إعـــــــلان

**مؤمن** · 27-02-2003, 12:23 PM

تهامة عسير

تطلب الادلة
اذن اذهب الى موضوع
استفسار للشيعة الكرام
فهو موضوع مستقل
وبعد قرائتك للادلة
نسمع رايك
هل تقتنع ام عندك راي اخر

**هشام بن الحكم** · 27-02-2003, 06:40 PM

عليه

وأقول إن الضمير يرجع (( لهما جميعا)) الرسول صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر لأن أبو بكر تابع للرسول صلى الله عليه وسلم وتفصيل هذا الكلام كالآتي

صدق من قال اذا كان ابن تيمية شيخ الاسلام فعلى الاسلام السلام

**تهامة عسير** · 28-02-2003, 12:45 PM

من قواعد الجرح ان الشهادة اذا اتت من عدو فلا تقبل الشهادة ...

لكن لماذا لم تقرا التفصيل .....................كما تحب .........

----------------------------------------------------------------------------------

الاخ مؤمن ليس هناك اي عيب ان يعترف الانسان بالخطاء فنحن بشر غير معصومين نخطئ ونصيب ....

**Muhannad** · 28-02-2003, 08:21 PM

تهامة عسير:

أبن تيميه يقول ان الله ينزل الى سماء الدنيا كنزولي من على منبركم هذا.

اذا كان هذا فكره فعلى الاسلام السلام.

ثم أين الثريا من الثرى. و ما الذي يعلمه ابن تيميه حتى تضعونه في مصاف العلماء من أمثال أبن المطهر (عليه الرحمة) انما ابن تيميه مجسم
أخرق.

حياك الله يا أخي مؤمن فعلي:

فلقد ألجمتهم لجم ال.......... لو كانوا يعقلون. و انى لهم أن يثبتوا أن أبا بكر من المؤمنين الذين تنزل عليهم السكينه. و لماذا تنزل عليه السكينه؟

السابقته؟
أم لشجاعته؟
أم لعلمه بأمور الدين؟

أم أم أم و الأسئله كثيره.

**مؤمن** · 01-03-2003, 08:31 AM

تهامة عسير

هل هذا اعتراف بانك كنت مخطيء؟؟؟؟؟
هل هو بداية توجه منك لمذهب ال البيت؟؟؟

**تهامة عسير** · 01-03-2003, 10:07 AM

انا اخطئ واصيب وارجو من الله المغفرة ....................
واذا كان مذهب اهل البيت يقوم على سب صحابة رسول الله فانا بريئ منه ..ان اهل البيت بريؤون من كل من سب صحابة رسول الله (ص)
المهم الان ان الموضوع اللذي طرحته قد تمت الاجابة عليه ولم ار تعليقك على ذلك
------------------------------------------------------------------------------------
الرد على مهند
ابن تيمية هنا شبه النزول ولم يشبه الخالق فانتبه ولا تكن مقلدا في كل شيئ حتى في الامور العقلية .............

وقلت بان بن تيمية مجسم
وانا اتحداك ان تثبت ذلك

وانا هنا لا اقارن بين احد وانما انقل ردود ...فنقلت رد بن تيمية على ابن المطهر في كتابه (((...........))) ترى هل تعرف اسم الكتاب اللذي نسفه بن تيمية نسفا ........وهذا هو ردي على مؤمن فعلي فلم ار اجابة عليه فكيف تطبل هكذا دون تمييز ..

هداك الله واصلحك وجميع المسلمين

**تهامة عسير** · 01-03-2003, 10:16 AM

للتذكير فقط

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة تهامة عسير
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

والحمد لله رب العالمين اللذي عافانا مما ابتلي به غيرنا وبعد

اما الرد على كلام مؤمن فعلي فهو بعد الاستعانة بالله كالتالي .
. وللامانة سوف انقل لكم رد ابن تيمية على ابن المطهر حول هذه النقطة بالذات .

