أولاً:
القول بأن هذا دليل على عصمة عمر رضي الله عنه
لم يقل به أحدٌ من المسلمين
بل هو من اختراع الشيعي الإثني عشري وفهمه المنكوس

ثانياً:
الحديث قيّد ذلك بسلوك الفجاج وهي الطرق
ولم ينفِ عنه وسوسة الشيطان له وأنه يعرض له وهذه منقبة لعمر رضي الله عنه
لشدّة عمر في حمل نفسه على الحق المحض والجدّ والجهاد للشيطان وأعوانه

ثالثاً:
الشيطان الذي عرض لرسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
هو الشيطان الأكبر إبليس أو عفريت من الجن
ففي صحيح مسلم عن أبي الدرداء قال:
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول:
"أعوذ بالله منك"
ثم قال:
"ألعنك بلعنة الله ثلاثاً
وبسط يده كأنه يتناول شيئاً"
فلما فرغ من الصلاة قلنا:
يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئاً لم نسمعك تقوله قبل ذلك
ورأيناك بسطت يدك قال:
"إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار
ليجعله في وجهي
فقلت:
"أعوذ بالله منك ثلاث مرات
ثم قلت:
ألعنك بلعنة الله التامة
فلم يستأخر ثلاث مرات
ثم أردت أخذه
والله لولا دعوة أخينا سليمان
لأصبح موثقاً يلعب به ولدان المدينة"

وفي الصحيحين عن أبي هريرة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
"إن عفريتاً من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي الصلاة
وإن الله أمكنني منه فذَعتُّه (خنقته)
فلقد هممت أن أربطه إلى جنب سارية من سواري المسجد
حتى تصبحوا تنظرون إليه أجمعون أو كلكم
ثم ذكرت قول أخي سليمان:
(رب اغفر لي وهب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي)
فرده الله خاسئاً

رابعاً:
قرين رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أسلم
وقرين عمر رضي عنه لم يسلم كسائر الخلق

روى مسلم برقم 2714
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَد إِلا وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينه مِنْ الْجِنّ
قَالُوا : وَإِيَّاكَ ؟
قَالَ : وَإِيَّايَ
إِلاَّ أَنَّ اللَّه أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ
فَلا يَأْمُرنِي إِلاَّ بِخَيْرٍ )
قوله : ( فَأَسْلَم )
فمن رفع الميم فمعناه أسلم أنا من شره وفتنته
ومن فتح الميم فمعناه أن قرينه أسلم من الإسلام وصار مؤمناً لا يأمرني إلا بخير
وعلى هذا يكون إسلام القرين من خصائص النبي صلَّى الله عليه وسلَّم

خامساً:
عباد الله المؤمنين لا سلطان للشيطان عليهم
قال تعالى :
"اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاءً موفوراً
واستفزز من استطعت منهم بصوتك
وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعِدهم
وما يعدهم الشيطان إلا غروراً
إن عبادي ليس لك عليهم سلطان
وكفى بربك وكيلاً "
الإسراء/62-64

سادساً:
البيوت التي تُقرأ فيها سورة البقرة ينفر منها الشيطان
عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" لا تجعلوا بيوتكم مقابر
وإن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة "
رواه مسلم 780

سابعاً:
قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة حرز من الشيطان

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
مَن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة
كانت له عدل عشر رقاب
وكتب له مائة حسنة
ومحيت عنه مائة سيئة
وكانت له حِرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي
ولم يأت أحد أفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك
رواه البخاري 31119 ومسلم 2691

ثامناً:
الأذان يفر منه الشيطان
عن أبي هريرة رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
" إن الشيطان إذا نودي بالصلاة ولَّى وله حُصاص "
رواه مسلم 389
حُصاص أي:
ضُراط أو عَدوٌ شديد

تاسعاً:
الإستعاذة تنفّر الشيطان
قال تعالى:
"وإما ينزغنك من الشيطان نزغٌ فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير"
فصلت/36
فقد اشتكى أحد الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
الوسواس في الصلاة فقال :
إنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَيَّ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ
فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْهُ وَاتْفِلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلاثًا
قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي "
رواه مسلم 2203

