إعـــــــلان

**ابراهام** · 22-02-2012, 06:28 AM

هل قرأت دعاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه الموجود في كتبكم؟

قال .... اَللّهُمَّ لا أجِدُ لِذُنُوبي غافِراً ، وَ لا لِقَبائِحي ساتِراً ، وَ لا لِشَيء مِنْ عَمَلِي الْقَبيحِ بِالْحَسَنِ مُبَدِّلاً غَيْرَكَ ، لا اِلـهَ إلاّ أنْتَ ، سُبْحانَكَ وَ بِحَمْدِكَ ، ظَلَمْتُ نَفْسي ، وَ تَجَرَّأْتُ بِجَهْلي ....

........... اَللّهُمَّ عَظُمَ بَلائي ، وَ اَفْرَطَ بي سُوءُ حالي ، وَ قَصُرَتْ بي اَعْمالي ، وَ قَعَدَتْ بي اَغْلالي ، وَ حَبَسَني عَنْ نَفْعي بُعْدُ اَمَلي ، وَ خَدَعَتْنِي الدُّنْيا بِغُرُورِها ، وَ نَفْسي بِجِنايَتِها ، وَ مِطالي يا سَيِّدي فَأَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ أن لا يَحْجُبَ عَنْكَ دُعائي سُوءُ عَمَلي وَ فِعالي ، وَ لا تَفْضَحْني بِخَفِي مَا اطَّلَعْتَ عَلَيْهِ مِنْ سِرّي ، وَ لا تُعاجِلْني بِالْعُقُوبَةِ عَلى ما عَمِلْتُهُ في خَلَواتي مِنْ سُوءِ فِعْلي وَ إساءَتي ، وَ دَوامِ تَفْريطي وَ جَهالَتي ، وَ كَثْرَةِ شَهَواتي وَ غَفْلَتي ............

**Muhannad** · 22-02-2012, 08:23 AM

من غباء ابراهام يقيس ابن المشركه النجسه ابو بكر بابن الطاهره الموحده علي سيد الموحدين هههههههه

اين الثريا من الثرى

**الاشتري** · 22-02-2012, 09:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

هل قرأت دعاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه الموجود في كتبكم؟

قال .... اَللّهُمَّ لا أجِدُ لِذُنُوبي غافِراً ، وَ لا لِقَبائِحي ساتِراً ، وَ لا لِشَيء مِنْ عَمَلِي الْقَبيحِ بِالْحَسَنِ مُبَدِّلاً غَيْرَكَ ، لا اِلـهَ إلاّ أنْتَ ، سُبْحانَكَ وَ بِحَمْدِكَ ، ظَلَمْتُ نَفْسي ، وَ تَجَرَّأْتُ بِجَهْلي ....

........... اَللّهُمَّ عَظُمَ بَلائي ، وَ اَفْرَطَ بي سُوءُ حالي ، وَ قَصُرَتْ بي اَعْمالي ، وَ قَعَدَتْ بي اَغْلالي ، وَ حَبَسَني عَنْ نَفْعي بُعْدُ اَمَلي ، وَ خَدَعَتْنِي الدُّنْيا بِغُرُورِها ، وَ نَفْسي بِجِنايَتِها ، وَ مِطالي يا سَيِّدي فَأَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ أن لا يَحْجُبَ عَنْكَ دُعائي سُوءُ عَمَلي وَ فِعالي ، وَ لا تَفْضَحْني بِخَفِي مَا اطَّلَعْتَ عَلَيْهِ مِنْ سِرّي ، وَ لا تُعاجِلْني بِالْعُقُوبَةِ عَلى ما عَمِلْتُهُ في خَلَواتي مِنْ سُوءِ فِعْلي وَ إساءَتي ، وَ دَوامِ تَفْريطي وَ جَهالَتي ، وَ كَثْرَةِ شَهَواتي وَ غَفْلَتي ............

الاخ ابرهيم المحترم
الانبياء والمعصومين عندما يدعون فهم من باب الخضوع ومن باب اياك اعني يا جارة اسمعي .
لكن كلمة ابوبكر صريحة وبابعة من خلجات جاشت في صدره عندما راى حال اهل اليمن لما سمعوا القران ..

