إعـــــــلان

**الشريف15** · 09-03-2012, 09:39 AM

الإختلاف حول صحة كتاب الإمام أحمد بن حنبل (الرد على الجهمية والزنادقة)

يقول شعيب الأرناؤوط في مقدمة (مسند أحمد ، ج 1 ، ص 49، ط مؤسسة الرسالة )

(كتاب " الرد على الجهمية "، قال الذهبي في " السير " 11 / 286: " الردّعلى الجهمية " موضوع على أبي عبد الله (يعني الإمام أحمد) . وقد شكك أيضاً في نسبةهذا الكتاب إلى الإمام أحمد بعضُ المعاصرين في تعليقه على " الاختلاف في اللفظوالرد على الجهمية " لابن قتيبة، ومستنده أن في السند إليه مجهولاً، فقد رواه أبوبكر غلام الخلاَّل، عن الخلاَّل، عن الخضر بن المثنى، عن عبد الله بن أحمد، عنأبيه، والخضر بن المثنى مجهول، والرواية عن مجهول مقدوح فيها، مطعون في سندها، وفيهما يخالف ما كان عليه السلف من معتقد، ولا يتسق مع ما جاء عن الإمام في غيره مما صحعنه، وهذا هو الذي دعا الإِمام الذهبي إلى نفي نسبته إلى الإِمام أحمد. ومما يقويعدم صحةِ نسبته إليه أننا لا نجد له ذكراً لدى أقرب الناس إلى الإمام أحمد بن حنبلممن عاصروه وجالسوه أو أَتَوْا بعده مباشرة وكتبوا في الموضوع ذاته كالإِمامالبخاري (ت 256 هـ) ، وعبد الله بن مسلم بن قتيبة (ت 296 هـ) ، وأبي سعيد بن عثمانالدارمي (ت 280 هـ) ، والإمام أبو الحسن الأشعري قد ذكر عقيدة الإمام أحمد في كتابه " مقالات الإسلاميين " ولكنه لم يشر إلى هذا الكتاب مطلقاً، ولم يستفد منهشيئاً )

لكن صبري بن سلامة شاهين ، يقول في تحقيقه للكتاب ( ص 17 ) ليستدل على صحته .

( إن اعتماد شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- وتلميذه ابن قيم الجوزية -رحمه الله- على هذه الرسالة في تقرير عقيدة أهل السنة في كتبهم لهو أكبر دليل علىصحة نسبة هذه الرسالة لإمام أهل السنة -رحمه الله- ولو قلنا غير هذا لشككنافي هذا الحق المثبوث في كتب هذين الإمامين الجليلين ابن تيمية وابن القيم حيثاعتمدا على رسالة مكذوبة، بل هي صحيحة النسبة كصحة نسبة صاحبها لإمامة أهل السنةوالجماعة، فلله الحمد من قبل ومن بعد )

· رواية مدسوسة في صحيح البخاري ولا توجد في نسخة الفربري . ونسخة الإمام الفربري لصحيح البخاري هى المعتمده .

ففي تفسير القرآن للإمام القرطبي
(وأما ما ذكره من قصة عمرو فذكر الحميدي في جمع الصحيحين : حكى أبو مسعود الدمشقي أن لعمرو بن ميمون الأودي في الصحيحين حكاية من رواية حصين عنه قال : رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة فرجموها فرجمتها معهم . كذا حكى أبو مسعود ولم يذكر في أي موضع أخرجه البخاري من كتابه ، فبحثنا عن ذلك فوجدناه في بعض النسخ لا في كلها ، فذكر في كتاب " أيام الجاهلية " .

وليس في رواية النعيمي عن الفربري أصلا شيء من هذا الخبر في القردة ، ولعلها من المقحمات في كتاب البخاري ).

وهنا الإمام إبن حجر أحس بخطورة الموقف :

(وقد استنكر ابن عبد البر قصة عمرو بن ميمون هذه وقال : فيها إضافة الزنا إلى غير مكلف وإقامة الحد على البهائم وهذا منكر عند أهل العلم ، قال : فإن كانت الطريق صحيحة فلعل هؤلاء كانوا من الجن لأنهم من جملة المكلفين ، وإنما قال ذلك لأنه تكلم على الطريق التي أخرجها الإسماعيلي حسب ، وأجيب بأنه لا يلزم من كون صورة الواقعة صورة الزنا والرجم أن يكون ذلك زنا حقيقة ولا حدا ، وإنما أطلق ذلك عليه لشبهه به ، فلا يستلزم ذلك إيقاع التكليف على الحيوان .

وأغرب الحميدي في الجمع بين الصحيحين فزعم أن هذا الحديث وقع في بعض نسخ البخاري ، وأن أبا مسعود وحده ذكره في " الأطراف " قال : وليس في نسخ البخاري أصلا فلعله من الأحاديث المقحمة في كتاب البخاري . وما قاله مردود ، فإن الحديث مذكور في معظم الأصول التي وقفنا عليها ، وكفى بإيراد أبي ذر الحافظ له عن شيوخه الثلاثة الأئمة المتقنين عن الفربري حجة ، وكذا إيراد الإسماعيلي وأبي نعيم في مستخرجيهما وأبي مسعود له في أطرافه ، نعم سقط من رواية النسفي وكذا الحديث الذي بعده ، ولا يلزم من ذلك أن لا يكون في رواية الفربري ، فإن روايته تزيد على رواية النسفي عدة أحاديث قد نبهت على كثير منها فيما مضى وفيما سيأتي إن شاء الله تعالى ، وأما تجويزه أن يزاد في صحيح البخاري ما ليس منه فهذا ينافي ما عليه العلماء من الحكم بتصحيح جميع ما أورده البخاري في كتابه ، ومن اتفاقهم على أنه مقطوع بنسبته إليه ، وهذا الذي قاله تخيل فاسد يتطرق منه عدم الوثوق بجميع ما في الصحيح ، لأنه إذا جاز في واحد لا بعينه جاز في كل فرد فرد ، فلا يبقى لأحد الوثوق بما في الكتاب المذكور ، واتفاق العلماء ينافي ذلك ، والطريق التي أخرجها البخاري دافعة لتضعيف ابن عبد البر للطريق التي أخرجها الإسماعيلي ، وقد أطنبت في هذا الموضع لئلا يغتر ضعيف بكلام الحميدي فيعتمده ، وهو ظاهر الفساد ).

· تحريف في كتاب (بحوث ندوة أثر القرآن الكريم في تحقيق الوسطية ودفع الغلو)

المؤلف : مجموعة من العلماء السلفيه من ظمنهم الشيخ صالح السدلان
يقول الشيخ السدلان:
(والطائفة المنصورة التي هي " على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه " وهم أهل السنة النبوية : " أهل الحديث " (1) ، وأهل الأثر والاتباع ، وهم المفارقون لجميع أهل التفرق والابتداع وأهل الآراء والأهواء....
(1) وفي الحديث بإسناد حسن : « إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وسنتي » أخرجه أحمد في مسنده 5ج / 3 / 17 / .).

وقد زور الناشر : وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربيةالسعودية.
فالحديث لا وجود له في مسند أحمد
بل الموجود بصيغة أخرى فبالرجوع إلى الجزء 3 صفحة 17 من مسند أحمد لم نجد لفظ الثقلين إلا في هذا الحديث : (إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي كتاب الله حبل ممدود منالسماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبيرأخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا بم تخلفوني فيهما).

· الإمام إبن الأثير ينقل نصاً من إبن عقده والإمام إبن حجر يبتر النص من نفس المصدر
أورد الإمام إبن الأثير في كتابه ( أسد الغاب ):
(عبد الرحمن بن مدلج أورده ابن عقدة وروى بإسناده عن غيلان سعد بن طالب عن أبي إسحاق عن عمر ذي مر ويزيد بن يثيع وسعيد بن وهب وهانئ بن هانئ - قال أبو إسحاق : وحدثني من لا أحصي : أن عليا نشد الناس في الرحبة : من سمع قول رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " . فقام نفر شهدوا أنهم سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه و سلم وكتم قوم فما خرجوا من الدنيا حتى عموا وأصابتهم آفة منهم : يزيد بن وديعة و عبد الرحمن بن مدلج
أخرجه أبو موسى).

وهنا الإمام إبن حجر في كتابه (الإصابة في تمييز الصحابة ) يبتر النص:
(عبد الرحمن بن مدلج ذكره أبو العباس بن عقدة في كتاب الموالاة وأخرج من طريق موسى بن النضر بن الربيع الحمصي حدثني سعد بن طالب أبو غيلان حدثني أبو إسحاق حدثني من لا أحصى أن عليا نشد الناس في الرحبة من سمع قول رسول الله صلى الله عليه و سلم من كنت مولاه فعلى مولاه فقام نفر منهم عبد الرحمن بن مدلج فشهدوا أنهم سمعوا إذ ذاك من رسول الله صلى الله عليه و سلم وأخرجه بن شاهين عن بن عقدة واستدركه أبو موسى).

· تحريف أول من حرم المتعه عمر بن الخطاب رضي الله عنه

ففي كتاب (تاريخ الخلفاء ) للإمام السيوطي – طبعة دار الكتاب العربي
ورد نص في فصل أوليات عمر رضي الله عنه:

(وأول من عاقب بالهجاء وأول من ضرب في الخمر ثمانين ، و أول من حرم المتعة وأول من نهى عن بيع أمهات الأولاد ).

وفي نفس الكتاب – طبعة دار الأرقم كان النص:

(وأول من عاقب بالهجاء وأول من نهى عن بيع أمهات الأولاد)

· المحقق عبدالرحمن المعلمي وهو محقق معاصر في كتابه ( الأنوار الكاشفه )

طعن في رواية صحيحة في كتاب أبو زرعة
بحجة عدم وجود ترجمة لأحد الرواة .
مع أن الرواي ثقة في كتاب أبو زرعه ذاته
فهل قراء المعلمي فعلاً كتاب أبو زرعه وكيف حقق الرواية ؟
مع أن الراوي وثقة أربعة من المحدثين .
وهذا تزوير متعمد من المعلمي ومغالطه واضحه فلو لم يقراء
تاريخ أبو زرعه لعذرناه .
أما وقد قراه فكيف يزور حقيقة واضحه أمام الجميع !.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

تواتر الكذب عند شيوخ الدين لإخفاء الحقائق التاريخيه يامحمد تم تحريفها الى محمد !!!

تواتر الكذب عند شيوخ الدين لإخفاء الحقائق التاريخيه يامحمد تم تحريفها الى محمد !!!

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين