قال تعالى: ((ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما)) سورة النساء الايه93

وهل ينطبق هذاعلى الشيعه الذين يقتلون أخواننا السنه في أيران؟؟

من تدعي انهم اخوان لك في ايـــران هم في الحقيقة : من انصار شاه الظالم الفاسد ... أو جــــــــواسيس ... أو ممن صاروا نواصب انجاس يخفــون أحقادهم تحت مسمى الاسـلام كالبلوشي النذل

بارك الله فيك اخي ابو تراب واختي العزيزه فنون.........
وهذا حفيد الصديق احنا وييين وهو ويييين بالنسبه الى السنه اللي يتقتلون في ايران ردت عليك اختي وحبيبتي فنون.....
خلك في معااااويه لاتبعد ولا تلف يمين وشمال اوكييييه ماما...

.

خليك في معاوية ياحبيبي عايزين نسمع رايك !!!

السلام على من اتبع الهدى

سؤال دائماً يدور في خاطري ....

لنعتبر أنفسنا في ذلك العصر الذي كان فيه الامام علي عصر الخلافة

ويوجد عندنا فرقتين احدهما للامام علي عليه السلام والأخرى لمعاوية

وبما أن هاتين الفرقتين خاضتا الكثير من الحروب وهما مسلمتين وكم من الأرواح البريئة زهقت في هذه الحروب ..

لابد هناك مظلوم وظالم ....

كيف يقتلون الآلاف من المسلمين ومع ذلك نقول يدخلون الجنة ...

أين أقف أنا وأين تقف أنت ومع من نقاتل مع الامام علي أم مع معاوية ؟؟

ننتظر جوابك يا نور الاسلام............

.

ماريا
الظاهر ماراح نسمع رد لكن أنصحك إنك تحفظي الموضوع في جهازك ضمن القائمة

ياالله

مسكينه نورالاسلام خل نعطيها فرصه يمكن لحد الحين تبحث وتدور ....

واذا لقت شي هي تجي وترد...........هي هي

.

عشان خاطرك نعطيها فرصة وخصوصآ المدارس للتو بدأت وأكيد مشغولة مع عيالها ...الله يخليهم يارب

«أربع خصال كن في معاوية لو لم يكن فيه منهن الا واحدة لكانت موبقة
فاجعته في المسلمين

حج معاوية بعد قتله حجراً وأصحابه فمر بعائشة «واستأذن عليهافأذنت له، فلما قعد قالت له: يا معاوية أأمنت ان اخبئ لك من يقتلك ؟ قال: بيت الامن دخلت، قالت: يا معاوية أما خشيت اللّه في قتل حجر وأصحابه ؟(1)». وقالت: «لولا انا لم نغير شيئاً الا صارت بنا الامور الى ما هو اشد منه لغيَّرنا قتل حجر، أما واللّه ان كان ما علمتُ لمسلماً حجاجاً معتمراً(2)».

وكتب شريح بن هاني الى معاوية يذكر حجراً ويفتيه بحرمة دمه وماله ويقول فيه: «انه ممن يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويديم الحج والعمرة، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، حرام الدم والمال(3)».

وكان ابن عمر - منذ أخذ حجر - يتخبر عنه فأخبر بقتله وهو بالسوق فأطلق حبوته وولى وهو يبكي(4).

ودخل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام على معاوية وقد قتل حجراً وأصحابه، فقال له: «أين غاب عنك حلم أبي سفيان !؟» قال: «غاب عني حين غاب عني مثلك من حلماء قومي، وحملني ابن سمية فاحتملت !!» قال: «واللّه لا تعد لك العرب حلماً بعد هذا أبداً ولا رأياً، قتلت قوماً بعث بهم اليك أسارى من المسلمين..».

وقال مالك بن هبيرة السكوني حين أبى معاوية أن يهب له حجراً، وقد اجتمع اليه قومه من كندة والسكون وناس من اليمن كثير، فقال: «واللّه لنحن اغنى عن معاوية من معاوية عنا وانا لنجد في قومه(5) منه بدلاً ولا يجد منا في الناس خلفاً..».

