تويت
اسألك ، انت مع النكاح بنية الطلاق ؟ أم ضده ، أنت مع رضاع الكبير ؟ أم ضده ؟
-
-
أسألك سؤال آخر : لو كنت مثلا من ملة كافرة وأتى الإسلام برسوله وغزا ديارك وحارب قومك وسبى نسائك
هل تقبل على نسائك ملك اليمين (خاصة على تفسيركم لملك اليمين)
أن تغتصب المرأة جنسيا بإكراهها كملك يمين
أجب ، هل تقبل وهل ترضى بهذا الدين ؟
انتظر منك الإجابة على هذه الأسئلة . -
المشاركة الأصلية بواسطة النخعياولا : مسألة الزواج بنية الطلاق أختلف العلماء فيها فمنهم من أجازها ومنهم من حرمها مع صحة العقد فلم يقل أحد انها زنى . بعكس مسألة المتعة والمتفق عليها عند الشيعة .
فلا تأتي بمسألة مختلف فيها مقابل مسألة مجمع عليها .
ثانيا : تقصد أن أذهب الى أهل المرأة وكأن الزواج دائم بولي وشاهدي عدل واعقد عليها بمهر وقدره ............. .
وتكون عندي نيّة مبيتة بتطليقها ..
هنا نقول : هل الطلاق محرما في الشرع أم مباح ؟
لا شك أنه مباح حتى لغير سبب ... .
فهذا الشخص لا يريد أن يتركب كبيرة ولا معصية .
وعيبه الوحيد أنه أخفى نيّته في الطلاق . وهذا فيه غش وخداع ولكن العقد صحيح . والنكاح لا شيء فيه .
اما رأي فيه فلو علمت بنيّته الطلاق لطرته شر طردة لأن الزواج له حكمة عظيمة الاستمرار والديمومة .
تنافي نيّة هذا الرجل .....
.........................
مسألة ارضاع الكبير
مسألة مختلف فيها ايضا منهم من عممها ومنهم من خصصها بالحالة التي وردت في الحديث .
وأنا مع كونها خاصة ولذا ارفضها .
تعليق
-
النكاح بنية الطلاق لقضاء لذة ونكاح المتعة لقضاء لذة
لا يوجد اجماع على تحريم المتعة عندكم ، ابن عباس حللها
بغض النظر عن من حللها أم لا
كلاهما لقضاء لذة في فترة معينة .
هل انت ضده ؟ ... أي هل انت ضد النكاح بنية الطلاق ؟!
المسألة الثانية .. جيد انك ترفض ما افتت به عائشة (رضاع الكبير)
السؤال الثالث الذي سألتك إياه واتمنى ان تجيب عليه :
لو كنت مثلا من ملة كافرة وأتى الإسلام برسوله وغزا ديارك وحارب قومك وسبى نساءك
هل تقبل على نسائك ملك اليمين (خاصة على تفسيركم لملك اليمين)
أن تغتصب المرأة جنسيا بإكراهها .. كملك يمين
أجب ، هل تقبل وهل ترضى بهذا الدين الذي يجيز هذا الأمر ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فيصل عويض سعود
اشرح لي هذا...؟
----------------------
ثم من انزل بسلطان في اسماء مثل المسيار والعرفي والفريند والمصياف وغيره غيره الكثير بدون ولي؟؟
ثم اذا افتت عائشة برضاع الكبير يجب على كل
سلفية ان تعمل به قبل ان يدخل عليها احد
فحلال على اهلك الرضاع لأن الفتاوى تتطاير بأنها حلال مدري واجب لكل واحدة
حتى يصيرون اخوان وما يعملون المنكر
التعديل الأخير تم بواسطة ~علي~; الساعة 02-02-2012, 05:23 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النخعيالنخعي :
نٌقل الاجماع عن أهل السنة في تحريم المتعة حتى ابن عباس نقل عنه انه تراجع عن فتواه بذلك في اخير ايامه فلا حجة لك به .
اما المتعة عندكم نقل الاجماع على انها من ضروريات المذهب .
فلا تقارن بين الامرين
أما مسألة انهما قضاء لذة مؤقته فهذا في نية من يبيّت الطلاق ولا نعلمها نحن والواضح أن العقد صحيح ولي وشاهدي عدل ومهر ووليمة ..... وليس هناك توقيت للزواج تنتهي بانتهائه بل ينتهي الامر بطلاق وهو مباح شرعا بلا سبب بخلاف المتعة التي تنتهي بلا طلاق .
والذي لا شهود ولا ولي وانما باتفاق بين الرجل والمرأة على مبلغ زهيد ،
هل تستطيع أن تثبت أن شروط المتعة نفس شروط الزواج الدائم عندكم
نحن شروط الزواج بنية الطلاق نفس شروط الزواج الدائم وما أضمر في نفسه بينه وبين الله وهو من سيحاسبه .
سبق وان قلت لك أنني ضد الزواج بنية الطلاق
اما رأي فيه فلو علمت بنيّته الطلاق لطرته شر طردة
سؤالك الثاني
بين ملّتين مختلفتين وليس في اطار الاسلام
والكافر يرفض الاسلام جملة وتفصيلا فما بالك بالسبي
بالتأكيد يرفضه
تعليق
تعليق