إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ما حكم منكر الامامة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
    انكار الامامة فى سيدنا ابراهيم فهو كافر
    وهو نص فى قرأن واضح ...
    اين النص فى القرأن عن الائمة عند الشيعه ....
    الامامه عامة ليس خاصه مثل النبوة ....
    هذه اية ممكن تفسره ....
    وقال تعالى: ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ
    هل هناك اية تقول نبيى او رسول يدعوا الى النار ....


    هناك نوعان من الأئمة
    أئمة يدعون الى الجنة
    وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين

    وهناك أئمة يدعون إلى النار
    وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ

    وبالنسبة لذكر أئمة أهل البيت في الموضوع فهي تؤكد ذاتها بذاتها من نفس الآية بقوله :
    قال اني جاعِلك للناس اماما قال ومِن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين
    مع العلم أن سؤالك خارج عن الموضوع لأن الموضوع هو عن منكر الإمامة وليس عن أئمة أهل البيت بالتحديد ولكننا أجبناك عن الإثنتين حتى لا تقول المدمر لم يجاوبكم .

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة محمد الأمازيغي
      ما عساني أقول لك يا ابن بلدي بعد جواب الأخ مدمر 2...جواب شافي وكافي...حكمها كحكم الراد على حكم الله...
      اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
      بارك الله فيك أخي محمد وسددكم الله وهذا الموضوع أكل الدهر منه وشرب بالكم الذي طرح به والحمد لله فإن الرد عليه لهو أهون من شرب ماء من على طاولتك

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

        هناك نوعان من الأئمة
        أئمة يدعون الى الجنة
        وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين

        وهناك أئمة يدعون إلى النار
        وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ

        وبالنسبة لذكر أئمة أهل البيت في الموضوع فهي تؤكد ذاتها بذاتها من نفس الآية بقوله :
        قال اني جاعِلك للناس اماما قال ومِن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين
        مع العلم أن سؤالك خارج عن الموضوع لأن الموضوع هو عن منكر الإمامة وليس عن أئمة أهل البيت بالتحديد ولكننا أجبناك عن الإثنتين حتى لا تقول المدمر لم يجاوبكم .
        يعنى كلمة امام لا تعنى انه معصوم لان هناك اائمة يدعون الى النار ....
        وكلممة امام هو قائد او من يقتدى الناس فيه ولا تعنى اكثر من ذالك ....
        جدلا نرجع الى ذرية سيدنا ابراهيم على السلام هم العدنانين الان هم بالملايين هل لهم حق فى الامامه كما تدعى ام لاء ...
        نرجع الى فهمك للايه ...
        قال الله لاينال عهدى الظالمين ...
        عهد الله ماهو الجنة ام الامامه ....
        لو قلنا الامامه هناك ائمة يدعون الى النار فيكيف الله اعطاهم الامامه وهم ظالمين ...
        ما رايك الان .....

        تعليق


        • #19
          خلاصة الاقوال :

          - لو كانت عقيدة الامامة التي يقول بها الاثني عشرية ثابته بالقرآن بايات محكمة لكان المنكر لها كافر مثل منكر الصلاة وليس كما يقول الامامية، مسلم ولكنه ليس مؤمن!!!
          لان منكر الصلاة ليس مسلم بل كافر.

          - واما لو كانت الامامة اياتها متشابهة فحكم المنكر لها لا شيء عليه ... ربما القائل بها يكون صاحب فتنة كما قال الخميني..

          (فإنه يُعلم منها: أنّ المتشابهات مستمسك أهل الفتنة، دون أهل الفهم والعلم والمعارف والمحققين مثلاً)تحريرات في الأصول لمصطفى الخميني 6/332

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
            (1) راجع الصواعق المحرقه ج1 / 139
            كتاب الصواعق المحرقة هو عن الشيعه يكفره ...
            ابن حجر هو اشعري ومتصوف...
            وهذه من مقلاته ...
            كما ذكره ابن حجر في الصواعق المحرقة 1/132 بأن : ( شرط الكفر بجحد الضروري أن يكون ضروريا عند الجاحد حتى يستلزم جحده حينئذ تكذيبه  وليس الرافضي يعتقد تحريم لعن أبي بكر فضلا عن كونه يعتقد أن تحريمه ضروري وقد ينفصل عنه بأن تواتر تحريم ذلك عند جميع الخلق يلغي شبهة الرافضي التي غلظت على قلبه حتى لم يعلم ذلك وهذا محل نظر وجدل وميل القلب إلى بطلان هذا العذر أي باعتبار ما ظهر للسبكي وإلا فقواعد المذهب قاضيه بقبول هذا العذر بالنسبة لعدم التكفير لأنه إنما يسب أو يلعن متأولا وإن كان تأويله جهلا وعصبية وحمية لكن باب الكفر يحتاط فيه كما هو مقرر في محله ) اه



            ابن حجر يقول ان من ضروريات دينكم بال من المعتقدات دينكم انكار خلافة وما يترتب عليها من سب ولعن وطعن ....


            نرجع الى تكفير من انكر الخلافة فقط ....
            اجمع العلماء على انه فاسق ...
            اما انكار الخلافة لسبب انه مرتد او كافر اوغيرها ممن تمس العقيده..
            فهو كافر ...
            يعنى المساله ليست فى انكار الخلافة انما فى سبب انكار للخلافه هنا يترتب عليهاا الحكم الشرعى......
            اعيد سؤال الاخ صاحب الموضوع لم اجد اجابه عليه ....
            السؤال بسيط بدون لف و دوران
            آريد آية وآحدة تتوعد المنكر للإمامة أو المرتد عنها !!

            طلبك نريده منك أيضآ


            ونقل العلامه ابن حجر يرد على الموضوع برمته

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
              يعنى كلمة امام لا تعنى انه معصوم لان هناك اائمة يدعون الى النار ....
              وكلممة امام هو قائد او من يقتدى الناس فيه ولا تعنى اكثر من ذالك ....
              جدلا نرجع الى ذرية سيدنا ابراهيم على السلام هم العدنانين الان هم بالملايين هل لهم حق فى الامامه كما تدعى ام لاء ...
              نرجع الى فهمك للايه ...
              قال الله لاينال عهدى الظالمين ...
              عهد الله ماهو الجنة ام الامامه ....
              لو قلنا الامامه هناك ائمة يدعون الى النار فيكيف الله اعطاهم الامامه وهم ظالمين ...
              ما رايك الان .....

              ما شاء الله فما هذا التفسير الجميل
              فالإمامة التي نتحدث عنها هي الإمامة وليست إمامة فقط
              فوجود آل التعريف يؤكد شموليتها ومع حذف آل التعريف تكون ضمنالكلمة التي تعرف عليها فمثلاً
              هناك إمام جماعة
              أو هناك
              إمام المسجد
              فكلمة المسجد حددت طبيعة ومهمة ذلك الإمام
              ولكن عندما يقول الله اني جاعِلك للناس اماما
              فهذه لا تشمل فئة محددة أو مكان محدد بل هي تشمل كل الناس ببرهم وفاجرهم ومؤمنهم وكافرهم فجاءت بشموليتها الكاملة بمعنى الإمامة .
              فالشمولية شيء والتحديد شيء ولكنك خلطت حضرتك بين التحديد والشمولية .
              فأعطيك مثلاً آخر
              كلمة رب تطلق على الإله وعلى العبد
              وقد يكون العبد كافراً وهو رباً لأسرته وبيته
              بينما الرب بشموليتها لكل الخلق فلا تليق إلا لله ولا مقياس بالمعنى بين الرب الالهي ورب البيت والأسرة
              وأما بالنسبة لمن يستحق أن يأخذ لقب الإمامة والتي حصلت لإبراهيم عليه السلام هي فقط محصورة بالمعصومين فقط من ذريته وكيف لا والنبي وأهل بيته من ذرية إبراهيم وهذا اللقب ليس لأي معصوم فهناك معصومين أنبياء من ذرية إبراهيم الخليل قد تركوا الأَولى وتركوا الأمر الإرشادي وهو ليس بمعنى الخطيئة ولكن هذا يعتبره الأنبياء ظلماً لتركهم الأَولى فأكثر الأنبياء المعصومين هم معصومين عن الخطأ الذي يحاسب الله عليه والقليل منهم هم الذين عندهم عصمة إضافية بعدم ترك الأَولى ومن هؤلاء محمد وآل محمد والذين بعدم تركهم الأَولى أعطوا من الله ذلك العهد والذي عاهده لأبيهم إبراهيم عليه السلام .
              وبالتالي عندما طالب ابراهيم بإعطاء ذريته الإمامة فهو لم يطالب بإعطائهم إمامة من يدعو إلى النار لأنه الأمر واضح وكذلك فإن الله لم يقلده هذه المرتبة إن كانت تدعو للنار .
              بل أوضحناها لك وقلنا الإمامة التي أعطيت لإبراهيم ولذريته
              هي تختلف عن معنى إمامة أهل الضلال
              وكذلك فإن هناك أرباب غير صالحون وهذا لا يعني بأنها تتعلق وتؤثر على كلمة الرب الشاملة المختصة بالله فقط .
              ورغم أنك خرجت عن أصل الموضوع إلا أننا أجبناك حتى لا تقل المدمر ما أجابني

              ما رايك الان

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
                خلاصة الاقوال :

                - لو كانت عقيدة الامامة التي يقول بها الاثني عشرية ثابته بالقرآن بايات محكمة لكان المنكر لها كافر مثل منكر الصلاة وليس كما يقول الامامية، مسلم ولكنه ليس مؤمن!!!
                لان منكر الصلاة ليس مسلم بل كافر.

                - واما لو كانت الامامة اياتها متشابهة فحكم المنكر لها لا شيء عليه ... ربما القائل بها يكون صاحب فتنة كما قال الخميني..

                (فإنه يُعلم منها: أنّ المتشابهات مستمسك أهل الفتنة، دون أهل الفهم والعلم والمعارف والمحققين مثلاً)تحريرات في الأصول لمصطفى الخميني 6/332
                ما شاء الله يعني جيت حتى تكحلها عميتها
                فلا أعرف ليش مستواك الحواري متراجع هذه الأيام مع العلم عندما بدأت بالمشاركات في المنتدى كان مستواك الحواري أفضل ولكن ليس مقبول .
                فالكفر درجات والإيمان درجات
                فالكافر هو الذي يجحد أمر محدد
                فمثلاً أنا عند النصراني كافر لأني لا أؤمن بعقيدة التثليث
                فعبارة كافر تعني = غير مؤمن
                وبالنسبة لأهل العامة فأنا كافر بنظرهم لأني لا أؤمن بخلافة ابو بكر وعمر
                فالكفر هنا محدد .
                وبما أن الإمامة هي ركن من أركان الدين بقوله عز وجل :
                اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا
                فإكمال الدين جاء بالإيمان بالإمامة فيكون منكر الإمامة هو منكر لجزء من هذا الدين
                ويكون بالتالي إسلامه غير مرضي عنه من الله عز وجل
                فلذلك يكون كافر بهذه الجزئية ومن الطبيعي فإنه بالتتابع من ينكر نبي من الأنبياء أو إمام من الأئمة هو كافر
                يعني للتوضيح مثلاً لو أن أحد الناس قال بأنه يؤمن بكل الأنبياء والأئمة الإثنا عشر ولم يؤمن مثلاً بالنبي لوط فتكون منزلته كأنه لم يؤمن بكل الأنبياء والأئمة الإثنا عشر ولكن تحديد الكفر يكون في إنكاره لنبوة لوط وهذا طبعا يعني بأنه طعن بالله وبالرسالة التي أنزلها على الرسول الأعظم .
                فمن هذا المنطلق فالإنكار سيسبب له دخوله بالكفر ولكن هناك آراء متفاوتة في ذلك فالبعض يقول إن كان جاهلاً فحكمه يختلف ومعهم أدلتهم والبعض يقول حتى وإن كان جاهلاً فإن الكفر لا ينفك عنه حتى يضطلع ويبحث عن الحق ويؤيده وكذلك هؤلاء ايضا لهم أدلتهم وإن كان هذا الأمر خارج عن البحث في الموضوع

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
                  خلاصة الاقوال :

                  - لو كانت عقيدة الامامة التي يقول بها الاثني عشرية ثابته بالقرآن بايات محكمة لكان المنكر لها كافر مثل منكر الصلاة وليس كما يقول الامامية، مسلم ولكنه ليس مؤمن!!!
                  لان منكر الصلاة ليس مسلم بل كافر.

                  - واما لو كانت الامامة اياتها متشابهة فحكم المنكر لها لا شيء عليه ... ربما القائل بها يكون صاحب فتنة كما قال الخميني..

                  (فإنه يُعلم منها: أنّ المتشابهات مستمسك أهل الفتنة، دون أهل الفهم والعلم والمعارف والمحققين مثلاً)تحريرات في الأصول لمصطفى الخميني 6/332
                  أحسنت .. والله ما شاء الله عليك .. بل أجدت والله في ( خُلاصة ) القول !!!

                  وعليه لك نقول :

                  ما قولك أن تأتينا بهذه المُشاركة الجميلة .. ( وحدك ) ؟؟

                  سنفتح لك موضعا بإذن الله ندعوك فيه بهذا المُشاركة مِنك .. ( خلاصة ) القول .

                  إن أثبتنا لك عقائِد الإماميّة (( الحقّة )) هيَ في كِتاب الله مُحكَمة .. أحكمها الله أيما إحكام .. بأن جاء في القُرآن بآيات مُبيّنات لِما قُلتم عنه مُتشابِه .. نُحكِمه لك بإذن الله بآيات أخرى مُبيّنات لها في كتاب الله .

                  فإن فعلنا ذلك لكم .. فتكون قد اُقيمَت عليكُم الحُجّة .. ومن عانَد بغير حقّ مِنكم فإنّه كاااافِر بلا ريب .

                  ومَن شاء فليؤمن ومَن شاء فليكفُر .. ولكِن ربّك أعدّ للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها ....

                  عُلماؤك وجُهابِذتكم يعلمون ويُقرِّون بذلِك .. بأنّه :

                  إذا كانت هُناك مِن الآيات آيات مُبيّنات بيّنت المُتشابه بالدليل .. صار مُحكَم .

                  سنفتح لك الموضوع بإذن الله بعد قليل .. فلدينا الآن موضوع هام سنُنهيه الآن أولاً .. وبعده .. نوجِّه لك الدعوة .

                  فأنتظرنا .. ثُم تعالى معنا ...

                  تحياتنا لك ولخُلاصة قولك الحقّ .
                  التعديل الأخير تم بواسطة نصرالشاذلى; الساعة 31-01-2012, 11:10 PM.

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

                    ما شاء الله فما هذا التفسير الجميل
                    فالإمامة التي نتحدث عنها هي الإمامة وليست إمامة فقط
                    فوجود آل التعريف يؤكد شموليتها ومع حذف آل التعريف تكون ضمنالكلمة التي تعرف عليها فمثلاً
                    هناك إمام جماعة
                    أو هناك
                    إمام المسجد
                    فكلمة المسجد حددت طبيعة ومهمة ذلك الإمام
                    ولكن عندما يقول الله اني جاعِلك للناس اماما
                    فهذه لا تشمل فئة محددة أو مكان محدد بل هي تشمل كل الناس ببرهم وفاجرهم ومؤمنهم وكافرهم فجاءت بشموليتها الكاملة بمعنى الإمامة .
                    فالشمولية شيء والتحديد شيء ولكنك خلطت حضرتك بين التحديد والشمولية .
                    فأعطيك مثلاً آخر
                    كلمة رب تطلق على الإله وعلى العبد
                    وقد يكون العبد كافراً وهو رباً لأسرته وبيته
                    بينما الرب بشموليتها لكل الخلق فلا تليق إلا لله ولا مقياس بالمعنى بين الرب الالهي ورب البيت والأسرة
                    وأما بالنسبة لمن يستحق أن يأخذ لقب الإمامة والتي حصلت لإبراهيم عليه السلام هي فقط محصورة بالمعصومين فقط من ذريته وكيف لا والنبي وأهل بيته من ذرية إبراهيم وهذا اللقب ليس لأي معصوم فهناك معصومين أنبياء من ذرية إبراهيم الخليل قد تركوا الأَولى وتركوا الأمر الإرشادي وهو ليس بمعنى الخطيئة ولكن هذا يعتبره الأنبياء ظلماً لتركهم الأَولى فأكثر الأنبياء المعصومين هم معصومين عن الخطأ الذي يحاسب الله عليه والقليل منهم هم الذين عندهم عصمة إضافية بعدم ترك الأَولى ومن هؤلاء محمد وآل محمد والذين بعدم تركهم الأَولى أعطوا من الله ذلك العهد والذي عاهده لأبيهم إبراهيم عليه السلام .
                    وبالتالي عندما طالب ابراهيم بإعطاء ذريته الإمامة فهو لم يطالب بإعطائهم إمامة من يدعو إلى النار لأنه الأمر واضح وكذلك فإن الله لم يقلده هذه المرتبة إن كانت تدعو للنار .
                    بل أوضحناها لك وقلنا الإمامة التي أعطيت لإبراهيم ولذريته
                    هي تختلف عن معنى إمامة أهل الضلال
                    وكذلك فإن هناك أرباب غير صالحون وهذا لا يعني بأنها تتعلق وتؤثر على كلمة الرب الشاملة المختصة بالله فقط .
                    ورغم أنك خرجت عن أصل الموضوع إلا أننا أجبناك حتى لا تقل المدمر ما أجابني

                    ما رايك الان
                    ما عجبك التفسير لايهم ...
                    وقال تعالى: ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ
                    فى هذه الاية هل الائمة عامه ام خاصة.....
                    اما بالنسبه لمن ينكر الامامة فهو كافر .....
                    من هو الامام هو ليس الباب مفتوح لكل مذهب ان يضع امام ويقول هذه امام منصب من الله وتبدء البدع والخرافات....
                    انا استطيع فى التاؤيل اقول لك من لايؤمن بالخلافة الخلافاء الراشدين كافر....
                    وهذه الاياة تثبة على ذالك ...
                    ((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ...
                    وقال تعالى( ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون....
                    قال من ينكر الامامة كافر وبعدها وضع من يشاء من دون دليل واضح مجرد تاويل...
                    عطنى اية تقول الامام بالاسم حتى اؤمن بهاا بان ما ذكرته امام...
                    اذا كان الله اعطى سيدنا ابراهيم اماما على الناس لماذا لايكون الثالث عشر من الائمة ...
                    ام انه ليس من ال البيت ...

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
                      ما عجبك التفسير لايهم ...
                      وقال تعالى: ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ
                      فى هذه الاية هل الائمة عامه ام خاصة.....
                      اما بالنسبه لمن ينكر الامامة فهو كافر .....
                      من هو الامام هو ليس الباب مفتوح لكل مذهب ان يضع امام ويقول هذه امام منصب من الله وتبدء البدع والخرافات....
                      انا استطيع فى التاؤيل اقول لك من لايؤمن بالخلافة الخلافاء الراشدين كافر....
                      وهذه الاياة تثبة على ذالك ...
                      ((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ...
                      وقال تعالى( ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون....
                      قال من ينكر الامامة كافر وبعدها وضع من يشاء من دون دليل واضح مجرد تاويل...
                      عطنى اية تقول الامام بالاسم حتى اؤمن بهاا بان ما ذكرته امام...
                      اذا كان الله اعطى سيدنا ابراهيم اماما على الناس لماذا لايكون الثالث عشر من الائمة ...
                      ام انه ليس من ال البيت ...
                      المضحك فيكم بأنكم عندما يأتيكم الجواب شافي وكافي تعيدون صياغة نفس السؤال بطرق أخرى مقلدين بأعمالكم هذه شيخكم إبراهام .
                      ولكن لا بأس أن نوضح ما هو واضح ولا بأس إن خرجنا عن موضوع منكر الإمامة إلى موضوع تعريف الإمامة .
                      ولكن قبل ذلك قل لي هل إنكارك لإمامة إبراهيم كفر أم لا ودعك من أن هناك أئمة ضلال وأئمة هدى فمما لا شك فيه بأن إبراهيم إمام هدى أو عن
                      دك مانع فإن قلت أن منكر إمامة إبراهيم كافر تكون قد أصبت ورديت على موضوع تعريف الأئمة ولا أظن أيضاً بأنك تعتبر أن أئمة أهل البيت أئمة ضلال وفي حال قلت إنكار إمامة إبراهيم لا تلزم الكفر تكون رديت على إرادة وحكم وأمر الله ولا داعي لتفنيد وتعريف على من يرد على إرادة وحكم وأمر الله ولكن سوف أسألك بأن تتفضل عليَّ وتشرح لي ماذا عنيَ الله بأن يجعل إبراهيم إماماً على الناس وبعد هذا كله فسوف نحكم على عقلك وعلى موقفك من أبو الأنبياء الثالث وهو إبراهيم الخليل .
                      وأما مسألة إني جاعل في الأرض خليفة فلماذا لا تكملها ولماذا تبترها حتى نصل الى الحق سوياً فهذه الآيات كاملة :
                      وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
                      قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ
                      حسناً من هم هؤلاء الذين تحدث عنهم وقال أنبئوني بأسماء هؤلاء وما علاقتها بخلفاء الحق
                      وهل الخليفة يكون سوى نبي أو إمام
                      وهل إنقطعت خلافة الله على الأرض بوفاة النبي صلى عليه وآله وسلم ؟
                      هذه الأسئلة ورطت نفسك فيها ومع من يا مسكين مع الجزار الحامل سكين

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
                        قال سُبحانه :
                        ( قال اني جاعِلك للناس اماما قال ومِن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) .
                        وقال :
                        ( واوفوا بعهدي اوف بعهدكم )
                        وقال :
                        ( ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا مِن عبادنا فمِنهم ظالم لنفسه ومنهم مُقتصد ومِنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير )
                        وقال :
                        ( ومَن اظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين) .
                        وقال :
                        ( فمَن شاء فليؤمن ومَن شاء فليكفُر .. إنّا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها .... )

                        فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ؟!

                        ألا لعنة الله على الظالمين ......
                        والله لا ادري من وين ابداء هل هذه الايات توعد ناكر الامامة ؟؟؟؟
                        وهل هي صريحة مثل
                        الصلاة _ التي هي من فروع الدين عندهكم وليس من أصوله كالإمامة !! ولنرى حكم تارك هذا الفرع الذي هو أقل منزلة وقدراً من الإمامة الأصل بالدين لديكم لنرى ماذا أنزل الله بحق هذه الصلاة وتوعد من تركها أو لمن لم يؤمن بها
                        " فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ ) الماعون/4-
                        وقال ابن عباس : ( الذين هم عن صلاتهم ساهون ) هم الذين يؤخرونها عن وقتها . انظر تفسير الطبري (12/706)
                        ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ (36) رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ ) النور/36-37 .
                        " فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً ) مريم /59

                        ( فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ) التوبة/

                        { مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ }
                        * هذه بعض الآيات التي تخبرنا عن أهمية وثقل هذا الركن وتتوعد الساهي عنها أو التارك لها هذه " الصلاة " والتي هي من الفروع عندكم !!
                        السؤال بسيط بدون لف و دوران
                        آريد آية وآحدة تتوعد المنكر للإمامة أو المرتد عنها !!

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
                          أجبني و سأجيبك
                          ما حكم منكر نبوة النبي محمد صلى الله عليه وآله ؟
                          سيدنا إبراهيم اتاه الله نبوة وإمامة وخلة ورسالة وعزما ولا نجد مع عليرضي الله عنه إلا واحدة من هذه الخمسة لماذا علي أفضل من إبراهيم......!؟
                          لو كان كما تقول بأن االامامة اعظم من النبوة

                          لذكرت امامة علي بن ابي طالب رضي الله عنه في القرآن كونها أعظم من امامة ابراهيم

                          فكيف يذكر المفضول مع وجود الفاضل

                          ولو كانت عظيمة وبهذا القدر لماتنازل عنها الامام علي , ولما تنازل عنها الامام الحسن لمعاوية ,

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
                            المضحك فيكم بأنكم عندما يأتيكم الجواب شافي وكافي تعيدون صياغة نفس السؤال بطرق أخرى مقلدين بأعمالكم هذه شيخكم إبراهام .
                            ولكن لا بأس أن نوضح ما هو واضح ولا بأس إن خرجنا عن موضوع منكر الإمامة إلى موضوع تعريف الإمامة .
                            ولكن قبل ذلك قل لي هل إنكارك لإمامة إبراهيم كفر أم لا ودعك من أن هناك أئمة ضلال وأئمة هدى فمما لا شك فيه بأن إبراهيم إمام هدى أو عن
                            دك مانع فإن قلت أن منكر إمامة إبراهيم كافر تكون قد أصبت ورديت على موضوع تعريف الأئمة ولا أظن أيضاً بأنك تعتبر أن أئمة أهل البيت أئمة ضلال وفي حال قلت إنكار إمامة إبراهيم لا تلزم الكفر تكون رديت على إرادة وحكم وأمر الله ولا داعي لتفنيد وتعريف على من يرد على إرادة وحكم وأمر الله ولكن سوف أسألك بأن تتفضل عليَّ وتشرح لي ماذا عنيَ الله بأن يجعل إبراهيم إماماً على الناس وبعد هذا كله فسوف نحكم على عقلك وعلى موقفك من أبو الأنبياء الثالث وهو إبراهيم الخليل .
                            وأما مسألة إني جاعل في الأرض خليفة فلماذا لا تكملها ولماذا تبترها حتى نصل الى الحق سوياً فهذه الآيات كاملة :
                            وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
                            قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ
                            حسناً من هم هؤلاء الذين تحدث عنهم وقال أنبئوني بأسماء هؤلاء وما علاقتها بخلفاء الحق
                            وهل الخليفة يكون سوى نبي أو إمام
                            وهل إنقطعت خلافة الله على الأرض بوفاة النبي صلى عليه وآله وسلم ؟
                            هذه الأسئلة ورطت نفسك فيها ومع من يا مسكين مع الجزار الحامل سكين
                            مدمر هداك الله ...
                            اترك عنك التاويل حتى لايصبح النقاش عقيم انا اضرب لك مثل فقط....
                            لو الدين فى التأويل لاصبح كل شخص يتبع قناعته وهواه ولايتبع الدين ....
                            انا اؤمن باماما من ذكر الله فقط فى القرأن ....
                            ذرية ابراهيم فيهم من الانبياء والرسل وهذه موجود فى القرأن اؤمن ...
                            لكن من هو امام الانبياء والرسل هو سيدنا ابراهيم ووهو منصب من الله فى نص واضح
                            اليست كل الديانات السموايه تدعى انها ترجع الى دين ابراهيم...
                            من اول من اطلق عليه مسلم ...
                            مناسك الحج سنة الضحيه وغيرها من الامور...
                            اماما سيدنا ابراهيم دائما وليست منقطعه حتى يوم القيامه ...
                            ليس كما تفهم انت ان موت سيدنا ابراهيم تنتهى اماما....
                            هل الله يضع امام فوق امام انت مضحك فى تأويلك ...
                            هل سيدنا ابراهيم اماما على الائمة الاثنى عشريه اذا كان كذالك لماذا لاتاخذونه الامام الاول ...

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
                              مدمر هداك الله ...
                              اترك عنك التاويل حتى لايصبح النقاش عقيم انا اضرب لك مثل فقط....
                              لو الدين فى التأويل لاصبح كل شخص يتبع قناعته وهواه ولايتبع الدين ....
                              انا اؤمن باماما من ذكر الله فقط فى القرأن ....
                              ذرية ابراهيم فيهم من الانبياء والرسل وهذه موجود فى القرأن اؤمن ...
                              لكن من هو امام الانبياء والرسل هو سيدنا ابراهيم ووهو منصب من الله فى نص واضح
                              اليست كل الديانات السموايه تدعى انها ترجع الى دين ابراهيم...
                              من اول من اطلق عليه مسلم ...
                              مناسك الحج سنة الضحيه وغيرها من الامور...
                              اماما سيدنا ابراهيم دائما وليست منقطعه حتى يوم القيامه ...
                              ليس كما تفهم انت ان موت سيدنا ابراهيم تنتهى اماما....
                              هل الله يضع امام فوق امام انت مضحك فى تأويلك ...
                              هل سيدنا ابراهيم اماما على الائمة الاثنى عشريه اذا كان كذالك لماذا لاتاخذونه الامام الاول ...

                              هههههه ما بك ضعت يا مستعرب
                              فمن كل وادي عصى
                              ومتى أنا قلت ما خربطته أنت في كل مشاركتك
                              فنتمنى أحد إذا فهم هذه المشاركة أن يشرحها لنا

                              تعليق


                              • #30
                                شو الظاهر أن صاحب الموضوع أبى أن يرد على مشاركاتي والحمد لله فإن مشاركتي الأولى أنهت الموضوع

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X