وقيل لابي اسحق السبيعي: «متى ذل الناس ؟» فقال: «حين مات الحسن، وادُّعي زياد، وقتل حجر بن عدي(6)».

وقال الحسن البصري: «أربع خصال كن في معاوية لو لم يكن فيه

______________________________

(1) الطبري (ج 6 ص 156).

(2) ابن الاثير (ج 3 ص 193).

(3) و(4) الطبري (ج 6 ص 153).

(5) يعني بني هاشم.

(6) ابن ابي الحديد (ج 4 ص 18).




منهن الا واحدة لكانت موبقة: انتزاؤه على هذه الامة بالسفهاء حتى ابتزها أمرها - يعني الخلافة - بغير مشورة منهم، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة، واستخلافه ابنه بعده سكيراً خميراً يلبس الحرير، ويضرب بالطنابير، وادعاؤه زياداً، وقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه (وآله) وسلم: الولد للفراش وللعاهر الحجر، وقتله حجراً. ويل له من حجر وأصحاب حجر - مرتين -(1)».

ومات الربيع بن زياد الحارثي غماً لمقتل حجر، وكان عاملاً لمعاوية على خراسان. قال ابن الاثير (ج 3 ص 195): «وكان سبب موته أنه سخط قتل حجر بن عدي، حتى انه قال: لا تزال العرب تقتل صبراً بعده، ولو نفرت عند قتله، لم يقتل رجل منهم صبراً، ولكنها قرت فذلت، ثم مكث بعد هذا الكلام جمعة، ثم خرج يوم الجمعة فقال: أيها الناس، انى قد مللت الحياة فاني داع بدعوة فأمنوا. ثم رفع يديه بعد الصلاة فقال: اللهم ان كان لي عندك خير فاقبضني اليك عاجلاً، وأمن الناس - ثم خرج، فما توارت ثيابه حتى سقط(2)».

وكتب الحسين عليه السلام الى معاوية في رسالة له: «ألست القاتل حجراً أخا كندة، والمصلين العابدين، الذين كانوا ينكرون الظلم، ويستعظمون البدع، ولا يخافون في اللّه لومة لائم ؟. قتلتهم ظلماً وعدواناً من بعدما كنت أعطيتهم الايمان المغلظة والمواثيق المؤكدة [يشير الى نصوص المادة الخامسة من معاهدة الصلح] أن لا تأخذهم بحدث كان بينك وبينهم ولا باحنة تجدها في نفسك عليهم(3)».

ثم جاء دور التاريخ فخصص نصر بن مزاحم المنقري كتاباً في مقتل حجر بن عدي، ولوط بن يحيى بن سعيد الازدي كتاباً(4)، وهشام بن محمد

______________________________

(1) الطبري (ج 6 ص 157) وغيره.

(2) وذكر ذلك كل من الاستيعاب واسد الغابة والدرجات الرفيعة والشيخ في الامالي.

(3) البحار (ج 10 ص 149).

(4) فهرست ابن النديم (ص 136).



ابن السائب كتاباً في حجر، وكتاباً آخر في مقتل رشيد وميثم وجويرية بن مشهر(1)».

دعاء عائشة على معاوية وعمرو
لما بلغ قتل محمد بن أبي بكر جزعت عليه جزعا شديدا وجعلت تقنت وتدعو
في دبر الصلاة على معاوية وعمرو بن العاص .