بل هو من اختراع الشيعي الإثني عشري وفهمه المنكوس

المنكوس عقلك يا منشاوي . فعمر معصوم و لديه ولايه تكوينيه حسب اعتقادكم بل هو افضل من النبي ص. فهو يكلم الموتى و يزجر نهر النيل و ينادي ساريه وهو على بعد آلاف الاميال و يصارع الجن و يصنع الدبابات . كل هذا وتقول عمر غير معصوم هههه. ما هي العصمه لديك ؟؟؟؟

و الآن يا منشاوي اليك السؤال الذي هرب منه اصحابك:

هل عمر مجنون حين كلم الموتى و كلم نهر النيل او لديه ولايه تكوينيه؟؟؟؟؟؟

هل عمر يخطأ او لا يخطأ ؟؟؟

هل الله يوافق راي عمر ام عمر يوافق راي الله؟؟؟

هيا يا منشاوي و ارنا شجاعتك .

ان رددت بعلم و ادله رددنا عليك لنر من هو المنكوس و ان هرجت فعليك تهريجك وكفاك قص و لزق

هل عمر يخطأ او لا يخطأ ؟؟؟
كل بني ادم خطاء

هل عمر مجنون حين كلم الموتى و كلم نهر النيل او لديه ولايه تكوينيه؟؟
اولا اتي بالرواية حتى نتأكد ان كانت صحيحة او لا

هل الله يوافق راي عمر ام عمر يوافق راي الله؟؟؟

اولا دعنا نعرف مامعن رأي
وهل يجوز اطلاقها على الله

الان رأيتها الرواية التي تدندنون حولها
ضعيفة ياضعيف

عن عمر بن الخطاب أنه مر بالبقيع فقال : السلام عليكم يا أهل القبور ، أخبار ما عندنا أن نساءكم قد تزوجت ودياركم قد سكنت وأموالكم قد فرقت ، فأجابه هاتف : يا عمر بن الخطاب أخبار ما عندنا ما قدمناه فقد وجدناه وما أنفقناه فقد ربحناه وما خلفناه فقد خسرناه
الراوي: - المحدث: السيوطي - المصدر: الخصائص الكبرى - الصفحة أو الرقم: 2/68
خلاصة حكم المحدث: إسناده فيه مبهم

ياجاهل الم يتعرض الشيطان للنبي ادم قال تعالى ((((( وقاسمهما أني لكما من الناصحين))))((( فوسوس اليه الشيطان قال ياأدم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لايبلى فأكلا منها فبدت لهما سوءتهما)))))

يا لجهل الشيعة

الجن الأبيض أو الشيطان الأبيض ، أشاعه زكريا بطرس ، يقول بأنه كان ياتي النبي صلى الله عليه وسلم ويوحي إليه ، ولا يميز النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين جبريل عليه السلام .
وهو كذب .
يدلل بهذا على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يعرف صواب الوحي من خطئه ، ويدلل على أن من صاحب النبي صىل الله عليه وسلم كان شيطاناً .
ينقل هذا الكلام عن الفخر الرازي .
وهو كذب .
الفخر الرازي ذكر الشيطان الأبيض في موضعين ، في سورة الحج عند تفسير قول الله تعالى ( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ... الآيات ) . وفي سورة التكوير عند تفسير قول الله تعالى ( وما هو بقول شيطان رجيم ) .
والفخر الرازي ذكر هذا الكلام فيما لا يصح ، وانكره واشتد عليه .

واما قولك مروي عن مسلم فيلا يابطل اين الدليل في اي صفحة والافضل ان تقول في اي باب يلا ان كنت صادقا

من ثم من من هو صاحب كتاب احياء علوم الدين الذي تقصده
فإن هناك عالمان الفا كتبا بنفس العنوان
هناك عالم اسمه جلال الدين القاسمي السني السلفي (((((((((((( وهناك الغزالي الصوفي
وكذلك من هو صاحب كتاب السيرة الحلبية
ومن قال لك انه من اهل السنة

تأدب
وأعتقد أن تطاولك على الاعضاء دليل على أنك انت الجاهل
تريد الحوار والنقاش حاور بهدوء وضع حججك بدون اساءات

من قال من علماء السنة أو مراجع الشيعة أن خوف الشيطان لغير الأنبياء هي العصمة نفسها ؟
هل ممكن أن تكون العصمة لغير الأنبياء ؟ حتى تستنكر قول القائل في عصمة عمر ؟ الم يكن عمر رضي الله عنه من أهل بدر ؟ وما قولك أن الله طهرهم وعصمهم الشيطان إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ [الأنفال : 11]
ما قولك في اول من نسف عصمة الرسول هو المرجع الخميني في كتابه تحرير الوسيلة حين قال الرسول لم يبلغ رسالته كما ينبغي .
وما قولك أن الرسول سُحِر بواسطة لبيد ابن الأعصم ؟ وقد اثبتت هذه الحادثة من كتب الشيعة الأمامية ولو أن الرسول معصوم عصمة مطلقة لما سٌحِر !
سحر الرسول من كتب الشيعة
يقول المجلسي
فقد اتفق جمهور المسلمين على أنها نزلت فيما كان من سحر لبيد بن أعصم اليهودي لرسول الله صلى الله عليه وآله حتى مرض ثلاث ليال. ومنها ما روي أن جارية سحرت عايشة، وأنه سحر ابن عمر حتى تكوعت يده. فإن قيل: لو صح السحر لأضرت السحرة بجميع الأنبياء والصالحين، ولحصلوا لأنفسهم الملك العظيم، وكيف يصح أن يسحر النبي صلى الله عليه وآله وقد قال الله " والله يعصمك من الناس ولا يفلح الساحر حيث أتى " وكانت الكفرة يعيبون النبي صلى الله عليه وآله بأنه مسحور، مع القطع بأنهم كاذبون. قلنا: ليس الساحر يوجد في كل عصر وزمان، وبكل قطر ومكان، ولا ينفذ حكمه كل أوان، ولا له يد في كل شئ والنبي صلى الله عليه وآله معصوم من أن يهلكه الناس أو يوقع خللا في نبوته، لا أن يوصل ضررا وألما إلى بدنه، ومراد الكفار بكونه مسحورا أنه مجنون أزيل عقله بالسحر حيث ترك دينهم. فان قيل: قوله تعالى في قصة موسى عليه السلام " يخيل إليه من سحرهم أنهاتسعى "يدل على أنه لا حقيقة للسحر، وإنما هو تخييل وتمويه. قلنا: يجوز أن يكون سحرهم إيقاع ذلك التخيل وقد تحقق، ولو سلم فكون أثره في تلك الصورة هو التخييل لا يدل على أنه لا حقيقة له أصلا بحار الانوار ج60ص38-39
قال أبو الخير [ مقداد بن علي ] حدثنا أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد بن عبد الرحمان العلوي الحسني قال: حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمرو [ ب: عمر ] الخراز الخزاز قال: حدثنا إبراهيم - يعني ابن محمد بن ميمون - عن عيسى يعني ابن محمد عن [ أبيه عن ] جده: عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: سحر لبيد بن أعصم اليهودي وأم عبد الله اليهودية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عقد من قز أحمر وأخضر وأصفر فعقدوه له في إحدى عشر عقدة ثم جعلوه في جف من طلع - قال: يعني قشور اللوز [ ر: الكف ! ] - ثم أدخلوه في بئر بواد [ أ: وادى ] في المدينة [ أ: بالمدينة ] في مراقي البئر تحت راعوفة - يعني الحجر الخارج - فأقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا لا يأكل ولا يشرب ولا يسمع ولا يبصر ولا يأتي النساء ! ! فنزل عليه جبرئيل عليه السلام ونزل معه بالمعوذتين [ ن: بالمعوذات ] فقال له: يا محمد ما شأنك ؟ قال: ما أدري أنا بالحال الذي ترى ! فقال: إن [ ر: قال: فان ] أم عبد الله ولبيد بن أعصم سحراك، وأخبره بالسحر [ و ] حيث هو. ثم قرء جبرئيل عليه السلام: بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذلك فانحلت عقدة ثم لم يزل يقرء آية ويقرء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتنحل عقدة حتى أقرأها عليه إحدى عشر آية وانحلت إحدى عشر عقدة وجلس النبي ودخل أمير المؤمنين عليه السلام فأخبره بما جاء به [ ر: أخبره ] جبرئيل [ به. ر ] وقال [ له. ب ]: انطلق فأتني بالسحر فخرج علي فجاء به فأمر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنقض ثم تفل [ أ: ثقل ] عليه وأرسل إلى لبيد بن أعص�

هل اصبح من لم يكن مسحورا هو افضل من النبي