لا ليس فضيلة لأن من يمتحن ليس كمن لم يمتحن لعل الله رأى أنه لومس الشيطان عيسى عند مولده لغوى عيسى ...
دكرها البخاري ليؤكد لنا أن عيسى ليس على شيء و ليس أفضل من الأنبياء لدا خيرة الأنبياء يبمتحنون كثيرا
ملاحظة/ أنا أتكلم عن عيسى و ليس اليسوع المسيخ الدي قيل أن الشيطان تلبس به و رفعه على الهيكل أي حمله كما يحمل أحدكم دجاجته بيده

[quote=واصل بن عطاء]من دون كل البشر لايمسه الشيطان ليس فضيلة !!!!!!!!!!!!!!!
وابن صهاك( والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك )
هذه فضيلة لابن صهاك عندكم
ثم ايها الوهابي لايقال لله جل جلاله لعله رأى فالله تعالى{عِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} وانت تقول لعله يرى
{اليس الانبياء على درجات فعيسى عليه السلام ارفع منزله من كثير من الانبياء

اذا اذا لم تكن فضيلة لماذا يهرج البخاري المجوسي الاصل ويذكرها

نعم فضيلة لقوة ايمانه الكتسبة رغم ان عمر ايضا يدخل فيمن مسه الشيطان عند الولادة و هنا قمة التحدي
لست و هابي بل مسلم و الحمد لله

ادن انت لم تقرأ قرآنك جيدا في قصة ايوب الدي قال ربي مسني الشيطان بنصب و عداب فهل أنت و أنا أفضل من ايوب

نعم افضل من كثير لكن ليس أفضل من سيد الأنبياء محمد و محمد دخل في رواية بني آدم لأنه بكل بساطة ابن آدم

ليس تهريج و لكن 1* للسبب الدي دكرت لك سابقا
2* هناك اعجاز و هو أنه حكم على الأناجيل بالتحريف لأن الآناجيل تقول أن اليسوع المسيخ تلبس به الشيطان و رفعه فوق الجبل مثل الفرخة و من هنا نستشف أ، الأناجيل محرفة أو اليسوع الدي يفتخر به المسيخيون خرافة

[quote=واصل بن عطاء]
وهل عنك الوهابي ليس بمسلم


خارج اموضوع لايسعفك التشتيت
انت قل ان الله لعله راىوقد بينلك فساد عقيدتك لانه لايقال لله لعله رأى ايها الجاهل
يبقى السؤال بدون جواب حول خرافات البخاري المجوسي الاصل
الوحيد الذي لم يمسه الشيطان عند الولاده هل تعتبر فضيله له

نعم الشيطان و ابناءه سيفرون من أعدل خلق الله عرفته الأرض

في عمر فر الشيطان من الطريق يعني استحالة الشيطان ان يغوي عمر على أن يستكبر على العباد و يستعبدهم او أن لا يعدل بينهم
اما هنا في الصلاة فهي لكل مؤمن و مؤمنة
إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط ( يعني صوت الفار )، حتى لا يسمع الأذان ، فإذا قضي الأذان أقبل ، فإذا ثوب بها أدبر ، فإذا قضي التثوي

و لهدا لم يسلط الشيطان على الرسول مند صباه بخلاف عمر فلقد كان مشركا يعني كان الشيطان راكبه لكن لما أسلم تخلص من الشيطان فلا تعارض

[quote=واصل بن عطاء]قبحك الله
ابن صهاك وابائه لايقارن بتراب نعل الرسول خير البشر ومع تراب نعل ابن عمه خير البشر بعد رسول الله


تفسيرك لااعتبار له عندنا الانجاس الذين يرفعون من شأن ابن صهاك مقابل رسول الله لاقيمة لكلامهم فالله جل جلاله رفع شأنه
مسكين الشيطان ماكل فول وبطنه منفوخه لذا يسمع له ضراط او ابو هريرة عنده غازات واتهم الشيطان بالظراط

خلينه في موضوعنه

لماذا نبي الله عيسى من دون البشر عند الولادة لم يمسه الشيطان ويصرخ ؟ هل هي فضيلة لعيسى عليه السلام

فقط اريد تنبيهك ان الله سمانا المسلمين لا وهابيين و لا شيعة
{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}
فهل انت شيعي ام من اللمسلمين
شخصيا احبد التسمية التي سمانا الله بها
لا تشتيت لكن عقلك مغيب ..في قصة ايوب أردت أن ابين لك أنه ليس من سلط عليه الشيطان يعني أقل مكانة بل على العكس كما في قصة ايوب فقد يكون من سلط عليه الشيطان افضل ممن لم يسلط عليه لأن الله يختبر الأقوياء دينا و بالتالي تسقط تعليلاتك اللامنطقية

تبت عن النبي صلى اللله عليه و سلم قوله
لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا

يكفيه شرفا انتشار الاسلام في عهد حكمه بخلاف حكم علي أو شبه حكم علي الدي سفكت فيه دماء 10.000 من المسلمين
يا جاهل باللغة العربية الدي لا يفرق بين الفساء و الضراط
الضُّراطُ: صوت الفَيْخِ معروف، ضَرَطَ يَضْرِطُ ضرْطاً وضِرطاً، بكسر الراء، وضَرِيطاً وضُراطاً.
إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يضل الرجل أن يدري كم صلى
الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 516

5 - إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله حصاص
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 389

الحَصُّ والحُصاصُ: شِدّةُ العَدْوِ في سرعة، وقد حَصَّ يَحُصُّ حَصّاً.
والحُصاصُ أَيضاً: الضُّراطُ.

وفي حديث أَبي هريرة: إِن الشيطان إِذا سَمِعَ الأَذانَ وَلَّى وله حُصاصٌ؛



تكلم فلان فأَضْرط به فلان، وهو أَن يجمع شَفَتيه ويخرج من بينهما صَوتاً يشبه الضَّرْطة على سبيل الاستخفاف والاستهزاء.
http://www.baheth.info/all.jsp?term=...B1%D8%A7%D8%B7
ليس فضيلة كما قلت بل دكر البخاري لها هو اعجاز لأنه تبين لنا تحريف المسيخيين للأناجيل التي تحكي أن ربهم المسخ أو المسيخ تلبس به الشيطان و رفعه فوق الهيكل كالفرخة

[quote=واصل بن عطاء]ايها المخادع
انت من قال انا ليس وهابي بل مسلم وانت ذا كنت لاتعلم بان الاسلام الان عدةمذاهب فهذا غباء
انا مسلم من شيعة آل البيت وليس من اهل البدع والضلاله
التسمية لاتدل على المسمى بالضرورة فاسمك مسلم قال الله تعالى({قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (14) سورة الحجرات

الرواية واضحة وكلامك وتأويلك يدل على جهلك المركب


اولا ابن صهاك لاشرف له لان من ظلم بضعة رسول الله لاشرف له ولا شرف لمن يتبعه

ثانيا ايها الناصبي المنحرف امير المؤمنين علي خليفة وولي امر المسلمين ومن يخرج عليه ويعصيه نجس ابن نجس وضال
فالذين خرجو عليه في الجمل بقيادة بنت ابي بكر لعنة الله عليها وعلى ابيها قتالهم في نار جهنم لانهم خرجوا على ولي امرهم وامر عائشة رغم انفك

ادبر الشيطان وله ضراط فيا مضرط خمسة مرات يؤذن للصلاة فلم نرى الشيطان يدبر وله ضراط فبيوت الله تعالى والذي يرتادها المؤمنين الشيطان لايقربها اما اذا تقصد اماكنكم فهذا لعلم لي به او احتمال ابو هريرة كثير الضراط ويتبلى على الشيطان.