.وأقول إن الضمير يرجع (( لهما جميعا)) الرسول صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر لأن أبو بكر تابع للرسول صلى الله عليه وسلم وتفصيل هذا الكلام كالآتي:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

لم يذكر ذلك إلا في قصة حنين
كما قال تعالى ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها سورة التوبة 25 26 فذكر إنزال السكينة على الرسول والمؤمنين بعد أن ذكر توليتهم مدبرين
وقد ذكر إنزال السكينة على المؤمنين وليس معهم الرسول في قوله إنا فتحنا لك فتحا مبينا سورة الفتح 1 إلى قوله هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين سورة الفتح 4 الآية وقوله لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم سورة الفتح 18
ويقال ثانيا الناس قد تنازعوا في عود الضمير في قوله تعالى فأنزل الله سكينته عليه سورة التوبة 40 فمنهم من قال إنه عائد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من قال إنه عائد إلى أبي بكر لأنه أقرب المذكورين ولأنه كان محتاجا إلى إنزال السكينة فأنزل السكينة عليه كما أنزلها على المؤمنين الذين بايعوه تحت الشجرة والنبي صلى الله عليه وسلم كان مستغنيا عنها في هذه الحال لكمال طمأنينته بخلاف إنزالها يوم حنين فإنه كان محتاجا إليها لانهزام جمهور أصحابه وإقبال العدو نحوه وسوقه ببغلته إلى العدو
وعلى القول الأول يكون الضمير عائدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما عاد الضمير إليه في قوله وأيده بجنود لم تروها سورة التوبة 40 ولأن سياق الكلام كان في ذكره وإنما ذكر صاحبه ضمنا وتبعا
لكن يقال على هذا لما قال لصاحبه إن الله معنا والنبي صلى الله عليه وسلم هو المتبوع المطاع وأبو بكر تابع مطيع وهو صاحبه والله معهما فإذا حصل للمتبوع في هذه الحال سكينة وتأييد كان ذلك للتابع أيضا بحكم الحال فإنه صاحب تابع لازم ولم يحتج أن يذكر هنا أبو بكر لكمال الملازمة والمصاحبة التي توجب مشاركة النبي صلى الله عليه وسلم في التأييد
بخلاف حال المنهزمين يوم حنين فإنه لو قال فأنزل الله سكينته على رسوله وسكت لم يكن في الكلام ما يدل على نزول السكينة عليهم لكونهم بانهزامهم فارقوا الرسول ولكونهم لم يثبت لهم من الصحبة المطلقة التي تدل على كمال الملازمة ما ثبت لأبي بكر وأبو بكر لما ور صحبته له في هذه الحال لدلالة الكلام والحال عليها
وإذا علم أنه صاحبه في هذه الحال علم أن ما حصل للرسول من إنزال السكينة والتأييد بإنزال الجنود التي لم يرها الناس لصاحبه المذكور فيها أعظم مما لسائر الناس وهذا من بلاغة القرآن وحسن بيانه
(((( وهذا كما في قوله والله ورسوله أحق أن يرضوه سورة التوبة 62 فإن الضمير في قوله أحق أن يرضوه إن عاد إلى الله فإرضاؤه لا يكون إلا بإرضاء الرسول وإن عاد إلى الرسول فإنه لا يكون إرضاؤه إلا بإرضاء الله فلما كان ارضاؤهما لا يحصل أحدهما إلا مع الآخر وهما يحصلان بشئ واحد والمقصود بالقصد الأول إرضاء الله وإرضاء الرسول تابع وحد الضمير في قوله أحق أن يرضوه وكذلك وحد الضمير في قوله فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها لأن نزول ذلك على أحدهما يستلزم مشاركة الآخر له إذ محال أن ينزل ذلك على الصاحب دون المصحوب أو على المصحوب دون الصاحب الملازم فلما كان لا يحصل ذلك إلا مع الآخر وحد الضمير وأعاده إلى الرسول فإنه هو المقصود والصاحب تابع له
ولو قيل فأنزل السكينة عليهما وأيدهما لأوهم أبا بكر شريك في النبوة كهارون مع موسى حيث قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا الآية سورة القصص 35 وقال ولقد مننا على موسى وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين وآتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم سورة الصافات 114 118 فذكرهما أولا وقومهما فيما يشركونهما فيه
كما قال فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين سورة الفتح 26 إذا ليس في الكلام ما يقتضي حصول النجاة والنصر لقومهما إذا نصرا ونجيا ثم فيما يختص بهما ذكرهما بلفظ التثنية إذا كانا شريكين في النبوة لم يفرد موسى كما أفرد الرب نفسه بقوله والله ورسوله أحق أن يرضوه سورة التوبة 62 وقوله أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله سورة التوبة 24
فلو قيل أنزل الله سكينته عليهما وأيدهما لأوهم الشركة بل عاد الضمير إلى الرسول المتبوع وتأييده تأييد لصاحبه التابع له الملازم بطريق الضرورة ولهذا لم ينصر النبي صلى الله عليه وسلم قط في موطن إلا كان أبو بكر رضي الله عنه أعظم المنصورين بعده ولم يكن أحد من الصحابة أعظم يقينا وثباتا في المخاوف منه.

.

وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد

**مؤمن** · 02-03-2003, 09:28 AM

تهامة عسير

لم اشأ التعليق لانك لم تاتيني بالدليل من كتبي!!!!!

فانت تستشهد علي من علمائك وهذا منافي للنقاش.
فانا استطيع ان ائتيك بمئات الادلة من كتبي على صحة كلامي.

ولعلمك لم استشهد باي كتاب جعفري اذا ناقشت مخالفا لي بالراي

**مؤمن** · 02-03-2003, 11:03 AM

تهامة عسير

وعلى فكرة يا تهامة عسير
انت اكيد تحضر مساجدكم وترى فعلا من يسب ويشتم!!!!!
وابامكانك ان تذهب الى اي مسجد واتحداك ان تجد خطباء
يسبون ابناء السنة
وللعلم فقط
يوجد عندنا خطباء وهابية يلعنون في كل جمعة اليهود والنصارى والرافضة وانت تعلم بهذا الامر.

وبعدين انت ليش مات تقتنع بان الشيخين عصوا الله ورسولة
وهذا الشيء مذكور بالبخاري وصحاحكم؟؟؟؟!!!!!!
الله يهديك يا عزيزي

**تهامة عسير** · 02-03-2003, 11:29 AM

اخي العزيز مؤمن فعلي
اتفق معك انه لا يجوز لعن المخالفين
بل يجب السعي لكسبهم والحوار معهم والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة
بالنسبة لي فانا لم اسمع من يلعن تالشيعة في المسجد الا مرة واحدة ولم يكن لعنا بل كان دعاء في احد المحاظرات وكان يدعو على الرافضة ...ولا اخفي عليك يا اخي مؤمن ولن انا فقك او اكذب عليك او على نفسي ..

ان ما يفعل الشيعة الامامية ويعتقدونه نراه نحن اهل السنة والجماعة عدوانا على الاسلام والمسلمين وقدح في الدين ومن حمل لوااه .....

لكني ارى ان عامتهم تربوا على ذلك المنهج كما تربينا نحن على منهجنا ولسنا مخولين من قبل الرب لنعاقب من خالفنا في عقيدتنا لكن يجب علينا الرد عليه وتفنيد فتنته اللتي نراها كذلك بالحكمة والموعظة الحسنة ..

اما بخصوص الموضوع فانا لم ارد عليك من كتبنا بل رددت عليك بكلام علمانا ولم انسب ذلك الكلام لنفسي ...وهو رد من القران وليس من كتبنا يا اخي الكريم ..

انت استشهدت على من القران ......وانا رددت عليك من القران لكن ليس من عندي بل نقلت لك كلام احد العلماء ..........انا لم استشهد عليك بحديث من كتب اهل السنة بل استشهدت بالقران واللغة العربية

وشكرا

المهم عندي ان تقتنع ولو في نفسك

اقرا الرد جيدا
وحلله بعقلك لا بقلبك

**مؤمن** · 02-03-2003, 11:38 AM

تهامة عسير

والله العظيم كل ردودي عليك هي بلا تقية
وان ابناء الشيعة يطلبون الوحدة دائما
ولكن الطرف الآخر يرفض ذلك
ونحن نطلب النقاش العلمي وانتم ترفضون ذلك

ولكن اود ان اسئلك سؤال لك وحدك؟؟؟
هل تعتقد ان الشيعة بينهم وبين بعض الصحابة
عداوة شخصية مثلا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**تهامة عسير** · 02-03-2003, 11:53 AM

لا ليست عداوة شخصية بل هي نتيجة نقل خاطئ وتزويلر للاحداث نتج عنه تراكم الاحقاد الى يومنا هذا

الشيعة الاوائل يا عزيزي لم يكن بينهم وبين الصحابة اي عداوة كل ما هنالك انهم كانو يرون باحقية سيدنا علي بالخلافة مع محبة واجلال سيدنا ابو بكر ..
وعلى سبيل المثال هاهم الشيعة الزيدية يرون بان علي رضي الله عنه كان يجب ان يقدم في الخلافة لكن ليس لان ابو بكر ليس باهلا لها بل لان علي الافضل ........

يا صاحبي الكريم كلنا شيعة اذا كان القصد من التشيع هو حب اهل البيت واجلالهم بل هذا واجب علينا .....

يا اخي الكريم نحن نتقرب الى الله بحبنا لال البيت عليهم السلام وهذا ليس بمحض ارادتنا واختيارنا بل هو واجب مفروض علينا ......

ارجو من الله يا اخي الكريم ان يثيبك وان يهدينا الى الحق ....

اما بخصوص الوحدة

فانا اعرف جيدا ان عامة الشيعة يرون ذلك ويرون بانه يجب ان نتوحد ضد اعداء الامة
لكن هذا ما تنافيه اصول عقيدتكم يا اخ مؤمن
اهل السنة مجمعون ان الشيعة الامامية مسلمون على ضلالة اما اصل الامامية فيقولون من لم يؤمن بالامامة فهو كافر
فكيف بالله عليك يدعون للوحدة مع كفار

**مؤمن** · 02-03-2003, 01:01 PM

تهامة عسير

لعلمك الخاص
نحن يجوز عندنا تزويج السني لانه مسلم وليس بكافر
ومسئلة الزواج هي حرية شخصية لكل فرد
وجميع الشيعة وبلا استثناء يجوزون الزواج من السنية
وزواج السني من شيعية ولكن كما قلت لك هي حرية شخصية
نوافق او لا نوافق على الزواج....حسب الظروف الخاصة بكل عائلة
ولا يجوز عندنا تزويج الكافر قطعيا

فهل كل من اراد ان يخطب منك تزوجه يا تهامة عسير؟؟؟
حتى لو كان سنيا؟؟؟؟؟؟؟؟

وتتهمنا باننا نكفركم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولكن عندنا ::::::لا يجوز تزويج الناصبي الذي ينصب العداء
لآل البيت عليهم السلام

بالنسبة للزيدية وغيرهم من الفرق الاسلامية فهذا رايهم وهم لا يحسبون على الشيعة الاثني عشرية.

فعقيدة الشيعة هي :
الامامة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
لامير المؤمنين عليه السلام بلا فصال ولا جدال
وللائمة من ولده
وعددهم احدى عشر اماما بعد علي بن ابي طالب عليهم السلام

وآخرهم الامام الحجة بن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف.

**مؤمن** · 03-03-2003, 12:20 PM

تهامة عسير

هل يجوز عندكم تزويج السنية من الشيعي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**مؤمن** · 03-03-2003, 04:58 PM

تهامة عسير

ارجو الاجابة بدون تقية!!

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,139 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

السكينة والمؤمنين وليس المسلمين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين