إعـــــــلان

**حسن الحسيني** · 07-03-2012, 02:55 PM

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وال بيته الطاهرين

امابعد ان موعدنا اليوم وابلغ المؤمنين عنا السلام وان وعد الله حق
بسم الله الرحمان الرحيم
سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ صدق الله العظيم
والله المستعان على ما تصفون

**حسن الحسيني** · 07-03-2012, 05:14 PM

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة السلام على سيدنا محمد وسائر الانبياء والمرسلين واله الطاهرين

اما بعد تلطف علينا بحلمك ان الله لايحب الظالمين

بسم الله الرحمان الرحيم
كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير صدق الله العظيم سورة هود الاية لاولى المباركة .
الله ربنا اشار في مواقع كثيره في وصف كلامة الجليل ترى يقول كتابا مبين وترى يقول قران كريم
فاما الكتاب فذاك هو اعجاز الله يوم ارسال جريل الملك العظيم من الى الله الى نبي الرحمة ويسمى كتاب النبوه ولاعجاز والكتاب وصف علمي بالغ الدقه حيث تجد بين اياته معجزه ومخصص للنبوه للدلة على اعجاز القران وهذا ما جرى مع النبي في غار حراء في جبل فاران بمكه في شهر رجب في الثلث الاخير منه وكان النبي اميا لا يعرف القراءة قط ولم يعلم شي عنها فجاء الوحي الحق

فاما القرءان فذاك وحي الله الذي انزله الله في ليلة مباركة مقدارها عند الله الف سنة عندما جاء الوحي النبي في شهر رمضان امرا بي التطهر والتكبير والصلاة لما لهذا الشهر من فضل وان يبداء بنشر دعوته سرا بانذار عشيرته الاقربين في سورة المدثر بعد انستمر انقطاعه مده وهنا جاء القران لفظا بالامر بالقراءه
القرءان هو مايقرأ
والكتاب ما يلقى
فكان كلام ربكم ملقى الى النبي في جبل فارن وكان بشهر رجب
وقران منزل للقراءه في شهر رمضان

ان الحمكة من ذلك بان جعل كلام الله سطور وصدور شاهد ومشهود فان حرفه الكلمة عن مواضها شهد الكتاب المعجز بي بطالها فقد جاء في سورة البقرة في الاية 282.
بسم الله الرحمان الرحيم
ان تضل احدهما فتذكر احدهما الاخرى صدق الله العظيم
واعلوا ان الكتاب مكتوب مرقوم لا يعلمه لا المقربون في الوح المحفوظ بكلمة واحده

وقوله كتابا احكمت اياته تدل على الاتقان المسبق لنزول الكتاب وانما ينزله الله على قدرا بحيب الحوادث ولاحكام المقتضية الى ضوابط توضيحة لامر ا ولي تثبيت النبي .

وفصل القران الى سور وايات والفاظ ومعاني
واما الالفاظ فانها تفسر ظاهر القران وتيسيره للقراءه
واما المعاني معجزات مكنونه لا يعلمها لا الراسخون في العلم
وكل ذلك يشهد بان الله لا اله لا هو الاول ولاخر الظاهر والباطن
لا غيره ولا احد معه وهو على كل شي قدير خلق كل شي

بسم الله الرحمان الرحيم
أقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرام الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم صدق الله العظيم

وهذا كان اول كتاب منزل على نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
في جبل فران بغار حراء عن طريق الوحي جبريل

فقال له اقرأ يامحمد قال النبي محمد فقال ما انا بقارئ فكررها الوحي ثلاث مرات فقال ما انا بقارئ فاخذه جبريل بالنبي ملفه بنورا ثلاث مرات حتى تعب وقل جهده واوشك ان يغشى عليه فقال عندها الوحي اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق

وهنا يستدل بان الذي لايقراء ولم يسبق له ان تعلم القراءة من بشر قط ولذلك علل الله قوله تعالى باقرا وعقبها بالذي خلق اي الذي اعطى الاسباب الاولى بالخلق وهو على انطاقك قدير

