الاف من کتاب و الخطبا و العلماء و الشعرا قالوا :اهواز وخوزستان
لکن الوهابي المجرم الخبيث يظهر في قنوات صفا و وصال و يقسم بالله و يکذب :الأحـــــــــــــواز عــــــــــربستـــان
الوهابي الکاذب يقول :عند الفتح الإسلامي لفارس أطلق العرب على الإقليم كله لفظة "الأحواز"
الخطط الإيرانية الاستعمارية
يسعي المحتل الإيراني حتى اليوم إلى زيادة نسبة غير العرب في الأحواز وتغيير الأسماء العربية الأصلية للمدن والبلدات والأنهار وغيرها من المواقع الجغرافية في منطقة الأحواز فمدينة المحمرة على سبيل المثال أصبح اسمها (خرم شهر) وهي كلمة فارسية بمعنى البلد الأخضر فطالت عمليات تغيير الطابع العربي كافة جوانب الحياة في الأحواز بعـد احتلالها الصفوي وكان هدفها فرض الثقافة الفارسية فكان على رأس المحرمات التي أقرها الاحتلال الإيراني الفارسي التحدث باللغة العربية في الأماكن العامة ومن يخالف ذلك الأمر يتعرض للعقاب لأن التحدث باللغة العربية جريمة يعاقب عليها القانون الصفوي فقررت إيران بأن تكون مناهج الدراسة في المدارس باللغة الفارسية فقط ولا يجوز التحدث بأي لغة أخرى ومُنع الأحوازيين من تسمية مواليدهم بأسماء عربية ومنع لبس الزى العربي واستبدل باللبس البهلوي الفارسي.
نقول للکذاب الوهابي هذا بخاريکم في کتابه وهو عندکم اصح الکتب يقول :کنا في اهواز
وهذا شارح البخاري يقول :قوله : ( كنا بالأهواز ) بفتح الهمزة وسكون الهاء ؛ هي بلدة معروفة بين البصرة وفارس
افهم يا وهابييييييييييييييييي بخاري الايراني الفارسي يقول کنا في اهواززززززززززززز
الان عثمان الخميس الخبيث يبکي و ينوح في قنوات ال وهاب و يقول :
هذا شرک شرککککککککک بخاري المجوس الايراني مشرک انه بخاري صاحب خطط الإيرانية الاستعماري في احواز!اقتلوا النعثل عفوا بخاري انه کفر

شيوخ ال وهاب في قنوات صفا و الوصال يقسمون بالله ويقولون :
ومُنع الأحوازيين من تسمية مواليدهم بأسماء عربية ومنع لبس الزى العربي واستبدل باللبس البهلوي الفارسي.

کحل عيونک الاعور يا وهابي الخبيث وشوف شباب الاهوازي يضحکون عليک

الله يبارك بكم اخي الكريم
من خلال موضوعكم استطعنا ان نأخذ نبذة عن الأهل الأحواز . حيث كنت اقرأ بعض العنوانين والدعوات من قبل اهل السنة لأهل الأحواز حيث اعتقدت ان الذين يقطنون في هذه المنطقة سنيين ومضطهدين من قبل الدولة . ولكن جاء موضوعكم مفنداّ لتلك الدعاوي التي لا يراد منها الا شحن النفوس وزيادة البغضاء و الكراهية ضد ايران , وليس لهم مايريدون هؤلاء الشرذمة البغيضة .

احسنتم اخي العزيز

جزاک الله خيرا اخ ابو حسن

اخي انهم يکذبون ليل و النهار للاشعال الحرب الجديد في المنطقه و لکن بحمدالله کل اکاذيبهم مکشوف

الاهواز هي التسمية الحقيقية لانه الاحواز تسمية بعثية وكانت تعرف باسم اقليم عربستان وكانت تتمتع بحكم ذاتي من قبل الحكومة الايرانية وحتى انه حاكمها الشيخ خزعل نصب حاكما على اقليم عربستان من قبل الحكومة الايرانية وكان يدفع الضرائب للحكومة الايرانية يعني كانت تابعة لايران وايرانية اصلا اما الذين يطلقون اسم الاحواز عليها تعود لاسباب طائفية وسياسية حيث انهم يزعمون انه هذا الاقليم يمتد على كل الساحل الايراني حيث انه هناك اقلية عربية سنية في بو شهر وهرمزكان بهدف استغلال الامر طائفيا انه هناك سنة في ما يسمى الاحواز لكن الاسم الحقيقي هو الاهواز وكل سكانه عرب شيعة 100%

شکرا للمشارکتم اخ عزالدين
نعم کما تفضلتم اهواز وليس احواز و سکانه الشيعه وليس السته.
السنه يسکنون في بعض مناطق من محافطات بلوشستان وهرمزگان وخراسان و کردستان و گلستان
السنه في هرمزگان يتکلمون العربي باللهجه مختص بهم ولا صله بينهم و بين عرب الاهواز ابدا و هرمزگان يبعد الف کيلومتر عن اهواز .
لکن الوهابي الکاذب يختلط بين اهواز و هرمزگان لکي يضحک علي عقول الناس و سوف نشرح لکم تلک الاکاذيب باذن الله في ايام القادم

الكذاب الوهابي في قنوات صفا و وصال يقول :
إقليم الأحواز منطقة ذات أغلبية عربية وايران اتبعت السلطة سياسات تمييزية ضد العرب في التوظيف وفي الثقافة، فمنعتهم من الثقافه و الفن ......
]لكن هل تعلمون بان هناك مهرجانات السنوي للفن العربي مثل المسرحيات العربي في اهواز[/COLOR]
إختتم المهرجان الحادي عشر للمسرح العربي في مدينة الخفاجية يوم الجمعة 25 شباط / فبراير فعالياته التي دامت ثلاثة أيام في قاعتي الإرشاد و حافظ ، شاركت في هذا العام عدّة فرق مسرحية من بعض مدن المحافظة بتقديم سبعة مسرحيات ذات مضامين إجتماعية، تراثية و ثقافية تبرز جانباً من واقع الحياة المعاشة للأهوازيين .

المسرحيات المشارکة في هذا المهرجان هي علي النحو التالي :
1 - مسرحية رنا للکاتب وهاب سعيدي و إخراج رضا حويزاوي و تمثيل مريم الطرفي و کاظم شياعي و مصطفي شبيبي و رضا حويزاوي من مدينة الخفاجية تتکلم هذه المسرحية عن شاب يفوز في سباق الخيول و قصة حبه مع بنت شيخ القبيلة
2 - مسرحية برواز الفاضي تاليف و اخراج : عبدالعظيم عساکرة و تمثيل : نوال وائلي و احلام ثاني و يوسف محسناوي من مدينة معشور و هي مسرحية تتکلم عن ثقافة امتدت من الکرخة حتي الرافدين کما عبر عنها مخرجها .. و المسرحية تم تمثيلها باللغة الفصحي .
3 - مسرحية ريل بلا قطار تأليف و إخراج علي ثاني و تمثيل تقي آلبوخنفر خليل آمله و مهدي خنفري و مينا البوجنام و علي ثاني من مدينة الفلاحية و هي ذات مضمون إجتماعي تتحدث عن قصة أب يبحث عن إبنه في محطة قطار و في إحدي الليالي يتعرف علي شاب مدرس يکشف له عن سر اختفاء ابنه الذي قد توفي في حادث قطار و قد کانت أمه توفيت في نفس المحطة أثناء ولادته و بالتالي المعلم يکشف الحقيقه لأبيه .
4 - مسرحية سيوف و قلوب للکاتب و المخرج هادي بريسم و تمثيل ميعاد بريسم و سعاد بريسم و علي صگور و رحيم سعدي و نعيم صاکي ، تروي حکاية الريف و الکرم و العفو و الإحسان عند العرب الأهوازيين و تبين جانباً من التراث و الفلکلور مثل الأشعار و الأغاني ( العلوانية ) و غيرها ...
5 - مسرحية الصوت المبحوح تأليف علي غابشي و إخراج و تمثيل مراتب موسوي تروي قصة فتاة انتحرت والدتها بسبب ادمان الوالد لتدخل دار الأيتام و تفرّ منه في عامها الخامس عشر لتحيا حياة البؤس و الفقر و الحرمان و التخلّف و ...عموماً تعکس معاناة المرأة في المجتمع حيث سعت فيها المخرجة لاتخاذ نمط « برشت »في المسرحية من خلال التقطيع و التعليل المسرحي في المسرح .
6 - مسرحية ، نعم هکذا ، للمخرج أيوب بختياري يتناول فيها نشأة و تطور المسرح الديني و تاريخه ، کمراسيم التشابيه ( الدايرة ) و ... علي مرور الأزمنة في جميع صنوف هذا الفن أي فن التعزية ( التشابيه ) .
7 - مسرحية هجوم الذئاب للکاتب مصطفي چلداوي و المخرج علي سوداني من الخفاجية و هي مسرحية تاريخية تسلط الضوء علي تاريخ صدر الإسلام يرويها الصحابي سلمان الفارسي لرجل کوفي .

الكذاب الوهابي في قنوات صفا و وصال يقول :
. هل تعلم أن التلميذ الأحوازي لو تكلم بلغته في الصف قد يوبخ ..... وحتى يمنعهم من تسمية ابنائهم بأسامي عربية والشعرالعربي ممنوع و لباس العربي ممنوع . ...

هذا صور للمهرجان شعر العربي الاهوازي

مؤتمر شاعر النبي ( ص ) في مدينة الأهواز يختار شاعراه
في الشعر الفصيح و الشعبي
حصل الشاعر حميد ابو امجد الحيدري علي لقب شاعر النبي ( ص ) في مجال الشعر الشعبي کما حصل زميله مصطفي غافلي علي هذا اللقب في مجال الشعر الفصيح في الموسم الأول لهذا المؤتمرالذي أقيم من قبل « جريدة الأهواز » المحلية و مديرها المسؤول السيدة جاسمي الزرگاني بمساعدة دائرة الثقافة و الارشاد الاسلامي مساء الخميس الموافق للخامس عشر من شهر ربيع الاول لعام 1433 في قاعة المکتبة المرکزية لمدينة الأهواز بحضور شخصيات ادبية و سياسية و دينية و جمع کبير من هواة الشعر و الأدب .
هذا و قد أوضح الدکتور عباس الطائي في بداية المهرجان کيفية اختيار القصائد و بلوغ ستة شعراء باللهجة الدارجة و ستة آخرين باللغة الفصحي من مجموع 130 قصيدة سلمت لادارة المهرجان منها 30 باللغة الفصحي حيث قامت علي مدي تلبية الاعمال لمتطلبات قواعد الأسس الأدبية کسلامة الوزن و القافية و استخدام الشاعر لصور الخيال و العاطفة و سلاسة اللغة و الابتعاد عن التکلف و أيضاً التقريرية و غيرها من الأسس و القواعد الخاصة بالشعر بلونيه الشعبي و الفصيح .
و ضمن السياق نفسه شکر الدکتور عدنان الغزي القائم علي هذا المؤتمر و عضو لجنة التحکيم جميع الشعراء الذين شارکوا في هذا المهرجان و أضاف قائلاً بأن هذه الخطوة جاءت بعد جهود مضنية و باعتبارها الاولي من نوعها لم تخل هذه التجربة من بعض النواقص التي ترافق معظم التجارب و الاعمال الناشئة و التي لا تظهر الا عند وضعها علي محک التجربة و لعل ذلک ما يشفع لنا في مهرجاننا هذا .
من ناحية اخري قال السيد سپهر مدير دائرة الثقافة و الإرشاد الاسلامي في کلمة القاها في المهرجان بأن لدينا سنوياً ثمانية مهرجانات شعرية باللغة العربية منها مهرجان الغدير في مدينة الفلاحية و مهرجان الشعر الحسيني الحماسي و مهرجان البصيرة للشعر الديني و العديد من الفعاليات الثقافية الاخري ثم شدد علي ضرورة دعم المهرجانات و الندوات الشعرية باللغة العربية و بذل الجهود الکافية لأقامتها بأفضل الطرق کما شکر القائمين علي هذا الحفل و أعتبرها خطوة أتت في وقتها و هو ما يتوقع من الشعراء ليرکزوا جل أهتمامهم الأدبي لمدح النبي الکريم ( ص ) و آل بيته الأطهار ( ع ) .

احتفال الشيعه في الاهواز
تقرير: أمير منيعاوي
الصور: الهدهد لتصوير
http://www.borwall.com
الفلاحية تحتفل بعيد الأضحي...(تقرير مکتوب و مصور)
بروال - اُقيم احتفال بمناسبة عيد الأضحي في مدينة الفلاحية مساء يوم الجمعة 26/10/2012 الساعة الثامنة في حسينية "الحيدرية " الواقعة في حي الزرقان.
بدأت الاُمسية بتقديم عريف الحفل أمير منيعاوي حيث دعي القارئ فؤاد دورقي لتلاوة القرآن الکريم. بعد ذلک تقدم السيد مهدي بحري لإلقاء کلمة الحفل کما اشار فيها الي ان " في مجتمعنا الذي يفتقد الي وجود مؤسسات تبقي هذه الإجتماعات الطريق الأفضل لکي نبحث امورنا لنرقي انفسنا من هذه المأساة التي هيَ الجهل والتأخير عن سائر المجتمعات الي حالاً افضل وارقي...
بعد ذلک تقدم السيد ناصر شاوردي و قرئ مقال حول عيد الأضحي و اهميتهُ {بنکهة ادبية}.
کما قدم الشاعر توفيق نصاري اشعاراً(شعبية) فلکلورية أسَـرّه بها الحضور. ايضاً تلي المنصة الاستاذ رضا حرية والقي بيت ابوذية من الملا فاضل السکراني و قصيدة شعبية (رديني) من مختارات الشاعر عادل السکراني، حيث ذکر الي ان الشاعر عادل السکراني لأسباب ؛ لم يستطع ان يشارک في هذه الاُمسية.
من ثم قدم عريف الحفل مقطع من قصيدة (احبچ يا فلاحيتي) لملا فاضل السکراني وبعدها تقدم الشاعر عبدالخالق چاملي لألقاء ما لديه من اشعار حيث قرئ الشاعر اشعاراً شعبية يوصف بها معاناة الطفل المحروم في العيد ، مما يميز اطفال آخرين عنه مادياً ومعنوياً...
وقد شارک الشاعر هادي سالمي بقصيدة بعنوان (ليت الذي کان هنا، هنا الآن کان)...
وفي المشارکة الشعرية الأخيرة تقدم الشاعر هاشم عساکرة و بدأ ما لديه من اشعار متنوعة؛ دارمي ، ابوذية ، ومضة وقصيدة بعنوان (عيد الأضحي) .
هذا وقد انتهت الاُمسية بتظييف ، و شکر للحضور و لصاحب الحسينية علي اتاحة الفرصة للهيئة القائمة بالحفل.

نصب البيارق لإستقبال الحجاج في الأهواز

رثاء أهل البيت في اللهجة الخوزستانيّة

لکاتب :الدكتور محمد جواد حصاوي
المصدر: مدونة الدکتور رسول بلاوي
http://www.borwall.com
يشكّل رثاء أهل البيت للهجة الخوزستانية، مصدراً ثرّاً في المأثورات الشعبية، فإنّه مستساغ ومفهوم إلي حدٍّ ما لدي المستمع العربي عامّة حينما يسمعه، لكن الأمر يبدو صعباً حينما يقرأه، أو قد يفهم معناه بشكل مغاير إلي حدّ بعيد، وذلك يردّ إلي عدم الدّقة في الكتابة وعدم الاتفاق علي منهج إملائي موحّد في الكتابة، كما أنّ النسّاخ والمؤلّفين من الذين لايتقنون الكتابة الصحيحة لأبجدية هذه اللهجة إتقاناً كاملاً، فهذا الأمر جعل اللهجة المكتوبة تحفل بالأخطاء الإملائيّة، ولا تسير علي منهج موحّد.
من الأصوات التي تعاني من رداءة الطباعة وكثرة الأخطاء الإملائيّة في اللهجة الخوزستانيّة المكتوبة، هو صوت الهمزة، خاصّة همزة الوصل التي ظهرت كتابتها بصورة مختلفة، حتّي لدي الكاتب الواحد نفسه. فهذا الصوت تعرّض لأنواع وسائل تحريف العامّية للفصحي من زيادة، ونقص، وحذف، وإبدال، واستعاضة، ونحت وإخلال بترتيب الأحرف. وذلك لما وجده الناطقون بهذه اللهجة من صعوبة في نطقه، فنهجوا فيه سبيل التسهيل، سهولة في النطق وسرعة في التعبير. إلّا أن الأمر، صعُب علي من لا يتكلمّ اللهجة المكتوبة لأهالي خوزستان، عند قراءة الصورة المكتوبة لصوت الهمزة، حتّي علي الناطقين بهذه اللهجة.
هذه الدراسة، درست كافّة التغييرات الطارئة علي صوت الهمزة في اللهجة الخوزستانية المكتوبة، لتتبيّن الكتابة الصحيحة لصوت الهمزة في هذه اللهجة، مستهدفة تقريب الشعر الشعبي الخوزستاني إلي الفصحي، بحيث يسهل فهمه فينتشر أكثر وتتّسع شهرة شعراءه، خاصّة شعراء أهل البيت، أبعد من حدود بلدنا إيران الإسلاميّة. قد اختير لهذه الدراسة شعر رثاء أهل البيت، ديوان عطيّة بن علي الجمري نموذجاً.
تحميل الدراسة بصيغة pdf : من هنا
http://s1.picofile.com/file/75406853...lahja.pdf.html

الوهابي الخبيث في قنوات صفا و وصال و العربيه يقول :هل تعلم ان حكومة أيران تمنعنا من التسميه بلأسماء العربيه الأصيله ومن الالعاب الرياضي و الميادين الاولمبي !!!
هدا النجم الاهوازي بطل المبياد لندن 2012 وبيکين 2008جواد حرداني


[IMG][/IMG]

بنات الاهوازي وإقامة مراسم العزاء في ذكرى واقعة عاشوراء المؤلمة

شعب الاهواز يستقبلون الضريح المطهر الجديد للحرم الحسيني في طريقها الي العراق