إعـــــــلان

**جون بن حوي السودانى** · 27-02-2012, 11:00 AM

1/ خالد بن الوليد ( سيف الله المسلول )

هل وقفتم عند احداث امتناع مالك بن نويرة عن اداء الزكاة ؟
لماذا قتل خالد مالكا وهو مسلم ؟
والرسول يقول (من قال لا إله إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه )
لماذا دخل خالداً على ليلى المنهال زوجة مالك فى ليلة مقتل مالك ؟
هل يمكن ان نقول ان خالد قتل مالك من اجل جمال ليلى التى يتحدث بها الركبان
لا من اجل رد الزكاة
ولماذا منع مالك الزكاة وهو مسلم فى تلك الايام
وهذا هو مربط الفرس وبيت القصيد
ما موقف ابوبكر الصديق من هذه القضية
وما موقف عمر ايضاً
وللشهادة والتاريخ .. ان عمر قد وقف موقف الاسلام الحقيقى واراد رجم خالد ولكن منعه ابو بكر

**جون بن حوي السودانى** · 27-02-2012, 11:04 AM

طلحة بن عبيد الله
والزبير بن العوام

----------------------

لماذا حاول طلحة والزبير بكل السبل مواصلة ام المؤمنين عائشة لحرب امير المؤمنين على فى موقعة الجمل ؟
هل وقفتم عند كلاب الحوأب ؟
لماذا عندما احست ام المؤمنين بتحقق قول الرسول الكريم لها اياكى انت تكونى صاحبة الجمل الذى تبنحه كلاب هذه البئر ؟
لماذا جاء طلحة والزبير بالاعراب ليشهدوا ان هذه البئر ليست المقصودة ؟
الا يمكن ان نقول ان هذه هى اول شهادة زور فى التاريخ الاسلامى ؟

**جون بن حوي السودانى** · 27-02-2012, 11:07 AM

قبل ان ندلف على اثارة الغبار عن شخصيات اخرى
لابد ان نذكر
ان الشيعة يقسمون الصحابة الى ثلاثة اقسام :
فالقسم الأول وهم الصحابة الأخيار الذين عرفوا الله ورسوله حق المعرفة وبايعوه على الموت وصاحبوه بصدق في القول وبإخلاص في العمل، ولم ينقلبوا بعده، بل ثبتوا على العهد وقد امتدحهم الله جل جلاله في كتابه العزيز في العديد من المواقع، وقد أثنى عليهم رسول الله في العديد من المواقع أيضاً، والشيعة يذكرونهم باحترام وتقديس ويترضون عليهم كما يذكرهم أهل السنة باحترام وتقديس أيضاً.
والقسم الثاني هم الصحابة الذين اعتنقوا الإسلام واتبعوا رسول الله أما رغبة أو رهبة، وهؤلاء كانوا يمنون إسلامهم على رسول الله، وكانوا يؤذونه في بعض الأوقات ولا يمتثلون لأوامره ونواهيه بل يجعلون لآرائهم مجالاً مقابل النصوص الصريحة حتى ينزل القرآن بتوبيخهم مرة وتهديدهم أخرى وقد فضحهم الله في العديد من الآيات وحذرهم رسول الله أيضاً في العديد من الأحاديث النبوية والشيعة لايذكرونهم إلا بأفعالهم بدون احترام ولا تقديس.
أما القسم الثالث من الصحابة فهم المنافقون (!!) الذين صحبوا رسول الله للكيد له وقد تقربوا ليكيدوا للإسلام والمسلمين عامة

**جون بن حوي السودانى** · 27-02-2012, 11:20 AM

الخليفة الاول : ابو بكر الصديق

لماذا اغضب فاطمة بنت رسول الله فى مسالة فدك

اكان ابوبكر لا يعرف الاحكام القرانية
فالقران يقول ( فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ، يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا) ويقول ( وصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين* )
الخليفة حكم على الامر من سماعه لقول الرسول ( الانياء لا يورثون)
فهل تحقق من الامر
وفى النهاية ..
هناك شخص فى القضية غير صادق فى دفوعاته ؟ اما الزهراء او ابوبكر ..
وهذا ما ينفى صفة العدالة فى الصحابة .. فالزهراء صحابية ايضاً

هل يمكن ان نقول ان الخليفة ابو بكر لا يعرف معنى اباً فى قوله تعالى ( وفاكهه وابا) - هل يمكن ان ندرج الامر فى مسالة العدالة ؟
لماذا حارب ابوبكر ماللكا بن نويرة الذى منع الزكاة حتى يتحقق امر الخليفة الاول هل هو على ام ابوبكر لانه كان قد شهد على حديث الغدير
هل يمكن ان نقول ان ابوبكر اراد حرب مالك حتى يسكت اصوات القائلين بامارة على ؟
مالك مسلم وقد منع الزكاة فهل يجوز الاسلام قتله ؟
لماذا وقف ابوبكر الصديق مع خالد ضد عمر بن الخطاب عندما اراد عمر رجم خالد لانه دخل بامراة مالك فى نفس ليلة مقتله

**هادي شعبان** · 27-02-2012, 11:24 AM

موضوع رائع و انا من المتابعين. بارك الله فيك يا اخي وليد فتح الرحمن

**جون بن حوي السودانى** · 27-02-2012, 11:31 AM

الخليفة الثانى : عمر بن الخطاب

لماذا تساءل عمر محتاراً من قبول رسولنا الكريم الصلح فى الحديبية بهذه الطريقة التى تدل على الاستنكار
قال عمر للرسول الكريم : ألست نبي الله حقاً؟ قال: بلى.
قال عمر: ألسنا على الحقّ وعدوّنا على الباطل؟
قال: بلى، قال عمر: فلم نعطي الدنية في ديننا إذاً؟
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنّي رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري)

قد اجد العذر لعمر بن الخطاب فى انه يريد الوصول الى هدفه الذى خرج اليه وهو حج البيت

ولكن الم يقرأ عمر من القران شئيا يدل على اطاعة الرسول وان كلامه وحركاته وسكناته كلها بهدى الله ؟

هل وقفتم فى هذه المسالة ؟

اما الحديث عن حديث ( زرية يوم الخميس ) فهو قاصمة الظهر

هل وقفتم فى زرية يوم الخميس وبطلها الخليفة الثانى

**جون بن حوي السودانى** · 27-02-2012, 11:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان

موضوع رائع و انا من المتابعين. بارك الله فيك يا اخي وليد فتح الرحمن

شكرا اخى هادى

فهدفى هو الوصول الى الحقيقة الغائبة
الحقائق التى حاول بنى اميه طمسها بفعل السياسة

ويقينى ان الخلاف بين الشيعة والوهابيين هو خلاف سياسى فى المقام الاول
هو دنيوى لا دينى
اصله الامامة والخلافة
لذلك يمكننى تقسيم الخلاف بين مدرستين
مدرسة ال البيت
ومدرسة الصحابة

لو قلنا ان الخلاف فى العقائد
فهو ليس كبيرا فالطرفين موحدين يعملون بالاركان الخمسة
ولكن حتى الخلاف وهو موجود فنرى ان هناك خلافا بين اهل السنة نفسهم فى العقائد
فالمالكية مثلا يسدلون والشافعية يكتفون وغيره
نسال الله الهداية والنجاة
نحن فى زمن تشعبت فيه الامة الى كذا وسبعين فرقة

**ابو الحسن12** · 27-02-2012, 12:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وليد فتح الرحمن

1/ خالد بن الوليد ( سيف الله المسلول )

هل وقفتم عند احداث امتناع مالك بن نويرة عن اداء الزكاة ؟
لماذا قتل خالد مالكا وهو مسلم ؟

انت تقول ان مالك بن نويرة مسلم

وشيخكم المفيد يقول عكس هذا :

لو كانت الصحبة أيضا مانعة من الخطإ في الدين والآثام لكانت مانعة لمالك بن نويرة وهو صاحب رسول الله ص على الصدقات ومن تبعه من وجوه المسلمين من الردة عن الإسلام.
الافصاح للمفيد ص 41-42

ونرجو من الاخ ان يثبت ان خالد بن الوليد عليه السلام دخل على ليلى المنهال زوجة مالك فى ليلة مقتل مالك بالدليل الصيح

**هادي شعبان** · 27-02-2012, 12:56 PM

ان كلام الشيخ قدس سره عن الردة التي زعمتموها لمالك بن النويرة
انما هو من قبيل نقض اعتقاداتكم مما لديكم و هو احتجاج عليكم بما تعتقدون
يقول المفيد :
وبعد: فلو سلمنا لك دعواك لمن ادعيت الفضل لهم على ما تمنيت، لم يمنع مما ذكرناه، لأنه لا يوجب لهم العصمة من الضلال، ولا يرفع عنهم جواز الغلط والسهو والنسيان، ولا يحيل منهم تعمد العناد.
وقد رأيت ما صنع شركاؤهم في الصحبة والهجرة
كلام الشيخ فهو يقول قدس سره ............. اذا كنتم تزعمون ان الصحابة لم يرتدوا
فها هو الصحابي مالك بن النويرة قد زعمتم انه قد ارتد !!!!!!!!!!!!!!!!
فاما ان تنكروا قولكم الأول و تقروا بان الصحابة قد ارتدوا ..... و بهذا انتم تحتفظون بزعمكم بمالك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
او تقروا بعدم ردة الصحابة ........ و عندها يكون مالك غير مرتد لأنه صحابي ............. و عندها تأخذ مسألة قتله و انتهاك حرماته منحى آخر في النظر اليها و في رجالها و افعالهم !