**ابراهام** · 22-02-2012, 12:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

يقيس ابن المشركه

بغض النظر عن صحة قولك .... ولكن اليست هي نفسها ايضا جدة جعفر بن محمد؟
كون ابوبكر الصديق رضي الله عنه جده من قبل امه!!!

ام مع تقدم الزمن يتغير النسب!!!

**ابراهام** · 22-02-2012, 12:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

المعصومين عندما يدعون فهم من باب الخضوع ومن باب اياك اعني يا جارة اسمعي .

هل اعطاك عليا رضي الله عنه وكاله لتتحدث عنه؟
وفق هذا المنطق الاعوج استطيع ان انفي اي اعتراف!!!

فلو قال فلان ... انا فعلت كذا وكذا ... فنقول هو لايقصد ... ولكنه يقصد كذا وكذا خلاف قوله.

فلا يمكن اصدقك واكذب علي بن ابي طالب رضي الله عنه!!!!
اساسا هو ينسب ذلك الى نفسه متحدثا الى ربه ... وليس الى اهل اليمن كما هو ابوبكر الصديق رضي الله عنه.

**الاشتري** · 22-02-2012, 08:55 PM

اخي الكلام يكون بالقرائن المتعلقة به
فاذا ثبت عصمة علي ع فان هذا الدعاء يكون له تأويل كما ذكرته اعلاه .

**ابراهام** · 23-02-2012, 07:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

اخي الكلام يكون بالقرائن المتعلقة به
فاذا ثبت عصمة علي ع فان هذا الدعاء يكون له تأويل كما ذكرته اعلاه .

المشكلة المصاحبة لمذهبكم انك تستطيع ان تبني اي معتقد بناءا عليه لوجود الروايات المتناقضة في كل ركن.
لانه كل شيء موجود عندكم وبشكل متناقض .,.... فبامكانك الانتقاء للعقيدة التي تناسب هواك وتأول كل مايخالفها.

وبنس الطريقة يمكن للاخر ان ينتقي اي عقيدة يريدها ويأول الروايات الاخرى.
يعني انت وضعك مثل الوضع الاخر.
فماهو حجة تأويلك؟؟؟

لانها لاتناسب معتقدك المبني على عقيدة اصحابك من الذين صنعوها.

والاخر عنده نفس الطريقة ولكن ..حجته اقوى لان الثابت (عدم العصمة)
ولكن المنفي لو ثبت ... فهذا الزام.حقيقي.

**الاشتري** · 23-02-2012, 08:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

المشكلة المصاحبة لمذهبكم انك تستطيع ان تبني اي معتقد بناءا عليه لوجود الروايات المتناقضة في كل ركن.
لانه كل شيء موجود عندكم وبشكل متناقض .,.... فبامكانك الانتقاء للعقيدة التي تناسب هواك وتأول كل مايخالفها.

وبنس الطريقة يمكن للاخر ان ينتقي اي عقيدة يريدها ويأول الروايات الاخرى.
يعني انت وضعك مثل الوضع الاخر.
فماهو حجة تأويلك؟؟؟

لانها لاتناسب معتقدك المبني على عقيدة اصحابك من الذين صنعوها.

والاخر عنده نفس الطريقة ولكن ..حجته اقوى لان الثابت (عدم العصمة)
ولكن المنفي لو ثبت ... فهذا الزام.حقيقي.

كلامك هذا مجرد انشاء لا طائل من ورائه
اعطيهناك الحجة فان كان عندك رد ونقض فهلم او اصفح .

**ابراهام** · 23-02-2012, 08:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

كلامك هذا مجرد انشاء لا طائل من ورائه
اعطيهناك الحجة فان كان عندك رد ونقض فهلم او اصفح .

ليس انشاء لان الدعاء منسوب الى علي رضي الله عنه
فهل تريد دليل اوضح من هذا؟

هو يقول هذه حالي ... وتقول هذه ليست حاله!!!!!

؟؟؟؟

**طالب الكناني** · 23-02-2012, 08:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

ليس انشاء لان الدعاء منسوب الى علي رضي الله عنه
فهل تريد دليل اوضح من هذا؟

هو يقول هذه حالي ... وتقول هذه ليست حاله!!!!!