وساد في امكة الفساد انذاك حتى ادعى سادة قريش بان هبل هو من اوجد الحياة وهو من اعطى البركة الى الرجل وبدوه يعطيها الى المراة لي يرزق بالاطفال وعليهم تقديم القرابين له وعتباره رب كل شي
فجاء الله الخلق بمعجزة الى محمد ليخبر قومه بان الله هو من خلق الاسباب باردته ولا يوجد واسطة بين رب قريش والانجاب وانما كل ذلك مقدر ومحكم من عنده عن طريق علقه وهذا بالغ مبين وحجه على بطلان دوعة قريش فانهم يتكلمون بللغة التوجية والسبب هو وجود هبل

والله اعطاء خلق الاسباب وجعلها حجة علميه دامغة لكل من ينكر دينك في الحاضر والمستقبل وهو لان تطور علم الاجنه وتطابق القرءان بالواقع الطبي الحالي اليوم بين اضهركم

وقوله اقراء وربك الاكرم الذي علم بالقلم وهذه حجة اخرى بان الله هو الذي اكرمك من سائر خلقه بعلم منه من غير معلم لو كان العلم ما خوذ من انس لقلنا هذا الرجل اكرم علينا بالعلم ولكن كان الاكرم وهي صفة الربوبيه على وزن افعال هو من علمك فلا تخاف بخسا ولا ضرا

وعلم الانسان ما لا يعلم وعلم بان خلق الابصار وجميع الحواس والظواهر والمواد كلها من عنده وعلمها للبشر بالاكتشاف والملا حظه فاراد الله بذلك منا ومن النبي عندما نمر على اية من اياته في السموات ولارض بصورة دقيقة وليست عرضيه فان فيها صلحنا .

فصدق القول عندما قالله الله بان القرءان انزل في شهر رمضان وانه خيرا من الف شهر
وصدق الله العظيم بان كتابه القى الى سيدنا محمد هو في غرة شهر رجب وهو حجة على المشركين الى يوم الدين

وصدق الله العظيم
بسم الله الرحمان الرحيم
الله انزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني سورة الزمر اية ثلاثة .

وبعد نزول سورة العلق رجع النبي الى زوجته خديجة عليه السلام بنت خوليد يرتجف فواده فدخل عليها قائلا زمليني زمليني مصفر الوجه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة عليها السلام واخبرها الخبر فقالت له كلا لا تخزى ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقوي الضعيف وتعين على نوائب الحق فبقى مريض في الفراش مرتعبا متدثرا حتى نطلقت به خديجة عليها السلام الى ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزى ابن عم خديجة امرأ قد تنصر في الجاهلية وكان يكنب الكتاب العبراني فيكب من الانجيل بالعبرانية والتوراه مشاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة ابن عم اسمع عن ابن اخيك فقص عليه النبي وقالت خديجة ما ذا ترى يابن عم فقال هنا الناموس الذي انزله الله على موسى يليتني اكون فيها جذعا ياليتني اكون فيها حيا اذ يخرجه قومه او مخرجهم ومات ولم يدرك النبي ونصرته

وقد شهد كتاب التوراه بهذا الحدث في سفر اشعياء النبي في الاصحاح التاسع والعشرون في سطوره الاحادي عشر والثاني عشر منها بهذا النموس وصدق ابن عم خديجة بقوله الحق

11وصارت لكم رؤيا الكل مثل كلام السفر المختوم الذي يدفعونه لعارف الكتابة قائلين: اقرأ هذا. فيقول: لا أستطيع لأنه مختوم

12 أو يدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتابة ويقال له: اقرأ هذا. فيقول: لا أعرف الكتابة

وهذا نص ما جاء في التوراه

حيث ان خاتم الانبياء سوف يكون بني لا يعرف القراءة ولا الكتابه
وسوف يقال له اقرا ولا يستطيع القراءة وهذا هو سيد وخاتم الانبياء ودليل التوراة هو دليل الشمس بشروقها وهذه تنبوءات اشعياء النبي الموحى اليه من قبل الله تعالى

