شايف مشكلتكم فلو أنني يوماً أعلم بأنكم تفهمون ما نكتب لكنا وفرنا كثيرا من الوقت
فإبراهيم عليه السلام إمام علينا وهل قلنا بأنه ليس إمام علينا
ولكنه ليس هو حجة الله علينا في عصرنا فعليك أن تفرق بين اللقب والصفة وبين الدور فأنا طلع الشعر على لساني وأنا أقول لك بأن دوره إنتهى ولذلك فإن النبوة والإمامة كدور إنتهت ولكن لقبه وقيمته ومرتبته باقية دائماً .
فهناك أنبيا ء بعثوا لبني اسرائيل
فلا يمكنني ان ادعي بأنهم بعثوا في عام 2012 إلينا حجة علينا
بل دورهم مع قومهم في نبوتهم وإمامتهم إنتهى برحيلهم
ولكن لقبهم وحجتهم علينا من خلال آثارهم وسنتهم والإقتداء بهم موجودة وباقية وهم لا شك أنبياء ويبقون أنبياء ولكن ليسوا على دورنا .
فهل فهمت الآن أم سيصيبك مثل الصعيدي الذي مات فنزل عليه ملكان ليحاسبانه وثلاثون ملك ليفهموه بأنه مات

حوار رائع ومفيد
شكرا لكم
اعتقد ان الامامة من اصول المذهب وليست من اصول الدين
وهي باب وحجاب في نفس الوقت
والمغالاه فيها كما يفغل الشيعة ...غير مستحب
وانكارها كما يفعل السنة ...غير مستحب ايضا
وما بينهما ...ضائع
وما امامهما ...محنة سياسية وروحية
فمن السائل ومن المسؤول
تحياتي

بدء يغير فى كلامه والله انك مضحك ....
انت من ادعيت ان الامامة سيدنا ابراهيم على قومه فقط وعند مماته تبقى لقب فقط...
وقلت النبوة تبقى لقب والنبوة على قومه فقط اذا مات يبقى لقب ...
هذه قولك راجع مشاركاتك ولاتتهم الناس بعدم الفهم وانت تلف والتدور تغير فى اقاويلك فهذه حيلة الضعفاء....
ووالقارئ يحكم بيننا....
حتى الانبياء الى بعثوا الى اسرائيل ...
تقول نبينا موسى ولا تقول نبيهم هل فهمت يافلته ...
ارجع الى سؤالى ...
هل امامة سيدنا ابراهيم قائمة الى يوم القيامة ام انه انتهة عند مماته....

الإمامة أصل من أصول الدين وحتى لو إفترضنا من أصول المذهب فمنكرها كافر بها فيكون كافر لأن إنكار معصوم إن كان نبيا أو إن كان إماماً فهو كأنه منكر لكل الأنبياء ونسبة الكفر تتفاوت بين الجاهل والعالم

يا إبني لما تلاقي حالك مزنوق بموضوع اذهب الى منتدياتكم وقم بتفجير طاقتك الأخلاقية هناك فيكفي بأننا نقوم بتعليمكم الدين والعقائد هنا فهل تريدنا أيضاً أن نعلمك الأخلاق .
يعني أنت مزنوق وتريد أن تضع الزنقة بي
يعني ما بيمشي إلا تقول بيت بيت دار دار زنقة زنقة
وللإعادة إفادة
فأنا المدمر 2 أقر وأعترف بأن نبوة وإمامة إبراهيم عليه السلام هي دائمة إلى أبد الآبدين من حيث اللقب والقدوة والسنة وأما دوره كنبي أو إمام إنتهت بوفاته .
يعني بعد إبراهيم الناس سيرجعون إلى نبي آخر وهذا لا يمنع أن يبقون على ما أمر به الله عبر إبراهيم الخليل إن لم ينسخه أو يأمر بتغييره ولا شك بأن إبراهيم إماماً لنا وأن محمد إماماً لنا وأن علي إماما لنا ولكن بوجود محمد وآل محمد فالإئتمام يكون لهم على جميع الأنبياء وكما قال الله سبحانه وتعالى :
ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
والشاهد لكل أمة هو نبيها وأمتنا نبيها يكون شاهدا علينا وشاهدا على الأنبياء أنفسهم .
وأما أن نقول بأن إبراهيم إماما لنا ونبياً لنا ليس من حيث الدور لأن دوره مع قومه فقط فلا مشكلة بل نعتبرها من حيث السنة واللقب والأحكام التي لا تزال نعمل بها على إيام تنزيلها من الله عبره هو .
إذن فقولي بأن إبراهيم إمامي هو من حيث اللقب ومن حيث السنة والقواعد الدينية ومن حيث الإقتداء وليس من حيث اننا محسوبين على أمته ولا من حيث أنه يقوم بدور النبوة والإمامة كوظيفتين معنا .
فهل فهمت أم نرسل لك ثلاثون ملكاً لإفهامك

على فكرة يا مستعرب أسلوبك شبيه لأسلوب إبراهام

خرابيط

للأسف الواحد منا يتعب ويشقى ليخرج لكم مشاركة تستفيدون منها ويبقى ساعات أمام الشاشة تاركا لعائلته ولبعض مشاغله كي يصيغ لكم جوابا يساعدكم على معرفة الحق وتنتهي المسألة عندكم بشحطة قلم وبإستهزاء وبأن هذه خرابيط .
يعني لم تترك حتى مجال للحوار بمشاركة مبسطة للأسف وهذا مع أنني حاولت وجاهدت على أن يكون النقاش معك محترم وبمستوى يليق بين متحاورين كل واحد يحمل فكر وقضية ليطرحها أمام الآخر .
وعلى كل حال أشكر الأخ الفاضل م9 على متابعته للموضوع وإن كنت أحب أن يترك لك مجال حتى تتضح صورتك أكثر للعيان ولكي يعرفوا بأنكم من الفئات التي لا تبحث عن الحق بل تبحث عن إنتصارات وهمية لأجل أسيادها وإن كانوا على باطل .

جزاكم الله خيرا أخي م 9
ولو تركته قليلا ليرى الآخرون حقيقة هؤلاء فكيف نأتي لهم بالأدلة فتارة يتهموننا بالتهريج وتارة يعتبرون الحق هو خرابيط .
فالرجل أفلس ولم يعد عنده جواب إلا أن تأخذه العزة بالإثم
وجزاكم الله خيرا لسهرك الدائم على تطبيق قوانين ونظام المنتدى الكريم وللتنويه فقط للزملاء المخالفين فأنا لم أقدم أي تبليغ عن مشاركة سيئة ولكن هذا الجندي المجهول الأخ م9 كان حاضرا ليرى الإساءات وكان حاضرا ليرى كيف يكون الضيف أحياناً ثقيلاً على مضيفينه .
فجزاكم الله خيرا أخي م9 فأنت عامل شغل ولا أروع في المنتدى

هنالك فرق بين الامامة الابراهيمية والامامة الشيعية
ابراهيم عليه السلام كان اماما روحيا مبينا وانكار هذه الامامة كفر
اما الامامة علي العقيدة الشيعية (المتعصبه) فهي ليست من اصول دين الله وحكم منكرها حسن
هذه الامامة تقوم علي مجموعه من المرويات والقدرات الخرافية التي تعطي الائمة قدرات خارقة وعلوم شمولية لم تعطي لأاي نبي من قبل
فهم معصومون ومنصوص عليهم من الله تعالى، ولهم من العلوم الغيبية ما لا يحصى،
كما لهم من الكرامات والمعاجز، وانهم اركان الارض وحجج الله على العباد.
فمثلا:
ان الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بإمام، ان الأرض لا تخلو من حجة، انه لو لم يبق في الأرض إلا رجلان لكان أحدهما الحجة، معرفة الإمام والرد إليه، فرض طاعة الأئمة، في أن الأئمة شهداء الله على خلقه، ان الأئمة ولاة أمر الله وخزنة علمه، ان الأئمة خلفاء الله في أرضه وأبوابه التي منها يؤتى، ان الأئمة نور الله، ان الأئمة هم أركان الأرض،
ان الأئمة هم العلامات التي ذكرها الله في كتابه، ان الآيات التي ذكرها الله في كتابه هم الأئمة، ان أهل الذكر الذين أمر الله الخلق بسؤالهم هم الأئمة، ا
ن من وصفه الله في كتابه بالعلم هم الأئمة، ان الراسخين في العلم هم الأئمة، ان الأئمة قد أوتوا العلم وأثبت في صدورهم، في أن من اصطفاه الله من عباده وأورثهم كتابه هم الأئمة،
ان الأئمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملائكة، ان الأئمة ورثة العلم يرث بعضهم بعضاً العلم، ان الأئمة ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء والأوصياء الذين من قبلهم، ان الأئمة عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند الله وأنهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها،
انه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة وأنهم يعلمون علمه كله، ما أعطي الأئمة من اسم الله الأعظم، ما عند الأئمة من آيات الأنبياء، ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة، ان الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل،
ان الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا علموا، ان الأئمة يعلمون متى يموتون وانهم لا يموتون إلا باختيار منهم،
ان الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفى عليهم الشيء
خلق أبدان الأئمة وأرواحهم وقلوبهم، ان الأئمة تدخل الملائكة بيوتهم وتطأ بسطهم وتأتيهم بالأخبار،
ان الجن يأتيهم فيسألونهم عن معالم دينهم ويتوجهون في أمورهم، انه ليس شيء من الحق في يد الناس إلا ما خرج من عند الأئمة وان كل شيء لم يخرج من عندهم فهو باطل، فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب، ان الأرض كلها للإمام، ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم››.
وهذاه القدرات والحرافات لا ينص عليها دين الله
ومنكرها مثاب يعني عكس ما تعتقدونه
فهي تجرنا فعلا الي نوع من التضارب مع ايات الله وكتبه والعقل والمنطق
الحقيقة ما زالت غائبة...او ربما مغيبة عمدا
تحياتي واعتذر للجميع لأنتقادي لبعض هذه المعتقدات

هناك فرق أن تعطي رأيك بتجرد وأدب
وبأن تعطي رأيك بتحقير والإساءة الواضحة
والمضحك بأنه كيف شخصا مثلك يدعي الثقافة لنفسه يقول هناك فرق بين الإمامة الإبراهيمية والإمامة الشيعية
وللأسف هذا الكلام حتى الناصبي لم يقله
فالإمامة إمامة والنبوة نبوة ولا توجد نبوة نبوية ونبوة شيعية
فهذه في قاموسك
بل إن إمامة أئمتنا تبدأ بولادتهم بينما إمامة إبراهيم كانت بعد فترة من حياته وهذا ما أشار له النبي عن أن الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا .
وإبراهيم عندما طالب بالإمامة لذريته فإن من ذريته محمد وآل محمد الذين يلحقون بهذه الإمامة بدعوة إبراهيم حتى قال رسول الله بأننا نحن دعوة أبانا إبراهيم ولم يحدد الله الإمامة بأنها خاصة بإبراهيم دون ذريته المشروطة بعدم ظلمهم .
العضو فرج مطري أو جعفري طيب تحتاج الكثير من قراءة تاريخية ودينية حتى تدخل بهكذا حوارات .
فابق في الشعر والفلسفة والماركسية المعروف بها أفضل لأنك لا تملك معطيات ثقافية دينية تؤهلك لهكذا حوار

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وبعد :قال تعالى في محكم كتابه الكريم{
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} وقال أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام [نحن النجباء، وأفراطنا إفراط الأنبياء، وحزبنا حزب الله عز وجل، والفئة الباغية حزب الشيطان، ومن سوى بيننا وبين عدونا فليس منا] مصادر الحديث \ ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 3 ص 144 حديث 1189 ط 1 بيروت، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 331 ط الحيدرية وص 277 ط اسلامبول، الصواعق لابن حجر ص 236 ط دار الطباعة المحمدية بالقاهرة سنة 1375 ه‍.\ فهنا أمير المؤمنين يوضح الأمر بأنه حزبه حزب الله وهم الفائزون والذي يساوي بينه وبين أعداءه ليس منه أي يصبح في الفئة الباغية حزب الشيطان ومن ينكر أن الشيطان كافر لقوله تعالى {إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا } أي أن من لم يكن من علي فهو كافر ♡هذا على وجهة القرآن الكريم ♡
♥اما السنة النبوية♥ وذكر محدث العراق ومؤرخها عن عبد الله عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من لم يقل علي خير الناس كفر، وفي رواية عن حذيفة قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول علي خير البشر من أبى فقد كفر، هكذا رواه الحافظ الدمشقي في كتاب التاريخ عن الخطيب الحافظ، وزاد في رواية عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، علي خير البشر فمن أبى فقد كفر، وفي رواية محدث الشام لا يبغضه إلا كافر، وفي رواية لعائشة عن عطاء قال سألت عائشة عن علي فقالت ذاك خير البشر لا يشك فيه إلا كافر (ثم قال) قلت هكذا ذكره الحافظ ابن عساكر في ترجمة علي عليه السلام في تاريخه في المجلد الخمسين لأن كتابه مائة مجلد فذكر منها ثلاث مجلدات في مناقب علي عليه السلام) (ومنها) ما في ذخائر العقبي ص 96 و (منها) ما في ينابيع المودة (ص 246) فإنه أخرج حديث عائشة المتقدم وحديث علي عليه السلام وحديث حذيفة (قال) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي خير البشر ومن أبي فقد كفر، وخرج أحاديث أخرى بمعناه عن جابر، (ومنها) ما في كنوز الحقائق المطبوع بهامش الجامع الصغير (ج 2 ص 21) (ومنها) ما في مسند أحمد بن حنبل (ج 5 ص 28 وص 31) (ومنها) ما في نزهة المجالس للصفوري الشافعي (ج 2 ص 183) طبع مصر سنة 1320 ه‍ (ومنها) ما في مناقب الخوارزمي الحنفي ص 63 خرج بسند عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال خير من يمشي على الأرض بعدي علي بن أبي طالب.
وأيضاًمن سب علي كذلك فقد كفر ( ابن مردويه، بإسناده عن ابن عباس، أنه مر بعد ما حجب بصره بمجلس من مجالس قريش، وهم يسبون عليا، قال: فردني إليهم، فرده.
فقال: أيكم الساب لرسول الله؟
قالوا: سبحان الله! من سب رسول الله فقد كفر.
فقال: أيكم الساب لعلي بن أبي طالب؟
فقالوا: قد كان ذاك.
فقال لهم: فاشهدوا، لقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: " من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله ابن مردويه، قال: حدثنا عبد الخالق بن محمد بن مروان، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا مسيح بن محمد، قال: حدثني سلام بن أبي عمرة، عن ابن سيرين، عن أنس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): " من حسد عليا فقد حسدني، ومن حسدني فقد كفر{المناقب لابن مردويه} وهذا راد لأولي الألباب وينكره أولي التعصب والانصاب