؟؟؟؟

ابراهام

قوله صلى الله عليه وسلم : ( دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت : لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين . فانه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له )

رواه الترمذي والحاكم / صحيح الترمذي : 3505) .

في هذا الحديث ارشدنا رسول الله الى ذلك الدعاء لانه اذا دعى به المسلم يستجاب الله تعالى له فاذا دعا ابو بكر او عمر او عثمان بهذا الدعاء هل يعني لنا هذا بانهم من الظالمين ام ان هذا الدعاء يدعوا به الظالم فقط

فمن اصول الدعاء ان يكون بلسان الخضوع والتذلل المسكنة دعاء عبد فقير إلى ما عند ربه تعالى محتاجا الى فضلة واحسانه خاضعا خضوع المقصرين يرى انه لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ، بل أن ربه تبارك وتعالى هو مالك النفع والضر وهو تعالى الغني عن خلقة وهم الفقراء اليه
لماذا تتذل وتهين النفس وتتضرع امام الملوك والامراء وتستكبر ان تقوم بذلك بين ييد لله تعالى
فامير المؤمين بين يدي مالك الملك الجبار العظيم فماذا تريد منه ان يتكبر ولا يتخضع خضوع المقصرين ولا يتذلل ويتضرع ويتمسكن

هيهات يا ابراهام ان تنالوا من اخو رسول الله ووصيه وخليفته

**ابراهام** · 24-02-2012, 06:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

ابراهام

قوله صلى الله عليه وسلم : ( دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت : لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين . فانه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له )

قال تعالى (ذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)

فهنا قال قوله بعد هذا العمل لانه ذهب عن قومه
ولكن علي رضي الله عنه كلامه اوضح من مجرد القول "كنت من الظالمين"
لانه صرح بالحال بشكل لايقبل التأويل.

**الاشتري** · 24-02-2012, 02:24 PM

لماذا هذا العناد
نحن اثبتنا عصمة علي ع ومن نصوصهم وكلماتهم بالاضافة للقران والسنة
وما ورد عنهم من ادعية العلماء اولوها الى ماذكرته لك اعلاه .
اما ابوبكر فاذا قلتم بعصمته فتاولو كلامه والا فانه الرجل اقر على نفسه بقسوة القلب .

**ابراهام** · 24-02-2012, 03:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

لماذا هذا العناد
نحن اثبتنا عصمة علي ع ومن نصوصهم وكلماتهم بالاضافة للقران والسنة
وما ورد عنهم من ادعية العلماء اولوها الى ماذكرته لك اعلاه .
اما ابوبكر فاذا قلتم بعصمته فتاولو كلامه والا فانه الرجل اقر على نفسه بقسوة القلب .

التأويل لاينفع امام صريح العبارة.

لان التأويل الذي تقول به عبارة عن الغاء الحقيقة وحرف معناها.

وايضا لو قرأت سيرة علي رضي الله عنه لوجدته غير معصوم الا انك تحرف كل رواية وتقول نأولها وهذا طريق اهل الباطل الذين يحرفون كل الادلة.

**عبد العباس الجياشي** · 24-02-2012, 04:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

التأويل لاينفع امام صريح العبارة.

لان التأويل الذي تقول به عبارة عن الغاء الحقيقة وحرف معناها.

وايضا لو قرأت سيرة علي رضي الله عنه لوجدته غير معصوم الا انك تحرف كل رواية وتقول نأولها وهذا طريق اهل الباطل الذين يحرفون كل الادلة.

يا عيوني
أصحابك هم ينادون بأنهم أغبياء
هذا عمر ينادي بأعلى صوته النكرة أنه جاهل وحتى ربات الحجال أفقه منه
وأبي بكر لست بخيركم وعلي فيكم
أما أمير المؤمنين عليه السلام
كان يقول سلوني قبل أن تفقدوني
علي مع القرآن والقرآن مع علي برواياتكم الصحيحة
علي مع الحق والحق مع علي برواياتكم الصحيحة
وكلام الخنزير عمر عمروف
حيى كان يقول لولا علي لهلك عمر ؟؟
وهو هالك