انه بالحق نطق وجاء كلامه الحق وبالحق ينصر

والله المستعان على ما تصفون

والحمد الله رب العالمين

**أنصار الاسدي** · 07-03-2012, 11:07 PM

السلام عليكم أخي المحترم حسن الحسيني
على هذه الكلمة العطرة حول القران وصاحبه (صلى الله عليه وآله) وأعتذر عما بدر مني مما يسوءكم ويزعجكم فبارك الله فيكم وبجهودكم بعد إن تيقنت أنكم من المدافعين عن القران العاشقين لابحاثه
ومع ذلك لم افهم طلبكم للمناظرة وما هدفكم منها خصوصا في أول الامر لم أفهم توجهكم
فتمنيت لو بينتم ما مرادكم من ذلك وما الهدف خصوصا ما ذكرته اعلاه من الامور التي هي شبه بحث حول بعض الالفاظ والمعاني العميقه التي وردة في القران الكريم
ومع ذلك أشكركم واتمنى لكم الصحة والموفقيه
والسلام عليكم ولا تنسونا ووالديَّ من دعائكم

**حسن الحسيني** · 08-03-2012, 12:53 AM

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وال بيته الطاهرين
امابعد ياعباد الله هذا هو قول الحق من ربكم فبلغوا ما اطلعتم عليه من الحق وبلغوا عني اليهود والانصار والمسلمين ان الحق ابصر وسوف ياتيهم من ربهم ابصار ويقين لما ا ختلفوا به هذا ليس بحثا بل هذا ايحاء من الله لنا ببيان هذه السور التي ختلف بها المسلمين واليهود والانصار لعقد من الزمن امتد قبل الميلاد السيد المسيح عليه السلام اي ابتداءا بنبي الامم ادم ووصولا الى اخرهم خاتم الاسفار والانوار محمد واسباطه الاثنى عشرفهل انتم مبصرين
والله المستعان على ما تصفون

**المبلغ 3** · 08-03-2012, 12:17 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد واله الطاهرين
السلام عليكم اخوتي الكرام ورحمة الله وبركاته
يبدو انالاخ حسن الحسيني لايعتبر المقابل من السلمين فضلا عن المؤمنين ؛فتراه يعبرعنهم بايات تدل على المجرمين والكافرين واهل سقر الى اخره ولا اعرف الذي حمله على ذلك .
ومن ناحية اخرى نراه يصور النبي الخاتم صلى الله عليه واله وسلم(وهو خير خلق الله من الاولين والاخرين واعلمهم بالله واحكامه وبما كان ويكون ؛وكل ذلك من الله تعالى ) يصوره على انه لايعلم انه نبي او يشك في ذلك وذهب الى ورقة ليأخذ منه التكليف والتوثيق بانه نبي فعلا وهذا ما ورد في صحاح القوم والتي اعتقد ان اغلب ما فيها غير صحيح . والله المستعان على ما تصفون
هذا ودمتم سالمين ..

**سيد عقيل اللاوندي** · 12-03-2012, 10:05 PM

السلام عليكم اخوتي الكرام
الاخ (حسن الحسيني) ما هذا الابهام الذي انت فيه وما الذي تبتغيه
ليس عندك موضوع محدد .. مجرد عبارات لاهي اسئلة علمية ولاهي معلومات قرآنية
فما هو خطبك ؟؟؟ وماذا تريد ؟؟؟

**حسن الحسيني** · 12-03-2012, 10:37 PM

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطاهرين

اما بعد تلطف علينا بحلمك ان العقول لا تتدارك مقاصد القران فان الحق معك لو كنت تعلم ماهي ثاني سورة انزلة في القران وما هو الشاهد والمشهود عليها لما تقدم كلامك بهذا التعبير وهل تعلم قول الله تعالى
بسم الله الرحمان الرحيم
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ صدق الله العظيم سورة ق اية 16
ان كنت قد اجبتني عن هذه الايات سوف ابين لك مقصدي ويرفع عنك الاستفهام وتبصر بما ليس لكم به علم باذن الله
والله المستعان على ما تصفون
الحمد الله رب العالمين

**سيد عقيل اللاوندي** · 12-03-2012, 11:10 PM

حسن الحسيني .. ارجوا ان تكون بخير...

قد تعرض المفسّرون للآية بمعان متباينة، وصلت إلى ثلاثين معنى، وأدناه أهم ما ذُكر منها:
1 ـ «الشاهد»: هو النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، بدلالة الآية (45) من سورة الأحزاب: (يا أيّها النّبي إنّا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً).
و«المشهود»: هو يوم القيامة، بدلالة الآية (103) من سورة هود: (ذلك يوم مجموع له النّاس وذلك يوم مشهود).
2 ـ «الشاهد»: هو ما سيشهد على أعمال النّاس، كأعضاء بدنه، بدلالة الآية (24) من سورة النور: (يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون). و«المشهود»: هم النّاس وأعمالهم.
3 ـ «الشاهد»: هو يوم «الجمعة»، الذي يشهد اجتماع في صلاة مهمّة، و«المشهود»: هو يوم «عرفة»، الذي يشهده زوّار بيت اللّه الحرام، وهو ما روي عن النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) والإمام الباقر(عليه السلام) والإمام الصادق(عليه السلام)(1).
فقال: (أمّا الشاهد فيوم الجمعة، وأمّا المشهود فيوم النحر)، فجزتهما إلى غلام كأنه وجه الدينار، وهو يحدّث عن رسول اللّه، فقلت أخبرني عن «وشاهد ومشهود» فقال: «نعم، أمّا الشاهد فمحمّد، وأمّا المشهود فيوم القيامة، أمَا سمعت اللّه سبحانه يقول: (يا أيّها النّبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً)، وقال (ذلك يوم مجموع له النّاس وذلك يوم مشهود).. فسألت عن الأول، فقالوا: ابن عباس، وسألت عن الثّاني، فقالوا: ابن عمر، وسألت عن الثّالث: فقالوا: الحسن بن علي(عليهما السلام)(1)
5 ـ «الشاهد»: الليالي والأيّام.. و«المشهود»: بنو آدم، حيث تشهد على أعمالهم، بدلالة ما جاء في دعاء الإمام زين العابدين(عليه السلام) الذي يقرأ كلّ صباح ومساء: «هذا يوم حادث جديد، وهو علينا شاهد عتيد، إن أحسنّا ودعنا بحمد، وإن أسأنا فارقنا بذنب».(2)
6 ـ «الشاهد»: الملائكة.. و«المشهود»: القرآن.
7 ـ «الشاهد»: الحجر الأسود.. و«المشهود»: الحجاج الذين يأتون ويلمسونه.
8 ـ «الشاهد»: الخلق.. و«المشهود»: الحق.
9 ـ «الشاهد»: الاُمّة الإسلامية.. و«المشهود»: الاُمم الاُخرى، بدلالة الآية (143) من سورة البقرة: (لتكونوا شهداء على النّاس).
10 ـ «الشاهد»: النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم).. و«المشهود»: سائر الأنبياء(عليهم السلام)، بدلالة الآية (41) من سورة النساء: (وجئنا بك على هؤلاء شهيداً).
11 ـ «الشاهد»: النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم).. و«المشهود»: أمير المؤمنين(عليه السلام).

وإذا ما أدخلنا الآية في سياق الآيات السابقة لها، فسنصل إلى أنّ «الشاهد» هو كلّ من سيقوم بالشهادة يوم القيامة، كشهادة: النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وكلّ نبيّ على اُمّته،

الاخ حسن الحسيني اختر من الآراء ماشئت واحتفظ بالباقي

**farajmatari** · 13-03-2012, 12:39 AM

لدي تعليق بسيط علي قولكم
بان
القرءان هو مايقرأ .... والكتاب ما يلقى
فهل القرآن يا صديقي كان مكتوباً بخط معين في كتاب (هل القران كتاب)
من المعروف ان اهل الجزيرة وقريش خاصتا قبل نزول القرءان و بعد نزوله لم تكن تملك قلما ولا ورق ولا كتب
أول آية نُزلت كما تقول هي إقرأ باسم ربّك الذي خلق .. وبعدها سورة العلق وتؤكد إقرأ وربك الأكرم .. الذي علم بالقلم
وجميعها تدل على القراءة من أو في كتاب يعني تدل علي شيء مكتوب يجب قرائتة والقلم ايضا من ادوات الكتابة
وثاني سورة نزلت كانت سورة المزمل التي تدل علي علي وجود القران
فأي قران تقصد هذه الايات والقران لم يكن موجودا اصلا
سورة المزمّل: يا أيها المزمل .. قم الليل إلا قليلاً .. نصفه أو انقص منه قليلاً .. أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلاً ..
فأي قرآن سيرتلة النبي طالما أن هذه السورة هي ثاني سورة أُنزلت كما يقول المفسرين
اما ان هذه الايات تشير الي وجود كتاب يرتلة ويقرأة الرسول الامي (لا تعني عدم القراءة والكتابة)
وما علاقة قولة تعالي
وكذلك أوحينآ إليك روحا من أمرنا ، ما كنت تدرى ما الكتاب و لا الإيمان و لكن جعلناه نورا نهدى به من نشآء من عبادنا
فهل يقصد هنا وجود كتاب له رسم ولسان وخط
والان نأتي للسر الاعظم
جميع المفسرين والاحاديث والمؤرخين والمخطوطات الموجوده في جميع المتاحف العالمية تؤكد
بأن القرآن تم تجميعه وترتيب سورة وتسميتها في مصحف واحد بعد وفاة الرسول (ص)
والقران يؤكد عكس ذلك فكثير من الايات تؤكد بوجود كتاب في حياة النبي كان يرتلة ويقرأة
ألم .. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
ولا يتوقف الأمر عند هذه الآية فحسب .. بل هناك الكثير من الآيات تشير إلى أن القرآن هو كتاب موجود في زمان النبي كما في الآيات التالية: ((طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ)) .. هذه الآية أوضحها وأبينها ..

وإليكم مجموعة من الآيات الأخرى التي تبين بوضوح وجود قرآن وكتاب في عهد رسول الله مكتوب في كتاب:
وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ)) ..
وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ)) ..
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ)) ..
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ)
طه .. مَا أَنْـزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى)) ..
وهذا كِتَابٌ أَنْـزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا)) ..
وَهَذَا كِتَابٌ أَنْـزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)) ..

الأمر الغريب ايضا بأن القران لم يكن يقرأة ويتلوة الرسول فقط بل كان موجود عند الجميع
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ .. ونلاحظ صيغة الجمع في "فاقرءوا" ..
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا .. وهذه الآية هي إشارة إلى تواجد القرآن عند قوم النبي الذين هجروه ..
والسؤال الذي يطرح نفسة
هل نزل القرآن كاملاً على رسول الله بالنوعية والهيئة والشكل والخط والرسم واللسان الذي بين ايدينا
الجواب طبعا ليس سهلا وله علاقة بالفرق بين الكتاب والقران
تحياتي لكم

**حسن الحسيني** · 13-03-2012, 01:32 AM

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وال بيته الطاهرين

امابعد لم تجيبني عن من هو الشهاد والمشهود اجبني من بعد ذلك نبين لكم من هو والله المستعان على ما تصفون
الحمد الله رب العالمين

**حسن الحسيني** · 13-03-2012, 01:41 AM

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وال بيته الطاهرين

اما بعد ما جاء منكم غير صحيح ان الكتابه وكتشافها توعود الى زمن التوراه ومن قبلها الى زمن الزبور وقد جاء في الاخبار ان البابليون قد نسخو اتفاقا بين اور ام لترسيم الحدود بينهم في وادي الرافدين وقد نقش على الحجر ويعود الى 3500 قبل الميلاد ويعود مصدر هذا الكتابه الى هذه الحضارات السابقة التي سبقة الاسلام بقرون عديدة وذلك لم يكون مخفيا على قريش وهي مصدر التجار عند العرب وكانت هنالك وثائق ومعاهدات تعقد بين القبائل وتعلق داخل الكبة كحقوق في الاشهر الحرم اما القران فقد فصل كتابا اعجازيا علميا وقران محكم بايات بينات وقصص الاولين وقد سهل للذكر ان وجد مدكر
والله المستعان على ما تصفون

الحمد الله رب العالمين

**الخانقيني** · 13-03-2012, 02:57 AM

اللهم شافي مرضى المسلمين

**سيد عقيل اللاوندي** · 13-03-2012, 08:44 AM

السلام عليكم جميعاً
الاخوة ضيوف المنتدى الكرام
ارجوا ممن يفهم شيء من الاخ(حسن الحسيني) ان يوضحه لي لانّي لم أفقه منه شيء ...
ولكم وافر الشكر والامتنان....

**حسن الحسيني** · 13-03-2012, 11:31 AM

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وال بيته الطاهرين

اما بعد سوف نطلكم على ما لم تستطيعوا عليه صبرا ولم تحاط لكم به خبرا

اما قول تعالى

بسم الله الرحمان الرحيم
يا أيّها النّبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً صدق الله العظيم

وقوله تعالى
بسم الله الرحمان الرحيم
ذلك يوم مجموع له النّاس وذلك يوم مشهود صدق الله العظيم

اما الشاهد فهو القرءان على صدق بعثة النبي محمد وصدق حديثة وما اخبر به وجاء به الحوارين او الفراسين

اما المشهود اي الموعود بالتوراه والانجيل والزبور
ونكره الجميع ولم يصدقوا نبوة النبي محمدا بل نقضوا عهده وكان المشهود فيها صوت في الدنيا سوف ياتي عما قريب يخاطب الامم بصورة لم تسبق لها مثيل وهي اشبه برسالة كونية تبعث من الله والقدسين الى الامم فلا يستجيبون ويصرون على تكذيب النبوة والبلاغ المبين فيرسل الله عليه عذابه ويساقون الى النار ويوم القيامه يكون على نكرانهم وجهودهم الشهود عليهم

الله الذي يدرك الابصار وهي لا تدركه
والملائكة اجمعين على اصرارهم
القرءان وهو ناطق يوم القيامه
ومحمد النبي صلى الله عليه واله وسلم
والامام الحاضر الغائب باذن الله العظيم
واقماره وقديسه
النبي عيسى ابن مريم والحوارين من حوله
وكل ذلك يوم القيامه الصغرى ويوم القيامه الكبرى

وبعد ما جاءت لليهود والنصارى من عدم اتباع يهواه او الله وما انزل على نبيه وما كلفوا بكتبهم من ان اوامر في اسفار ونبوءات عديدة سفر داود النبي سفر موسى ابن عمران وتنبوءات اشعياء النبي وهذا في التوراه ويوحنا الانجلي في الشريعه الاولى عند ما بشر بيه الفرسين اي الحوارين وكثيرا من الكلمات والحكم والاوامر التي غضوا عنها ابصارهم تكبرا على الله واصرارا منهم على الخطاء

اما قوله
بسم الله الرحمان الرحيم
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ صدق الله العظيم سورة ق اية16

ان الله وصف هذا الوصف حتى يبين مدى رحمته بالانسان بان اجزائه الداخلية هي شديدة البعد عنهم ولايوجد وجه مقارنه بينه وبين ما يعتقدون بان الله بعيد انه قريب اقرب من حبل الوريدالذي في اجسادهم ويعتقدون ان هو قريب لبصارهم لوجوده في اجسامهم ولا يعلمون ما ذا قال الله لان ابصارهم لا تبصر واسماعهم لا تدرك قال حبل والحبل له طول فسئل اهل الذكر اي المتخصصون كم يبلغ ولو تعلمون انه بطول 6000 متر و3 سم خلق لكم شاهد من انفسكم وانتم لا تعلمون سبحان الله بوصفه العظيم واعجازه لو تعدون نعمة الله لا تحصوها اما الله هو اقرب اليكم من لمح البصر لانه النور الثاقب في عقولكم كما هو معكوس في عيونكم بابصاركم واو من عدمه لستقراره في قلوبكم

ان استطعت بما لديكم من مغريات ان لا تنسى ذكر الله

والله المستعان على ما تصفون

الحمد الله رب العالمين

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

دعوة مناظرة قرانية انجيلية تورية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين