تويت
هل يوجد من يوضح لي الخُمس عند الشهيد الصدر الثاني
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على بيته الطيبين الطاهرين .
سؤال بأمس الحاجة للاجابة عليه من قبل مقلدي السيد الصدر الثاني
( رحمة الله عليه )
عندما تُخمسون الاموال ، كيف هي طريقة الخمس ؟
لأني سمعت ان هناك اختلاف بينه وبين بعض المراجع في مسألة عين المال .
واحد المعارف ممن يُقلدونه ، ذكروا طريقة اصبحت من خلالها اشك، هل حقا هذه هي طريقة الخُمس لديهم ام هم غيرمُطلّعين بشكل دقيق على طريقة الخمس على فتوى مُقلدهم .
فالذي فهمته هو : اذا كان لديك مبلغ مُخمس ، مثل 1000 دينار ، عندما تأتي السنة الثانية ، تأخذ الاموال الزائدة وتقيسها على عين المال ، فأذا كان عين المال ثابت وهو 1000 دينار فالذي فوقه فقط ، هو الذي يُخمس .
وفي السنة التالية ، ترى عين المال ، فاذا اصبح 500 دينار ، تأخذ الاموال الزائدة وتقيسها على العين الجديد وليس القديم ، فاذا كانت فوق عين المال الجديد ، تُخمس ، واذا كانت اقل او مساوية تُخمس ايضا لأنها ليست من عين المال .
ففي كل الحالات خُمس ، زائد عن عين المال ، نقص عن عين المال ، وكأن عين المال مجرد مقياس لن يُستفاد منه الا في القياس!
فهل فهم احد المعارف صحيح ؟ ، واذا كان خطأ نرجو التوضيح .
اما الذي افهمه من طريقة الخُمس وعلى فتوى احد المراجع هو : اذا كان لديك خُمس مبلغه الف دينار ، ففي السنة الثانية تجمع كل اموالك المخمسة وغير المخمسة ، فاذا كانت زائدة عن الالف ، فالزائد يُخمس ، واذا كانت اقل او مساوية الى الالف فلا تُخمس اذا صرفت في مؤنة السنة . فالمبلغ المُخمس رصيد وليس مقياس .
والصلاة والسلام على بيته الطيبين الطاهرين .
سؤال بأمس الحاجة للاجابة عليه من قبل مقلدي السيد الصدر الثاني
( رحمة الله عليه )
عندما تُخمسون الاموال ، كيف هي طريقة الخمس ؟
لأني سمعت ان هناك اختلاف بينه وبين بعض المراجع في مسألة عين المال .
واحد المعارف ممن يُقلدونه ، ذكروا طريقة اصبحت من خلالها اشك، هل حقا هذه هي طريقة الخُمس لديهم ام هم غيرمُطلّعين بشكل دقيق على طريقة الخمس على فتوى مُقلدهم .
فالذي فهمته هو : اذا كان لديك مبلغ مُخمس ، مثل 1000 دينار ، عندما تأتي السنة الثانية ، تأخذ الاموال الزائدة وتقيسها على عين المال ، فأذا كان عين المال ثابت وهو 1000 دينار فالذي فوقه فقط ، هو الذي يُخمس .
وفي السنة التالية ، ترى عين المال ، فاذا اصبح 500 دينار ، تأخذ الاموال الزائدة وتقيسها على العين الجديد وليس القديم ، فاذا كانت فوق عين المال الجديد ، تُخمس ، واذا كانت اقل او مساوية تُخمس ايضا لأنها ليست من عين المال .
ففي كل الحالات خُمس ، زائد عن عين المال ، نقص عن عين المال ، وكأن عين المال مجرد مقياس لن يُستفاد منه الا في القياس!
فهل فهم احد المعارف صحيح ؟ ، واذا كان خطأ نرجو التوضيح .
اما الذي افهمه من طريقة الخُمس وعلى فتوى احد المراجع هو : اذا كان لديك خُمس مبلغه الف دينار ، ففي السنة الثانية تجمع كل اموالك المخمسة وغير المخمسة ، فاذا كانت زائدة عن الالف ، فالزائد يُخمس ، واذا كانت اقل او مساوية الى الالف فلا تُخمس اذا صرفت في مؤنة السنة . فالمبلغ المُخمس رصيد وليس مقياس .
واشترى اشياء كثيرة من افرشة واواني لتلك الخدمة ، ومرت مدة من الزمن فأذا به يترك هذا الشخص هذا الشأن الاجتماعي في الخدمة فلم يعد مثلا يملك مضيفا ، فأن تلك الاشياء رغم انها اُستخدمت من قبل الزوار فترة زمنية بحيث عُدت مستعملة فهي سوف تُخمس لأنه اصبحت ليست من شأنه فهل كلامهم صحيح !
تعليق