**ابو الحسن12** · 27-02-2012, 01:41 PM

**ابو الحسن12** · 27-02-2012, 01:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان

ان كلام الشيخ قدس سره عن الردة التي زعمتموها لمالك بن النويرة
انما هو من قبيل نقض اعتقاداتكم مما لديكم و هو احتجاج عليكم بما تعتقدون
يقول المفيد :
وبعد: فلو سلمنا لك دعواك لمن ادعيت الفضل لهم على ما تمنيت، لم يمنع مما ذكرناه، لأنه لا يوجب لهم العصمة من الضلال، ولا يرفع عنهم جواز الغلط والسهو والنسيان، ولا يحيل منهم تعمد العناد.
وقد رأيت ما صنع شركاؤهم في الصحبة والهجرة
كلام الشيخ فهو يقول قدس سره ............. اذا كنتم تزعمون ان الصحابة لم يرتدوا
فها هو الصحابي مالك بن النويرة قد زعمتم انه قد ارتد !!!!!!!!!!!!!!!!
فاما ان تنكروا قولكم الأول و تقروا بان الصحابة قد ارتدوا ..... و بهذا انتم تحتفظون بزعمكم بمالك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
او تقروا بعدم ردة الصحابة ........ و عندها يكون مالك غير مرتد لأنه صحابي ............. و عندها تأخذ مسألة قتله و انتهاك حرماته منحى آخر في النظر اليها و في رجالها و افعالهم !

هل تفهم ماتكتب وهل تفهم ما تقرأ انظر كلام المفيد :

فإذا كان أمير المؤمنين عليه السلام هو الامام بعد النبي صلى الله عليه وآله دون سائر الناس، فعلى أي وجه تقدم عليه أبو بكر وعمر وعثمان وادعوا الامامة دونه وأظهروا أنهم أحق بها على كل حال ؟ قيل له: لقد كان ذلك على وجه الدفع له عليه السلام عن حقه، والخلاف عليه في مستحقه، وليس ذلك بمستحيل ممن ارتفعت عنه العصمة، وإن كان في ظاهر الامر على أحسن الصفات. فإن قال: فكيف يجوز ذلك ممن سميناه، وهم وجوه أصحاب النبي صلى الله عليه وآله والمهاجرين والسابقين إلى الاسلام ؟ قيل له: أما وجوه الصحابة ورؤساء المهاجرين وأعيان السابقين إلى الايمان بواضح الدليل وبين البرهان فهو أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب أخو رسول الله صلى الله عليه وآله ووزيره وناصره ووصيه وسيد الاوصياء، وعم رسول الله صلى الله عليه وآله حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء رضوان الله عليهم، وابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله جعفر بن أبي طالب الطيار مع الملائكة في الجنان رضى الله عنه، وابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله أيضا عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب رضى الله عنه، الذين سبقوا من سميت إلى الايمان، وخرجوا في مواساة النبي صلى الله عليه وآله عن الديار والاوطان، وأثنى الله عليهم في محكم القرآن، وأبلوا دون أصحابه (1) في الجهاد وبارزوا الاقران، وكافحوا الشجعان، وقتلوا الابطال، وأقاموا عمود الدين وشيدوا الاسلام.ثم الطبقة التي تليهم، كخباب (1) وعمار وأبي ذر والمقداد وزيد بن حارثة، ونظرائهم في الاجتهاد وحسن الاثر والبلاء والاخلاص لله ولرسوله صلى الله عليه وآله في السر والاعلان. وبعد: فلو سلمنا لك دعواك لمن ادعيت الفضل لهم على ما تمنيت ، لم يمنع مما ذكرناه، لانه لا يوجب لهم العصمة من الضلال، ولا يرفع عنهم جواز الغلط والسهو والنسيان، ولا يحيل منهم تعمد العناد. وقد رأيت ما صنع شركاؤهم في الصحبة والهجرة والسبق إلى الاسلام حين رجع الامر إلى أمير المؤمنين عليه السلام باختيار الجمهور منهم والاجتماع (2)، فنكث بيعته طلحة والزبير، وقد كانا بايعاه على الطوع والايثار، وطلحة نظير أبي بكر، والزبير أجل منهما على كل حال، وفارقه سعد بن أبي وقاص وهو أقدم إسلاما من أبي بكر، وأشرف منه في النسب، وأكرم منه في الحسب، وأحسن آثارا من الثلاثة في الجهاد. وتبعه على فراقه وخذلانه محمد بن مسلمة وهو من رؤساء الانصار، واقتفى آثارهم في ذلك وزاد عليها بإظهار سبه (3) والبراءة منه حسان، فلو كانت الصحبة مانعة من الضلال لمنعت من ذكرناه ومعاوية ابن أبي سفيان وأبا (1) موسى الاشعري، وله من الصحبة والسبق ما لا يجهل، وقد علمتم عداوتهم لامير المؤمنين عليه السلام، وإظهارهم البراءة منه، والقنوت عليه (2)، وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وأميره على أبي بكر وعمر وعثمان. ولو كانت الصحبة أيضا مانعة من الخطأ في الدين والآثام لكانت مانعة لمالك بن نويرة، وهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله على الصدقات، ومن تبعه من وجوه المسلمين (3) من الردة عن الاسلام. ولكانت صحبة السامري لموسى بن عمران عليهما السلام وعظم محله منه ومنزلته، تمنعه من الضلال باتخاذ العجل والشرك بالله عزوجل، ولاستحال أيضا على أصحاب موسى نبي الله عليه السلام، وهم ستمائة ألف إنسان، وقد شاهدوا الآيات والمعجزات، وعرفوا الحجج والبينات، أن يجتمعوا على خلاف نبيهم وهو حي بين أظهرهم، وباينوا خليفته وهو يدعوهم ويعظهم ويحذرهم من الخلاف، وينذرهم فلا يصغون إلى شئ من قوله، ويعكفون على عبادة العجل من دون الله عزوجل.

هذا كلام المفيد ان لم تفهم ليست مشكلتي وان فهمت .مع ان كلامه واضح وازيدك في اثبات ردة مالك عليه من الله مايستحق ومن كتبكم :

قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي (صلى الله عليه وسلم) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع معرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه.

يرفع لاصحاب العقول المنصفة لا لحلوم الاطفال وعقول ربات الحجال .

**ابو الحسن12** · 27-02-2012, 02:00 PM

ولو كان كلامك صحيح لاستدل به شيخكم الكوراني بدلا من ان يبتر كلام الشيخ المفيد وفي هذا الرابط سيتضح لك كلامي ولا اعلم لماذا تدافعون عن هذا المرتد

http://www.alrad.net/hiwar/olama/08.htm

**جون بن حوي السودانى** · 27-02-2012, 05:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو الحسن12

ولو كان كلامك صحيح لاستدل به شيخكم الكوراني بدلا من ان يبتر كلام الشيخ المفيد وفي هذا الرابط سيتضح لك كلامي ولا اعلم لماذا تدافعون عن هذا المرتد

http://www.alrad.net/hiwar/olama/08.htm

قصة ما حدث موجودة فى كتب كثيرة منها الاصابة فى معرفة احوال الصحابة وتاريخ ابى الفداء وحتى اليوكبيديا اوردت هذه القصة ( الحقو الموسوعة العالمية يوكبيديا يا بنى عبد الوهاب ) اكتبو اسم خالد بن الوليد وستقروان ما حدث ..
المهم هل تزوج خالداً من الحسناء ليلى ام لا ؟
هو بالفعل تزوجها ؟
انتم تقولون انه تزوجها بعد مدة وليس فى ذات يوم مقتل مالك
دعونا نسلم ولو ببرهه بهذه الحجة
فكيف لخالد ان يتزوج من امراءة رجل هو قاتله
ثم ان ابا نويرة منع الزكاة ولم يرتد
فهل مانع الزكاة مرتد
وللعلم
هو منعها من اجل تبيان ومعرفة من هو الصحابى
وبالاحرى وبمراجعة دقيقة يتضح انه من شيعة على
لذا فان خالد بن الوليد منتهك بيت الزهراء قتله حتى يخرس الالسنة التى تقول بالمولاة لعلى على اثر يوم الغدير
مالك مات مسلما
لذا فان عمر غضب من فعل خالد
ثم ان الم تسمعوا قول الرسول وفحواه ان القتال يكون من اجل لا اله الا الله
ولا يكون من اجل الزكاة
لماذا لم يحارب الرسول الكريم ذلك الرجل الذى جاء للرسول ذات يوم ويطلب من الدعاء لله من اجل الغنى فاصبح غنياً ومنع الزكاة ورفض اعطائها للرسول
ومع ذلك لم يحاربه الرسول
باى سنة انتم تهتدون
وكنت اعنى قصة ( ثعلبة )
ثم انكم حرفتم التاريخ كله ايشق عليكم تحريف شبهات اهل السنة
ولو كان الشيعة قد جاءو بهذه القصة من بنات افكارهم المسمومة كما تقولون
لما جاء بذكر شئ يستحسن به لعمر
وانتم تعرفون من هو عمر بالنسبة للشيعة .