الي مها المحتارة

"وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون "


1- "قبضته"

2- "بيمينه "


هل هذا حديث موجود في كتب الاحاديث!!!!!!

أليس الله سبحانه هو القائل

==

اللهم صلي على محمد وال محمد
الأخت العزيزه مها 2001
خفي شويه وامشي حبه حبه

إلى كل وهابي !!

إذا كان هذا إلهكم فهنيئا لكم ذلك الإله !!!!!!!!

راجعوا هاي الكتب بعدين تعالوا ناقشونا !!!


فتى أمرد جعد الشعر!!

- ميزان الاعتدال ج 1 ص 593:

عن ثابت، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: فلما تجلى ربه للجبل.

قال: أخرج طرف خنصره وضرب على إبهامه فساخ الجبل.

فقال حميد الطويل لثابت: تحدث بمثل هذا؟!

قال: فضرب في صدر حميد، وقال: يقوله أنس، ويقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكتمه أنا؟!! رواه جماعة عن حماد وصححه الترمذي.

إبراهيم بن أبي سويد وأسود بن عامر، حدثنا حماد، عن قتادة عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا: رأيت ربي جعدا أمرد، عليه حلة خضراء.


وقد يكون له أذن، وقد يكون ممسوح الأذن!

فقد تحير الألباني في هذه المسألة وتوقف فيها! راجع فتاواه ص 344.


وقالوا: إنه يمشي وقد يركض ويهرول!.

- فتاوي الألباني ص 506: سؤال: حول الهرولة، وهل أنكم تثبتون صفة الهرولة لله تعالى؟ جواب: الهرولة كالمجئ والنزول، صفات ليس يوجد عندنا ما ينفيها.


وقالوا: إنه يلبس قباء وجبة، ويركب على جمل!

- لسان الميزان ج 2 ص 238:

ومما رواه في الصفات له (حدثنا) أبو حفص بن سلمون، ثنا عمرو بن عثمان ثنا أحمد بن محمد بن يوسف الأصبهاني، ثنا شعيب بن بيان الصفار، ثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: إذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الأذان والإقامة عليه رداء مكتوب عليه: إنني أنا الله لا إله إلا أنا، يقف في قبلة كل مؤمن مقبلا عليه، فإذا سلم الإمام صعد إلى السماء.

وروى عن ابن سلمون بإسناد له: رأيت ربي بعرفات على جمل أحمر عليه إزار! انتهى.

ورواه في ميزان الاعتدال ج 1 ص 512.


وقالوا: إنه يضحك ويظل يضحك!

- قال النويري في نهاية الأرب 7 جزء 14 ص 292، عن لقيط بن عامر العقيلي (وهو أبو رزين صاحب حديث العماء!) قال: أتينا رسول الله (ص) لما انصرف من صلاة الغداة فقام خطيبا، فقال أيها الناس. يشرف عليك فيظل يضحك، قد علم أن غوثكم قريب. قال لقيط له: لن نعدم من
رب يضحك خيرا. وروى نحوه المنذري في الترغيب والترهيب ج 1 ص 434 و ص 436 و ج 4 ص 503

سبحان الله ........ سيروا شوفوا كتبكم وبعدين تعالوا هني ولاتقولون غريب ماقال !!


مها

الي مها المحتارة

"وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون "


1- "قبضته"

2- "بيمينه "


هل هذا حديث موجود في كتب الاحاديث!!!!!!

أليس الله سبحانه هو القائل

=========================

أقول لك شوف القرآن شو يقول



وبعدين تعالوا هني ولاتقولون الهاوي ماقال !!

الهاوي
هنا صورة لمعبودهم! "والأرض جمعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمين"

وفي الحديث الذي يروى عن حماد ابن سلمة عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعاً : (( رأيت ربي جعداً أمرداً عليه حلة خضراء )) (اللحية بعد ان كبر في السن فأحد أسمائه هي القديم)

هنا صورتهوهو كاشف عن قدمه وسوف يكشف عن ساقه يوم القيامة ... { يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون } { القلم : 42 } ورد في تفسير هذه الأية ما أخرجه البخاري من طريق سعيد بن ابي هلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد ? قال : سمعت رسول الله ? يقول : (( يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رئاء وسمعة)
وهذه الساق التى تشاهدونها في الصورة سوف يكون لها نصيب من الكفار في جهنم .. حيث روي الشيخين في صحيحهما.. ((وقَالَ الله لِلنَّارِ إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي مِنْهُمَا مِلْؤُهَا فَأَمَّا النَّارُ فَلَا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ فَتَقُولُ قَطْ قَطْ فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ))

Re: للسلفية فقط (سؤال)

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مها 2001
للسلفية فقط (سؤال)
من المعلوم أن إلهكم له يدين وعينين و ساق أزلية ..منكم من يقول أنها ساق واحدة فقط ومنكم من يقول أنها إثنتين [وأنا أقول أنها أربع... أثنتين في الأمام وإثنتين في الخلف]

ومن المعلوم أيضا أن إلهكم سيكشف عن ساقه يوم القيامة للمؤمنين وسوف يشاهدونها...
فماذا سيستفيد هو شخصيا من الكشف عن ساقه
يعني ما هي الفائدة التى سترجع له من ذلك العرض الذي سيقوم به ..
لن يستفيد شيء !! إذن لماذا يقوم بذلك العرض السخيف ..

والسؤال الأهم
لماذا هي موجودة فيه أصلا ...
إله بساق واحدة !!!
لماذا؟
يعني
ما هي الحكمة من وجود تلك الساق في إلهكم ..؟
هل يعقل أن ساق الله لا حكمة من وجودها
هل هي ضامرة
هل تطوّر إلهكم هو الآخر فبقيت الساق ضامرة ...

رفع

مها 2001:

اهداء:

حديث "لا تملأ النار حتى يضع الله رجله فيها" واستدلال الشيعة به في كتبهم
حديث "لا تملأ النار حتى يضع الله رجله فيها" : أخرج الشيخان من طريق عَبْدُالرَّزَّاقِ عن مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ(ص) تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتِ النَّارُ أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ وَقَالَتِ الْجَنَّةُ مَا لِي لاَ يَدْخُلُنِي إِلَّا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي وَقَالَ لِلنَّارِ إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي مِنْهُمَا مِلْؤُهَا فَأَمَّا النَّارُ فَلَا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ فَتَقُولُ قَطْ قَطْ فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ . البخاري ومسلم

قال الطباطبائي( الشيعي) في تفسيره " الميزان " ( 18/362) بعد أن أورد حديث أنس الذي أخرجه السيوطي في الدرر عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تزال جنهم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فيزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وكرمك ولا يزال في الجنة حتى ينشئ الله لها خلقاً آخر فيسكنهم في قصور الجنة .
قال ما نصه ( أقول: وضع القدم على النار وقولها : قط قط مروي في روايات كثيرة من طرق أهل السنة ) .
كما احتج بهذا الحديث " فيلسوف الشيعة الملقب" بصدر المتألهين " محمد بن ابراهيم صدر الدين الشيرازي في تفسيره " القرآن الكريم" ( 1/58وص 156 ) فقال ما نصه : ( ألا ترى صدق ما قلناه النار لا تزال متألّمة لما فيها من النقيص وعدم الإمتلاء حتى يضع الجبّار قدمه فيها كما ورد في الحديث وهي إحدى تينك القدمين المذكورتين في الكرسي ) .
كما احتج بهذا الحديث السيد محمدي الري شهري ( الشيعي ) في موسعته الكبيرة " ميزان الحكمة " (2/178-179) في باب " هل من مزيد " .


أتنهى عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيمووووووو؟؟!!

صاحب الردود المضحكة

ابو حفص القطيفي

يا من تتشدقون بهذه الشبهات تعالوا

اقتربوا

اقتربوا

نعم

سر خطير جدا

هل تعلمون انكم مجسمة مثل السلفية

نعم للاسف

هذه الرواية الصحيحة من كتبكم تثبت ذلك:

تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 168 :
وقوله ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ) فانه حدثني ابي عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال : ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل فان الله لم يبين ثوابها لعظم خطرها عنده فقال ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون - إلى قوله - يعملون ) . ثم قال إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمنين ملكا معه حلتان فينتهي إلى باب الجنة فيقول : استأذنوا لي على فلان ، فيقال له هذا رسول ربك على الباب ، فيقول لازواجه أي شئ ترين علي أحسن ؟ فيقلن يا سيدنا والذي أباحك الجنة ما رأينا عليك شيئا احسن من هذا قد بعث اليك ربك ، فيتزر بواحدة ويتعطف بالاخرى فلا يمر بشئ إلا أضاء له حتى ينتهى إلى الموعد فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فإذا نظروا إليه -(((أي إلى رحمته)))- خروا سجدا فيقول عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا عبادة قد رفعت عنكم المؤنة فيقولون يا رب وأي شئ أفضل مما أعطيتنا اعطيتنا الجنة ، فيقول لكم مثل ما في أيديكم سبعين ضعفا.....


أقول : وضعت أي إلى رحمته بين قوسين لأبين للجميع أن هذه الزيادة من محقق الكتاب وليست عن المعصوم عندهم , والدليل على هذا أن الرواية وضعهاالعلامة المجلسي في كتابه بحار الأنوار نقلآ عن تفسير القمي بدون هذه الزيادة والتحريف !!!!!


- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 8 ص 126 :
- فس : أبي ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل ، فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده فقال : " تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا " إلى قوله : " يعملون " ثم قال : إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمن ملكا معه حلة فينتهي إلى باب الجنة فيقول : استأذنوا لي على فلان ، فيقال له : هذا رسول ربك على الباب ، فيقول : لازواجه أي شئ ترين علي أحسن ؟ فيقلن : يا سيدنا والذي أباحك الجنة ما رأينا عليك شيئا أحسن من هذا بعث إليك ربك ، فيتزر بواحدة ويتعطف بالاخرى فلا يمر بشئ إلا أضاء له حتى ينتهي إلى الموعد ، ((((فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك و تعالى ، فإذا (نظروا) إليه خروا سجدا))))) فيقول : عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة قد رفعت عنكم المؤونة ، فيقولون : يا رب وأي شئ أفضل مما أعطيتنا ؟ أعطيتنا الجنة ، فيقول : لكم مثل ما في أيديكم سبعين ضعفا .....

.................................................. ..........


رجال الإسناد:

علي بن إبراهيم القمي:

.قال النجاشي ثقة في الحديث, ثبت ,معتمد, صحيح المذهب , معجم رجال الحديث(12/212)

إبراهيم بن هاشم:

يقول الشهيد الأول في كتابه شرح الدروس الشرعية في فقه الإمامية - في مسألة مس المصحف -: " إنّ حديث إبراهيم بن هاشم مما يعتمد عليه كثيرا ، وان لم نص الأصحاب على توثيقه لكن الظاهر أنه من أجلاء الاصحاب وعظمائهم ، المشار الى عظم منزلتهم ورفع قدرهم في قول الصادق عليه السلام : " إعرفوا منازل الرجال بقدر روايتهم عنا "

وقال السيد الداماد في ( الرواشح ) : " الأشهر - الذي عليه الاكثر - عد الحديث من جهة ابراهيم بن هاشم ابي اسحاق القمي - في الطريق حسنا ، ولكن في أعلى درجات الحسن ، التالية لدرجة الصحة لعدم التنصيص عليه بالتوثيق . والصحيح الصريح عندي : أن الطريق من جهته صحيح ، فأمره اجل وحاله أعظم من أن يعدل بمعدل أو يوثق بموثق "

وقال السيد بحر العلوم أيضاً (وعن شيخنا البهائي عن " أبيه : " إنه كان يقول : إني لأستحي أن لا أعد حديثه صحيحا " )

الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم (1/448) نقلآ عن الأخ محب آل البيت.


عبد الرحمن بن أبي نجران:

قال النجاشي ثقة ثقة معتمدآ على ما يرويه له كتب كثيرة , معجم رجال الحديث (10/328)

عاصم بن حميد :

قال النجاشي ثقة , عين , صدوق , معجم رجال الحديث(10/197)



فهذا المعصوم يثبت الرؤية لله عز وجل برواية صحيحة الإسناد عندهم والتأويلات في شرح الرواية على أن رؤية الله تعني رحمته من كيس مشائخ الإمامية وليست من المعصوم!!


والسؤال هنا::

تاولون معنى اليد وتقولون انها تعني القوة او القدرة وغير ذلك من التاويلات ما الذي يثبت ان هذه التاويلات صحيحة 100%؟؟؟ام هي ظنون فقط

السلفية لا يتبعون الظن فان بعض الظن اثم يثبتون ويصفون الله تعالى بما يصف به نفسه

انتهى.

أبو حفص القطيفي



اتنهى؟؟عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم؟؟

اتنهى؟؟عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم؟؟

اتنهى؟؟عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

و اللهم صلى على محمد و آل محمد 00 قد افلح من صلى على محمد و آآآآآآآلــــــــــــ محمد 00

اخواني في الله 00 و اخواتي في الله 00 لقد قرآت الموضوع بكامله و الكمال الى الله عـــــــــز و جل 00

اولا اريد ان اخبركم بشيئ 00 انتقل لكم هذه الكلمات و اتمنى من الله العلي القدير ان تتبعوها 00

في هذه الايام كما نلاحظ ان هناك تشتيت في الدين الاسلامي 00 و اليهود ( نعلهم الله ) هم الذين يردون ذلك 00 تشتيت الدين الاسلامي من العرب 00

فلماذا يا اخواني و اخواتي ان تصبحوا في هذا الموقف 00 فنحن الآن نحتاج الى التوحيد 00

وهذا الموضوع لا موضوع عادي 00 بل الحديث و الكلام عن الله سبحانه و تعالى 00 فلا يجب علينا التحدث عنه ابدا 00 لان اي كلمه نقولها تسجل في الملكين 00
بسم الله الرحمن الرحيم
وما يلفظ من قولا إلا لديه رقيب عتيد 00 صدق الله العلي العظيم 00

و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

انت نكته يا مها

تضحكني مواضيعك الكريزي

كلامتك هاذي فيها اثم واستغفر الله اني اخذ اثم عشان ناس ماتعرف شي من الادب

Re: للسلفية فقط (سؤال)