اقرأ مايقول المعصوم في كتبكم


الكافي -8-367
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبصير، عن أبي عبدالله (ع): أن آزر أبا إبراهيم (ع) كان منجما لنمرود ولم يكن يصدر إلا عن أمره فنظر ليلة في النجوم فاصبح وهويقول لنمرود: لقد رأيت عجبا، قال: وما هو؟ قال: رأيت مولودا يولد في أرضنا يكون هلاكنا على يديه ولا يلبث إلا قليلا حتى يحمل به، قال: فتعجب من ذلك وقال: هل حملت به النساء؟ قال: لا، قال: فحجب النساء عن الرجال فلم يدع امرأة إلا جعلها في المدينة لا يخلص إليها ووقع آزر بأهله فعلقت بإبراهيم (صلى الله عليه وآله) فظن أنه صاحبه فأرسل إلى نساء من القوابل في ذلك الزمان لا يكون في الرحم شئ إلا علمن به فنظرن فألزم الله عزوجل ما في الرحم [إلى] الظهر فقلن،: ما نرى في بطنها شيئا وكان فيما أوتي من العلم أنه سيحرق بالنار ولم يؤت علم أن الله تعالى سينجيه، قال: فلما وضعت أم إبراهيم أراد آزر أن يذهب به إلى نمرود ليقتله، فقالت له امرأته لا تذهب بابنك إلى نمرود فيقتله دعني أذهب به إلى بعض الغيران أجعله فيه حتى يأتي عليه أجله ولا تكون أنت الذي تقتل ابنك، فقال لها: فامضي به، قال: فذهبت به إلى غار ثم ارضعته، ثم جعلت على باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه، قال: فجعل الله عزوجل رزقه في إبهامه فجعل يمصها فيشخب لبنها وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب غيره في الشهر ويشب في الشهر كما يشب غيره في السنة، فمكث ما شاء الله أن يمكث. ثم إن امه قالت لابيه: لو أذنت لي حتى أذهب إلى ذلك الصبي فعلت: قال: فافعلي، فذهبت فإذا هي بإبراهيم (ع) وإذا عيناه تزهران كأنها سراجان قال: فأخذته فضمته إلى صدرها وارضعته ثم انصرفت عنه، فسألها آزر عنه، فقالت قد واريته في التراب فمكثت تفعل فتخرج في الحاجة وتذهب إلى إبراهيم (ع) فتضمه إليها وترضعه، ثم تنصرف فلما تحرك أتته كما كانت تأتيه فصنعت به كما كانت تصنع فلما أرادت الانصراف أخذ بثوبها فقالت له: مالك؟ فقال لها: اذهبي بي معك، فقالت له: حتى استأمر أباك، قال: فأتت أم إبراهيم (ع) آزر فأعلمته القصة، فقال لها: إيتيني به فأقعديه على الطريق فإذا مر به إخوته دخل معهم ولا يعرف، قال: وكان إخوة إبراهيم (ع) يعملون الاصنام ويذهبون بها إلى الاسواق ويبيعونها، قال: فذهبت إليه فجاءت به حتى أقعدته على الطريق ومر إخوته فدخل معهم فلما راه أبوه وقعت عليه المحبة منه فمكث ما شاء الله قال: فبينما إخوته يعملون يوما من الايام الاصنام إذا أخذ إبراهيم (ع) القدوم وأخذ خشبة فنجر منها صنما لم يروا قط مثله، فقال آزر لامه: إني لارجوا أن نصيب خيرا ببركة ابنك هذا، قال: فبينما هم كذلك إذا أخذ إبراهيم القدوم فكسر الصنم الذي عمله ففزع أبوه من ذلك فزعا شديدا، فقال له: أي شئ عملت؟ فقال له، إبراهيم (ع)، وما تصنعون به؟ فقال آزر: نعبده، فقال له إبراهيم (ع): " أتعبدون ماتنحتون "؟ فقال آزر [لامه]: هذا الذي يكون ذهاب ملكنا على يديه.


طبعا آزر معلوم انه كافر وهذا كافي لبيان الحال.

أخي ابراهام
انت ما تقرأ القرآن
يقول تعالى في سورة ابراهيم (الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء. رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب )
إذا كان أبو إبراهيم عليه السلام مشرك كيف يدعو له مع العلم انه تبرأ من آزر كما يقول تعالى (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم)
وهذا دليل ان آزر ليس اباه الحقيقي خصوصا ان المؤرخين يجمعون ان ابو ابراهيم هو تارخ
أخي كل رواية تخالف القرآن لا يوخذ بها ويمكن حصل اشتباه من الراوي
فبدل من ان يقول وقع عليها تارخ قال وقع عليها آزر وهذه الاشتباهات تحصل في كثير من الروايات لان والرواة كثيرا ما ينقلون الرواية بالمعنى فيحصل سبق لسان

عموما هذه الرواية المذكورة في الكافي لا توافق القرآن وتخالف السنة المتفق عليها من الطرفين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لم يزل الله تنقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة
وتخالف اجماع المؤرخين ان تارخ هو ابو النبي ابراهيم عليه السلام وليس آزر
صار معلوم اخي ابراهام

أحسنت ..

كل أحاديثكم في الأصول تخالف القرآن

ولا يجوز تقسير القرآن بغير ظاهره الا بدليل ____________ فهذا ابوه الحقيقي ___________ فأين دليلك على انه ليس ابوه ___________ طبعا انتم ولا حديث واحد صحيح عندكم بشهادة علمائكم ............ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فلا نملك الا ان نقول لكم يعوض الله عليكم

1 - لم يلتق أبواي في سفاح لم يزل الله عز وجل ينقلني من أصلاب طيبة إلى أرحام طاهرة صافيا مهذبا لا تتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 6/331
خلاصة حكم المحدث: إسناده واه

ضعيف

قلت يا رسول أين كنت وآدم في الجنة قال : كنت في صلبه وأهبط إلى الأرض وأنا في صلبه وركبت السفينة في صلب أبي نوح وقذفت في النار في صلب أبي إبراهيم لم يلتق لي أبوان قط على سفاح لم يزل ينقلني من الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام النقية مهذبا لا تتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما فأخذ الله لي بالنبوة ميثاقي وفي التوراة بشر بي وفي الإنجيل شهر اسمي تشرف الأرض بوجهي والسماء لرؤيتي ورقى بي في سمائه وشق لي اسما بين أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد وفي ذلك يقول حسان بن ثابت : من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ، ثم هبطت البلاد لا بشر أنت ولا مضغة ولا علق ، الأبيات قال : فحشت الأنصار فمه دنانير
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: اللآلئ المصنوعة - الصفحة أو الرقم: 1/264
خلاصة حكم المحدث: [ فيه ] علي بن محمد بن بكران قال الذهبي شيخ لهناد النسفي جاء بخبر سمج وقال الخليلي خلف بن محمد ضعيف جدا روى متونا لا تعرف

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت فداك أبي وأمي أين كنت وآدم في الجنة قال فتبسم حتى بدت ثناياه ثم قال كنت في صلبه وركب بي السفينة في صلب أبي نوح وقذف بي في صلب إبراهيم لم يلتق أبواي قط على سفاح لم يزل الله تعالى ينقلني من الأصلاب الحسنة إلى الأرحام الطاهرة صفتي مهدي لا يتشعب شعبان إلا كنت في خيرهما قد أخذ الله تبارك وتعالى بالنبوة ميثاقي وبالإسلام عهدي وبشر في التوراة والإنجيل ذكري وبين كل نبي صفتي تشرق الأرض بنوري والغمام لوجهي وعلمني كتابه وروى بي سحابه وشق لي اسما من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد ووعدني يحبوني بالحوض والكوثر وأن يجعلني أول شافع وأول مشفع ثم أخرجني من خير قرن لأمتي وهم الحمادون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر قال ابن عباس فقال لي حسان بن ثابت في النبي صلى الله عليه وسلم من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع يوم يخصف الورق ثم سكنت البلاد لا بشر أنت ولا نطفة ولا علق مطهر تركب السفين وقد ألجم أهل الضلالة الغرق تنقل من أصلب إلى رحم إذا مضى عالم بدا طبق فقال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله حسان فقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وجبت الجنة لحسان ورب الكعبة
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 3/408
خلاصة حكم المحدث: غريب جدا المحفوظ أن هذه الأبيات للعباس رضي الله تعالى عنه

عن ابن عباس قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت فداك أبي وأمي أين كنت وآدم في الجنة قال فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال كنت في صلبه وركب بي السفينة في صلب أبي نوح وقذف بي في صلب أبي إبراهيم لم يلتق أبواي على سفاح قط لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسيبة إلى الأرحام الطاهرة صفتي مهدي لا ينشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما وقد أخذ الله بالنبوة ميثاقي وبالإسلام عهدي ونشر في التوراة والإنجيل ذكري وبين كل نبي صفتي تشرق الأرض بنوري والغمام بوجهي وعلمني كتابه وزادني شرفا في سمائه وشق لي اسما من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد وأحمد ووعدني أن يحبوني بالحوض والكوثر وأن يجعلني أول شافع وأول مشفع ثم أخرجني من خير قرن لأمتي وهم الحمادون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر قال ابن عباس فقال حسان بن ثابت في النبي صلى الله عليه وسلم قبلها طبت في الظلال وفي مستودع يوم يخصف الورق ثم سكنت البلاد لا بشر أنت ولا نطفة ولا علق مطهر تركب السفين وقد ألجم نسرا وأهله الغرق تنقل من صلب إلى رحم إذا مضى طبق بدا طبق فقال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله حسانا فقال علي بن أبي طالب وجبت الجنة لحسان ورب الكعبة
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 2/241
خلاصة حكم المحدث: منكر جدا

اعتقد ان الرواية لا غبار في معناها ودلالها

واما الاية فلاتعني ان ابوه كان مؤمن!!!

قال تعالى (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه )

فيكون الدعاء له من هذه الرخصة.


استغفر له
ثم تبرأ منه
فلا يدل الاستغفار على الايمان ابدا وهناك اية تبين انها رخصة ثم تبرأ منه بعدها.


هذه النهاية.

أتسائل لماذا لم يقل الله تعالى : وما كان استغفار ابراهيم لأبويه , ليقابل قول ابراهيم(ع) ربي اغفر لي و لوالدي

شوف اخوي ابراهام
ابراهيم كان فترة يستغفر لآزر وبعد ان تيقن ابراهيم انه عدو الله تبرأ منه
ثم بعد فترة طويلة وعندما بنيى الكعبة دعا بهذا الدعاء
(اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب )
وهذا يبين ان الشخص الذي كان يستغفر له ثم تبرأ منه هو غير الشخص الذي دعا له
لانه إذا تبرأ منه كيف يدعوا له
اخوي ابراهام فكر زين بالاية
وبعدين انا قلت ان المؤرخين متفقين على ان ابو ابراهيم هو تارخ
فكر زين اخوي بالموضوع
ترى القضية مو بس تعال تكلم وروح
طيب ضيف لهذا الامر الرواية وهي واضحة ان اجداد النبي مطهرين من الشرك فالشرك ظلم عظيم
وانت لاحظ الشيخ الشعراوي مع انه سني لكن لارجل عنده فكر ويعرف شلون يفهم الايات
وكان كلامه منصف
ارجوك اخي ابراهام احترم عقلك ولا تتكلم بكلام مثل هذا

ايش علاقة هذا بالموضوع؟

لو فرضنا ان هذا يدل على ان الام مؤمنه.

فهل ستغير شيء؟؟؟؟

هناك احتمالين:
- دعى ثم تبرأ
- تبرأ ثم دعى

سؤال : هل يوجد دليل يثبت الاحتمال الاول او الثاني؟
الجواب : لا يوجد.

يعني ماذا هذا؟
يعني انه لايوجد دليل على ان هناك شخصين مختلفين.

أخي ابراهام يوجد دليل على ذلك
انت فقط لاحظ الفترة التي تبرأ فيها ابراهيم من آزر والفترة التي دعا بها ابراهيم بالمغفرة له ولوالديه والمؤمنين
راجع التفاسير حتى تعرف متى تبرأ ابراهيم ومتى دعا
ثم تعال اذكر هذ الاشكال