
بالويل
والثبور

البشارة تكون عند الموت،وليس كم تضن انت او تعتقد
ونرجع للموضوع
قال تعالى: {ولمن خاف مقام ربه جنتان}، وقال تعالى: {الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون}، وقال تعالى في وصف المؤمنين: {رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار}، وقال في وصفهم: {والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب}، والآيات في هذا كثيرة، وهي تدل على أن الخوف من الله من صفات المؤمنين التي أثنى الله بها عليهم، وأحبها منهم، ورتب على ذلك سعادتهم ونجاتهم في الآخرة بخوفهم منه في الدنيا. والشيخان -رضي الله عنهما- ما قالا الذي قالا إلا لتحقيقهما أعلى مقامات الخوف من الله الذي استحقابه ذلك الفضل العظيم عند الله تعالى وسبقا به غيرهما من الأمة فكانا أفضل هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم.
و شدة خوف الشيخين على مخالفتهما ومعصيتهما، وأنهما لولا ذلك ما حصل لهما هذا، فهذا من جهله العظيم بالشرع فإنه من المعلوم أن الخوف والخشية من لوازم العلم، كما قال تعالى: {إنما يخشى الله من عباده العلماءُ}، وكل ماقوي ذلك العلم قويت الخشية في نفس العبد، ولذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه: (والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً، وما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله)، وهذا كله يورث الإستقامة على الطاعة، وحسن العبادة، والانقطاع إلى الله تعالى، قال تعالى: {رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار}، وقال عزوجل: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون}، فَوَصْف الله عباده بالخوف والعبادة دليل تلازمهما واجتماعهما

وبعكس هذا عدم الخوف فإنه مصاحب للتفريط وترك العمل، قال تعالى في وصف الكفار: {ما سلككم في سقر. قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين. وكنا نكذب بيوم الدين}، إلى أن قال: {كل بل لا يخافون الآخرة}، فوصفهم بعدم العمل وعدم الخوف.

وبهذا يتبين جهل هذا الطاعن في ذمه الشيخين بالخوف، الذي هو من أخص صفات المؤمنين العاملين.
أن الله تعالى أخبر عن مريم -عليها السلام في قوله: {قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً}.‎
قال ابن عباس في معنى نسياً منسياً أي: (لم أُخلق ولم أك شيئاً).

**ابراهام** · 25-01-2012, 02:23 PM

قال تعالى (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴿١٦﴾ فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ﴿١٧﴾ قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَـٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا ﴿١٨﴾ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ﴿١٩﴾ قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ﴿٢٠﴾ قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا ﴿٢١﴾ فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا ﴿٢٢﴾ فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَـٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا ﴿٢٣﴾)

**عبد العباس الجياشي** · 25-01-2012, 04:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

قال تعالى (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴿١٦﴾ فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ﴿١٧﴾ قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَـٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا ﴿١٨﴾ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ﴿١٩﴾ قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ﴿٢٠﴾ قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا ﴿٢١﴾ فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا ﴿٢٢﴾ فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَـٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا ﴿٢٣﴾)

تقول بان مريم عليها السلام قالت ياليتني
قالت ذلك من أجل الشرف بسبب الأتهام بشرفها من قومها
ولم تقل ذلك عند أحتضارها كما فعل الربع
هل بفرق بني وهبون بين الناقة والجمل أو كما قال جدهم بن أكلت الأكباد في رسالته لعلي أمير المؤمنين عليه السلام
هل
قالت مريم كنت نسياً منسيا من عذاب الله كما هو حال عمر
والرواية في صحيح البخاري الذي لا يأتيه الباطل من تحته ولا من جانبه
أقول السبب الذي جعل الجماعة ينادون بالويل والثبور
لأن كل إنسان لا تفارق روحه
جسده حتى يرى مقعده
فاذا كان من أهل النعيم يقول فزت ورب الكعبة
وإذا شاف جهنم الحمره يدعو بالويل والثبور
ويقول ياليتني كنت عذره خره
ليش لأنه عاين جهنم
عاين السعير
فيكون كل شي
هو عنده أقل جهنم الحمره

**المتحدث بالحق** · 25-01-2012, 05:19 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حق حمده ، والصلاة والسلام على نبيه وعبده، وعلى آله وصحبه وجنده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقول:

كلام هؤلاء الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عنهم اجمعين
هو
من جنس كلام امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ( المعصوم عندكم )
وهو ايضا
من جنس كلام اصحابه المنتجبين : سلمان ، والمقداد ، وابي ذر رضي الله عنهم أجمعين

والدليل

[88]

ولم يدروا ما نزل به جبرئيل عليه السلام ، ولم يستطع أحد من صحابته أن يكلمه .
وكان النبي صلى الله عليه واله إذا رأى فاطمة عليها السلام فرح بها ، فانطلق بعض أصحابه إلى باب بيتها ، فوجد بين يديها شعيرا وهي تطحن فيه وتقول : " وما عندالله خير و أبقي " ( 1 ) فسلم عليها وأخبرها بخبر النبي صلى الله عليه واله وبكائه .
فنهضت والتفت بشملة لها خلقة قد خيطت في اثني عشر مكانا بسعف النخل ، فلما خرجت نظر سلمان الفارسي إلى الشملة وبكى وقال : واحزناه إن [ بنات ] قيصر وكسرى لفي السندس والحرير ، وابنة محمد صلى الله عليه واله عليها شملة صوف خلقة قد خيطت في اثنى عشر مكانا
فلما دخلت فاطمة على النبي صلى الله عليه واله قالت : يارسول الله إن سلمان تعجب من لباسي ، فوالذي بعثك بالحق مالي ولعلي منذ خمس سنين إلا مسك كبش نعلف عليها بالنهار بعيرنا ، فاذا كان الليل افترشناه وإن مرفقتنا لمن أدم حشوها ليف فقال النبي صلى الله عليه واله : ياسلمان إن ابنتي لفي الخيل السوابق .
ثم قالت : ياأبت فديتك ما الذي أبكاك ؟ فذكرلها ما نزل به جبرئيل من الايتين المتقدمتين قال : فسقطت فاطمة عليها السلام على وجهها وهي تقول : الويل ثم الويل لمن دخل النار ، فسمع سلمان فقال : ياليتني كنت كبشا لاهلي فأكلوا لحمي و مزقوا جلدي ولم أسمع بذكر النار ، وقال أبوذر : يا ليت امي كانت عاقرا ولم تلدني ولم أسمع بذكر النار ، وقال مقداد : يا ليتني كنت طائرا في القفار ولم يكن علي حساب ولا عقاب ولم أسمع بذكر النار ، وقال علي عليه السلام : ياليت السباع مزقت لحمي وليت امي لم تلدني ولم أسمع بذكر النار .ثم وضع علي عليه السلام يده على رأسه وجعل يبكي ويقول : وا بعد سفراه ! واقلة زاداه في سفر القيامة يذهبون في النار ويتخطفون ، مرضى لايعاد سقيمهم ، و جرحى لايداوى جريحهم ، وأسرى لا يفك أسرهم ، من النار يأكلون ، ومنها يشربون وبين أطباقها يتقلبون ، وبعد لبس القطن مقطعات النار يلبسون ، وبعد معانقة الازواج *

بحار الانوار

http://www.yazahra.net/ara/html/4/behar43/a9.html

نظير سؤالكم يحق لنا ان نسأل !

لماذا يخاف المعصوم والمعصومة
من النار ؟؟

كيف يكون قسيم النار والجنه وهو يخاف من النار؟

**ابراهام** · 25-01-2012, 05:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

قالت ذلك من أجل الشرف بسبب الأتهام بشرفها من قومها

بما ان الخوف من كلام الناس عذر مقبول عندك
فالخوف من الله تعالى ومن الحساب مقدم على ذلك

قال تعالى في وصف المؤمنين
(وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ)

**المتحدث بالحق** · 25-01-2012, 06:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

بما ان الخوف من كلام الناس عذر مقبول عندك

فالخوف من الله تعالى ومن الحساب مقدم على ذلك

قال تعالى في وصف المؤمنين

(وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ)

بارك الله فيك اخي الفاضل ابراهام

وجزيت الفردوس الأعلى من الجنة

الخوف من الله تعالى هو دليل على كمال الايمان وحسن الاسلام وصفاء القلب وطهارة النفس

**صوت الهـداية** · 26-01-2012, 01:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة algeria

ان كان ......اقول ان كان قالها احد الصحابة رضي الله عنهم فانها لاتدل الا على خشيتهم من الله فقد قيل انه تمنى بعض الصحابة ان لو كانو ورقة تعضد او كبش اكله اهله وهذا كله من خشية الله مع ان الله اثنى عليهم في كتابه وبشرهم بالجنة...قال تعالى..لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ...ومع ذلك فلا يزكون انفسهم ويطيلون القيام والناس نيام ويبكون من خشيته ويرجون رحمته وهذا ما امرنا الله به ... وقد ذكر في كتبكم ان سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنهما قال ..اني مثل الذرة او دونها ..مع انه عظيم..فلا نقول ان الحسين ذرة ولانقول ان فلان كبش ولاورقة ولاحيضة ولانقول الاكما قال الله فيهم من ثناء..محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم...الاية..مثال لو ان اباك سب نفسه ولعنها في لحظة من غضب او غيره فهل يخولك ذلك سب اباك؟؟؟ فهم قالو ذلك في لحظة من تصور ليوم عظيم الانبياء فيه يقولون نفسي نفسي وهو يوم القيامة ..فكيف بهم بل بنا

-- خشية الله تكون في العبادة والبكاء والتضرع وليس بان يتمنى الانسان ان يكون تبن او تراب فمن يتمنى ان يكون تراب فهذه من صفات الكافر اليائس ليس من صفات المؤمن المبشر بالجنه

وهذا ليس كلامي بل كلام رب العالمين

وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً

**صوت الهـداية** · 26-01-2012, 01:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

قال تعالى (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴿١٦﴾ فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ﴿١٧﴾ قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَـٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا ﴿١٨﴾ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ﴿١٩﴾ قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ﴿٢٠﴾ قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا ﴿٢١﴾ فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا ﴿٢٢﴾ فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَـٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا ﴿٢٣﴾)

السيدة مريم العذراء عندما تمنت ان تكون نسيا منسيا لم تكن مبشرة بانها زوجة النبي محمد في الجنه

ولكن الغرابة في ان امراة مبشرة انها زوج النبي في الجنه وتتمنى ان تكون لاشيء

اذن حديث انها مبشرة بالجنه كذب

اضافة الى ان السيدة مريم لم تتمنى ان تكون لاشيء بل انها تمنت الموت قبل قضية تبشيرها بالولد

بينما عائشة تتمنى ان تكون لاشيء

**صوت الهـداية** · 26-01-2012, 01:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

بما ان الخوف من كلام الناس عذر مقبول عندك
فالخوف من الله تعالى ومن الحساب مقدم على ذلك

قال تعالى في وصف المؤمنين
(وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ)

هناك فرق بين خوف من النار يؤدي بصاحبه الى فعل الخيرات واجتناب المنكرات والتضرع الى الله ليلا ونهارا وبعد ذلك ينتظر رحمه الله تعالى ((لايقنط من رحمه الله الا القوم الكافرين))فهذا خوف المتقين

وبين خوف يؤدي بصاحبه الى ان يتمنى ان يكون تبن او بعر او تراب فهذا خوف الكفار كما اخبر الله عنهم ((يقول الكافر ياليتني كنت ترابا))

فرسول الله اشد خشية لله من عمر وعائشة ورغم هذا لم يتمنى ان يكون تراب لانه يعلم بانه سيقدم على رب لايخلف الميعاد

**ابراهام** · 26-01-2012, 02:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

هناك فرق بين خوف من النار يؤدي بصاحبه الى فعل الخيرات واجتناب المنكرات والتضرع الى الله ليلا ونهارا وبعد ذلك ينتظر رحمه الله تعالى ((لايقنط من رحمه الله الا القوم الكافرين))فهذا خوف المتقين

وبين خوف يؤدي بصاحبه الى ان يتمنى ان يكون تبن او بعر او تراب فهذا خوف الكفار كما اخبر الله عنهم ((يقول الكافر ياليتني كنت ترابا))

فرسول الله اشد خشية لله من عمر وعائشة ورغم هذا لم يتمنى ان يكون تراب لانه يعلم بانه سيقدم على رب لايخلف الميعاد

لايمكن معارضة الاية بالاية الاخرى
لان المؤمن من صفاته الخوف واما القنوط من رحمة الله لايعني عدم الخوف
فهذه صفة مختلفة تماما عن الخوف ولايمكن تفسير الخائف بانه كذلك ولايمكن الاستدلال عليها بعدم الخوف!!!!

فلو كان الخائف قانط من رحمة الله فهذا يعني ان في القرآن تناقض مثل روايات الائمة عندكم.

واما مسألة تمني الكافر فهذا في الاخرة بعد ان يعلم انه من اصحاب النار وليس في الدنيا حيث يكون المؤمن من صفاته الخوف من الحساب.

فلايمكن قياس حال الكافر في الاخرة بخوف المؤمن في الدنيا لان المؤمن في الدنيا هذه صفته بينما الكافر في الدنيا صفته عدم المبالاة ولكنه في الاخرة يقول بذلك القول.
لا ادري متى يترك الامامية القياس!!!!

**عبد العباس الجياشي** · 26-01-2012, 03:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

لايمكن معارضة الاية بالاية الاخرى
لان المؤمن من صفاته الخوف واما القنوط من رحمة الله لايعني عدم الخوف
فهذه صفة مختلفة تماما عن الخوف ولايمكن تفسير الخائف بانه كذلك ولايمكن الاستدلال عليها بعدم الخوف!!!!

فلو كان الخائف قانط من رحمة الله فهذا يعني ان في القرآن تناقض مثل روايات الائمة عندكم.

واما مسألة تمني الكافر فهذا في الاخرة بعد ان يعلم انه من اصحاب النار وليس في الدنيا حيث يكون المؤمن من صفاته الخوف من الحساب.

فلايمكن قياس حال الكافر في الاخرة بخوف المؤمن في الدنيا لان المؤمن في الدنيا هذه صفته بينما الكافر في الدنيا صفته عدم المبالاة ولكنه في الاخرة يقول بذلك القول.
لا ادري متى يترك الامامية القياس!!!!

كل إنسان لا يخرج من الدنياء
حتى يرى مقعده في الجنة فيستبشر
أو في جهنم فيدعوا بالويل والثبور كما هو حال الجماعة

الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 3 ص 360 :
قال أخبرنا يزيد بن هارون ووهب بن جرير وكثير بن هشام قال أخبرنا شعبة عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم عن عبدالله بن عامر بن ربيعة قال رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الارض فقال ليتني كنت هذه التبنة ليتني لم أخلق ليت أمي لم تلدني ليتني لم أك شيئا ليتني كنت نسيا منسيا

» كنز العمال / ج: 12 ص : 619 :

35912 ـ عن الضحاك قال : قال عمر : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم ، حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديداً ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أكن بشراً ( هناد حل ، هب ) .

35914 ـ عن عامر بن ربيعة قال : رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض فقال : يا ليتني كنت هذه التبنة ! ليتني لم أخلق ! ليتني لم أك شيئاً ! ليت أمي لم تلدني ! ليتني كنت نسياً منسياً ( ابن المبارك وابن سعد ، ش ومسدد ، كر ) .

يا ليت يا ليت يا ليت

وما يعزز ذلك عند احتضار عمر

قال : لو كان لي في الدنيا من صفراء أو بيضاء لافتديت بها من أهوال ما أرى

المؤمن لا يرى اهوال

قال الله تعالى في كتابه العزيز { أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }

فهل هذا ينطبق على عمر ؟

لا طبعاً فعمر تنطبق عليه هذه الآية

{ يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا }

بينما الإمام علي (عليه السلام) قال : فزت ورب الكعبة

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 76 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 112 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM
الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM	استجابة 1 86 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

نهاية الظالمين

نهاية الظالمين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين