إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

السلفية يؤمنون برجعة الحمير بعد الموت

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • السلفية يؤمنون برجعة الحمير بعد الموت

    السلفية يؤمنون برجعة الحمير بعد الموت



    قال ابن كثير في البداية والنهاية :
    أقبل رجل من اليمن فلما كان في بعض الطريق نفق حماره فقام فتوضأ ثم صلى ركعتين ثم قال اللهم إني جئت من المدينة مجاهدا في سبيلك وابتغاء مرضاتك وأنا أشهد أنك تحيي الموتى وتبعث من في القبور لا تجعل لاحد علي اليوم منة أطلب اليك اليوم أن تبعث حماري فقام الحمار ينفض أذنيه قال البيهقي هذا إسناد صحيح ومثل هذا يكون كرامة لصاحب الشريعة قال البيهقي وكذلك رواه محمد بن يحيى الذهلي عن محمد بن عبيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي وكأنه عند إسماعيل من الوجهين والله أعلم قلت كذلك رواه ابن أبي الدنيا من طريق إسماعيل عن الشعبي فذكره قال الشعبي فأنا رأيت الحمار بيع أو يباع في الكناسة يعني بالكوفة وقد أوردها ابن أبي الدنيا من وجه آخر وأن ذلك كان في زمن عمر بن الخطاب وقد قال بعض قومه في ذلك ... ومنا الذي أحيى الإله حماره ... وقد مات منه كل عضو ومفصل ...

  • #2
    بغض النظر هل الرواية صحيحة أم ضعيفة و غالبا ستكون ضعيفة لأن المصدر ليس البخاري أو مسلم لكن اقول الا تتدكر قوله تعالى
    قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ

    تعليق


    • #3
      [quote=واصل بن عطاء]
      بغض النظر هل الرواية صحيحة أم ضعيفة و غالبا ستكون ضعيفة لأن المصدر ليس البخاري أو مسلم لكن اقول الا تتدكر قوله تعالى
      يعني الصحاح الاخرى والمساند كلها في المزبلة الا صحيح مسلم والبخاري
      ذكر الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( إن الله لا يخفى عليكم ، إن الله ليس بأعور - وأشار بيده إلى عينه - وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ) .
      الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7407

      الدجال أعور العين اليسرى . جفال الشعر . معه جنة ونار . فناره جنة وجنته نار الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2934

      الان من الكذاب البخاري ام مسلم
      ام الاثنان صحيح
      حباب كتبكم كلها غير معتبره


      قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ
      وماذا تريد ان تثبت من ذكر الاية

      هل الاية نزلت حول حماركم الذي احيى بعد موته
      ام تريد القول بان هذا ليس على الله كبير

      تعليق


      • #4
        1* يجب أن تفرق بين العمى و العور فالعور يعني عيب خلقي و بالتالي فعينيه معيبتين و درجة العيب تختلف من عين لأخرى ..و نسيت رواية أخرى تقول أن أحد عينيه كأنها كوكب دري مما يدل على أنه وضع عين اصطناعية
        2*لا أحد كداب بل الروايتين مكملتين
        3*أريد أن أتبت من الايةالسبب و هو وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ
        و السبب و الغاية غائبة في البداية و النهاية و كما قلت في موضوع آختلف في اسم الرجل مما يدل على سقوط الرواية
        و السلام

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء
          1* يجب أن تفرق بين العمى و العور فالعور يعني عيب خلقي و بالتالي فعينيه معيبتين و درجة العيب تختلف من عين لأخرى ..و نسيت رواية أخرى تقول أن أحد عينيه كأنها كوكب دري مما يدل على أنه وضع عين اصطناعية
          2*لا أحد كداب بل الروايتين مكملتين
          3*أريد أن أتبت من الايةالسبب و هو وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ
          و السبب و الغاية غائبة في البداية و النهاية و كما قلت في موضوع آختلف في اسم الرجل مما يدل على سقوط الرواية
          و السلام
          إيها الوهابي موضوعنا
          السلفية يؤمنون برجعة الحمير بعد الموت
          قال ابن كثير

          قصة أخرى مع قصة العلاء بن الحضرمي
          قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني خالد بن خداش بن عجلان المهلبي وإسماعيل بن بشار قالا ثنا صالح المزي عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال عدنا شابا من الأنصار فما كان بأسرع من أن مات فأغمضناه ومددنا عليه الثوب وقال بعضنا لأمه احتسبيه قالت وقد مات قلنا نعم فمدت يديها إلى السماء وقالت اللهم إني آمنت بك وهاجرت إلى رسولك فاذا نزلت بي شدة دعوتك ففرجتها فأسألك اللهم لا تحمل علي هذه المصيبة قال فكشف الثوب عن وجهه فما برحنا حتى أكلنا وأكل معنا

          تعليق


          • #6
            ربما هنا كان في غيبوبة ليس الا .

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء
              ربما هنا كان في غيبوبة ليس الا .
              هذه خرفاتكم إيها الوهابي الذي هو مثل عمر حتى ربات الحجال أفقه منه
              وسوف تستمرون في غيبوبتكم في عبادة الجبت والطاغوت حتى تردون عليهم جهنم

              تعليق


              • #8
                واصل:

                الدجال اعور يسار ام يمين؟؟؟؟ ما افتهمنا

                ام ان البخاري كاذب و مسلم صادق
                ام ان مسلم كاذب و البخاري صادق

                اصح روايه في البخاري هي رواية القرده الزانيه و ما يجعلها صحيحه بلا ريب هو ان الصحابي الجليل عمرو بن ميمون كان من بين القرده الذين رجموا القرده الزانيه

                تعليق


                • #9
                  قال البخاري :
                  حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال
                  : رأيت في الجاهلية قردة اجتمع قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم
                  ج3 ص 1397 .
                  [ صحيح البخاري ]
                  الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
                  المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
                  الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
                  الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
                  تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
                  عدد الأجزاء : 6
                  مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا

                  المضحك اكثر هو تفسير ابن حجر العسقلاني لصحيح البخاري .. وتحديداً لهذه الحادثة ..
                  بأن ابن ميمون " القرداتي " قد شاهد واقعة الزنا الغرامية من اولها .. اذ كان ..
                  تعرفو شو .. سأترك ابن حجر بنفسه يحكيها لكم .. بس لا تضحكوا بصوت عالي

                  "‏قوله : ( رأيت في الجاهلية قردة ) ‏
                  ‏بكسر القاف وسكون الراء واحدة القرود , وقوله : " اجتمع عليها قردة " بفتح الراء جمع قرد , وقد ساق الإسماعيلي هذه القصة من وجه آخر مطولة من طريق عيسى بن حطان عن عمرو بن ميمون قال : " كنت في اليمن في غنم لأهلي وأنا على شرف , فجاء قرد من قردة فتوسد يدها , فجاء قرد أصغر منه فغمزها, فسلت يدها من تحت رأس القرد الأول سلا رفيقا وتبعته , فوقع عليها وأنا أنظر , ثم رجعت فجعلت تدخل يدها تحت خد الأول برفق , فاستيقظ فزعا , فشمها فصاح , فاجتمعت القرود , فجعل يصيح ويومئ إليها بيده , فذهب القرود يمنة ويسرة , فجاءوا بذلك القرد أعرفه , فحفروا لهما حفرة فرجموهما , فلقد رأيت الرجم في غير بني آدم ".

                  الحمد لله على نعمة العقل

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                    قال البخاري :
                    حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال
                    : رأيت في الجاهلية قردة اجتمع قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم
                    ج3 ص 1397 .
                    [ صحيح البخاري ]
                    الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
                    المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
                    الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
                    الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
                    تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
                    عدد الأجزاء : 6
                    مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا

                    المضحك اكثر هو تفسير ابن حجر العسقلاني لصحيح البخاري .. وتحديداً لهذه الحادثة ..
                    بأن ابن ميمون " القرداتي " قد شاهد واقعة الزنا الغرامية من اولها .. اذ كان ..
                    تعرفو شو .. سأترك ابن حجر بنفسه يحكيها لكم .. بس لا تضحكوا بصوت عالي

                    "‏قوله : ( رأيت في الجاهلية قردة ) ‏
                    ‏بكسر القاف وسكون الراء واحدة القرود , وقوله : " اجتمع عليها قردة " بفتح الراء جمع قرد , وقد ساق الإسماعيلي هذه القصة من وجه آخر مطولة من طريق عيسى بن حطان عن عمرو بن ميمون قال : " كنت في اليمن في غنم لأهلي وأنا على شرف , فجاء قرد من قردة فتوسد يدها , فجاء قرد أصغر منه فغمزها, فسلت يدها من تحت رأس القرد الأول سلا رفيقا وتبعته , فوقع عليها وأنا أنظر , ثم رجعت فجعلت تدخل يدها تحت خد الأول برفق , فاستيقظ فزعا , فشمها فصاح , فاجتمعت القرود , فجعل يصيح ويومئ إليها بيده , فذهب القرود يمنة ويسرة , فجاءوا بذلك القرد أعرفه , فحفروا لهما حفرة فرجموهما , فلقد رأيت الرجم في غير بني آدم ".

                    الحمد لله على نعمة العقل
                    وانا كنت دائما اسال نفسي من اين ياتون الاتراك بقصص الغرام في مسلسلاتهم المدبلجة !! طلع من البخاري خخخخخخخخخ

                    لها نظرية اخرى اخي عبدالعباس الجياشي العزيز وكتبتها سابقاً في موضوع آخر

                    "هذه كانت أول تجربة من مختبر أبحاث الحيوان لهيئة الامر بالمنكر و النهي عن المعروف في المملكة العبرية التعوسية للعلوم حول أن حتى أجهزة الكمبيوتر المتطورة غير قادرة على إستنتاج رد فعل البشر من الرجم، مما يجعل من الضروري اجراء التجارب على القردة في ذلك العصر"



                    تعليق


                    • #11
                      ورد في كتاب السحليه المنتخبه للحافظ الفاطمي عن الهادي علي من أئمة السلفيه ان القرده الزانيه هي هند ام معاويه و لكن البخاري كنى حفاظا على ماء وجه الصحابيه الجليله . اما حادثة الرجم فهي تمويه و زياده من البخاري كعادته

                      تعليق


                      • #12
                        حدثنا عبد الله قال حدثنا إسحاق بن إسماعيل وأحمد بن بجير وغيرهما قالوا حدثنا محمد بن عبيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أن قوما أقبلوا من اليمن متطوعين في سبيل الله فنفق حمار رجل منهم فأرادوه أن ينطلق معهم فأبى فقام فتوضأ وصلى ثم قال اللهم إني جئت من الدفينة مجاهدا في سبيلك وابتغاء مرضاتك وإني أشهد أنك تحيي الموتى وتبعث من في القبور فلا تجعل لأحد علي منة وإني أطلب إليك أ تبعث لي حماري ثم قام إلى الحمار فضربه فقام الحمار ينفض أذنيه فأسرجه وألجمه ثم ركبه وأجراه فلحق بأصحابه فقالوا ما شأنك قال شأني أن الله بعث لي حماري
                        قال الشعبي فأنا رأي ذلك الحمار بيع أو يباع بالكناسة
                        )

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                          قال البخاري :
                          حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال
                          : رأيت في الجاهلية قردة اجتمع قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم
                          ج3 ص 1397 .
                          [ صحيح البخاري ]
                          الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
                          المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
                          الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
                          الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
                          تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
                          عدد الأجزاء : 6
                          مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا

                          المضحك اكثر هو تفسير ابن حجر العسقلاني لصحيح البخاري .. وتحديداً لهذه الحادثة ..
                          بأن ابن ميمون " القرداتي " قد شاهد واقعة الزنا الغرامية من اولها .. اذ كان ..
                          تعرفو شو .. سأترك ابن حجر بنفسه يحكيها لكم .. بس لا تضحكوا بصوت عالي

                          "‏قوله : ( رأيت في الجاهلية قردة ) ‏
                          ‏بكسر القاف وسكون الراء واحدة القرود , وقوله : " اجتمع عليها قردة " بفتح الراء جمع قرد , وقد ساق الإسماعيلي هذه القصة من وجه آخر مطولة من طريق عيسى بن حطان عن عمرو بن ميمون قال : " كنت في اليمن في غنم لأهلي وأنا على شرف , فجاء قرد من قردة فتوسد يدها , فجاء قرد أصغر منه فغمزها, فسلت يدها من تحت رأس القرد الأول سلا رفيقا وتبعته , فوقع عليها وأنا أنظر , ثم رجعت فجعلت تدخل يدها تحت خد الأول برفق , فاستيقظ فزعا , فشمها فصاح , فاجتمعت القرود , فجعل يصيح ويومئ إليها بيده , فذهب القرود يمنة ويسرة , فجاءوا بذلك القرد أعرفه , فحفروا لهما حفرة فرجموهما , فلقد رأيت الرجم في غير بني آدم ".

                          الحمد لله على نعمة العقل
                          اسطوانة قديمة
                          1-+ هدا ليس حديث النبي
                          2-+ الرواية صحيحة يعني فعلا الصحابي فعل هدا ...فهل البخاري كدب عليه لا ثم لا ..لكن السؤال هل الصحابي معصوم لا فما المشكلة فالرواية صحيحةفي نسبها للصحابي و هو حر أخطأ بل يمكن القول أن العلوم الحديثة و التطور التقني قام اساسا على ملاحظة الطبيعة حتى اني قرأت أن تطوير تكنلوجيا الطائرات كان تنيجة ملاحظة الطيور و الحشرات و تصرفاتها فهدا يا سيد اسمه العلم النظري
                          ادن نعم هي صحيحة بمعنى ان البخاري لم يكدب على الصحابي و من قال أن الصحابي معصوم هل البخاري قال النبي رجم القردة مثلا اضافة ان الصحابي بيحكي قصة عن عمل فعله في الجاهلية و في الجاهلية عمر نفسه أخبر أنه كان ياكل الههه مصنوع من ثمر نعم ما المشكلة الرواية صحيحة و الصحابي أخطأ..ادن لا تخلط شعبان برمضان حتى لو رجم الصحابي الدببة فهدا تصرفه ..لكن يبقى أن البخاري لم يكدب على الصحابي أو لم ينقل رواية مكدوبة عن الصحابي
                          * ثم أليس العلم قد تطور نتيجة ملاحظة تصرفات الحيوانات بل اتبت العلم أن القردة تتصرف مثل الانسان الا درجة أنه يقال أن الاسنان اصله قرد و دلك لدرجة التشابه الشيدي بين الانسان و القردة جينيا و حتى من حيث التصرفات

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر
                            وانا كنت دائما اسال نفسي من اين ياتون الاتراك بقصص الغرام في مسلسلاتهم المدبلجة !! طلع من البخاري خخخخخخخخخ

                            لها نظرية اخرى اخي عبدالعباس الجياشي العزيز وكتبتها سابقاً في موضوع آخر

                            "هذه كانت أول تجربة من مختبر أبحاث الحيوان لهيئة الامر بالمنكر و النهي عن المعروف في المملكة العبرية التعوسية للعلوم حول أن حتى أجهزة الكمبيوتر المتطورة غير قادرة على إستنتاج رد فعل البشر من الرجم، مما يجعل من الضروري اجراء التجارب على القردة في ذلك العصر"



                            قبح الله الجهل و من لا يستطيع تدبر روايات البخاري

                            تعليق


                            • #15
                              وأخرج البيهقي وصححه من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن أبي سبرة النخعي قال أقبل رجل من اليمن فلما كان في بعض الطريق نفق حماره فقام فتوضأ وصلى ركعتين ثم قال اللهم إني جئت مجاهدا في سبيلك وابتغاء مرضاتك وأنا اشهد أنك تحي الموتى وتبعث من في القبور لا تجعل لأحد علي اليوم منة أطلب إليك أن تبعث لي حماري فقام الحمار ينفض أذنيه قال البيهقي هذا إسناد صحيح قال ومثل هذا يكون كرامة لصاحب الشريعة حيث يكون في أمته
                              ثم أخرجه هو وابن أبي الدنيا من وجه آخر عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي مثله زاد الشعبي فأنا رأيت الحمار يباع بالكناسة قال البيهقي فكان إسماعيل سمعه منهما ثم أخرجه هو وابن أبي الدنيا أيضا عن مسلم بن عبد الله بن شريك النخعي قال خرج نباتة بن يزيد رجل من النخع في زمن عمر بن الخطاب غازيا فذكر نحوه وزاد فقال رجل من رهطه أبياتا منها
                              ومنا الذي أحي الإله حماره
                              وقد مات منه كل عضو مفصل

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X