رواه الطبري في تاريخه ج6 ص60
وابن الأثير في الكامل ج3 ص155
وابن كثير في تاريخه ج7 ص314
وابن أبي الحديد في شرح النهج ج2 ص33


تتمة
إن معاوية وعمر بن العاص قتلا محمد بن أبي بكر ومثلوا به فجعلوه في جوف حمار
وأحرقوه وذلك عندما ولاه أمير المؤمنين عليا (ع) على مصر .
فالسؤال الذي يطرح نفسه : هل لدى معاوية مسوغ شرعي واحد لقتل محمد ؟
وهل لديه مسوغ لإحراقه ؟ علما بأن كرامة الميت دفنه . والقرآن يقول : من قتل
مؤمنا متعمدا فجزاؤه نار جهنم خالدا فيها أبدا .
فالنتيجة النهائية :
أن معاوية كاتب الوحي عند أهل السنة في النار خالدا فيها أبدا .

وعائها عليهما وتمني هلاكهما يؤدي الى ان معاوية ظالما في نظر عائشة وبهذا تسقط عدالته
ومن تسقط عدالته كيف يتسنى للمسلمين الأخذ منه والثقة به ؟

أو أن أم المؤمنين لا تعرف تكليفها الشرعي حتى تدعو
على كاتب الوحي ؟
وإذا كانت لا تعرف تكليفها الشرعي كيف جاز لها الخروج
على إمام زمانها؟

عن معاوية الملعون
تكفيني هذه
118 حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله * ( صحيح )
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095

وهذا الحكم
مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 20. باب في قوله صلى الله عليه وسلم: "لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله". >> 22. (أبواب في محبيه وبغضه). >> 2. باب منه جامع فيمن يحبه ومن يبغضه.
14740- وعن أبي عبد الله الجدلي قال: دخلت على أم سلمة فقالت لي: أيُسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم؟ قلت: معاذ الله، أو سبحان الله، أو كلمة نحوها. قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من سب علياً فقد سبني".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة.

النتيجة :
معاوية سبّ الله بسبّه الرّسول صلى الله عليه وآله لسبّه أمير المؤمنين علي عليه السّلام لذلك هو كافر بالله

مشكووور ..
على فكره يانور الاسلام اذا انتي اقتنعتي ورضيتي بجواز لعن وتكفير معاويه لا تستحين من كلمة الحق وقوليها.........ماحد بيضحك عليج اذا صرتي مع الحق.......

1- ورد في صحيح البخاري قول الرسول (ص) سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر) أليس علي بن أبي طالب مؤمنا بل وأمير المؤمنين الذي بايعه أهل الحل والعقد وأجمعوا على ولايته وخلافته فالذين حرجوا عليه وخالفوه شقوا عصى المسلمين وقاتلوأمير المؤمنين والمؤمنين أفلا يصبحون بعملهم هذا كافرين ؟؟؟
والعجب أنكم تكفرون الشيعة لسبهم ولعنهم معاوية وعائشة وطلحة وأمثالهم الذين قادوا الناس لقتال المسلمين ومحاربة أمير المؤمنين عليه السلام ولاتكفرونهم مع وجود هذا النص الصريح والحديث النبوي الصحيح .
فهذا معاوية أمر بسبّ عليّ من على المنابر
انظر لهذه الرواية من صحيح مسلم ج4 ص1871
2404 حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو بن إسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال ثم ((((أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك ان تسب أبا التراب ))) فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به ارمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي .

2- معاوية قتل الامام الحسن بن علي عليه السلام :
صحيح أنه لم يباشر في قتله ولكنه كان السبب والمحرض في ذلك ، فقد نقل أكثر المؤرخين والمحدثين منهم ابن عبد البر في الاستيعاب ، والمسعودي في إثبات الوصية ، وأبو الفرج في مقاتل الطالبيين روى بسنده عن المغيرة قال : أرسل معاوية إلى ابنة الأشعث أني مزوّجك بيزيد إبني ، على أن تسمي الحسن بن علي ، وبعث إليها بمائة درهم ، فقبلت وسمّت الحسن عليه السلام .
كما قال الشعبي : إنما دس إليها معاوية فقال : سمي الحسن وأزوجك يزيدا...
وقال ابن سعد في طبقاته : سمه معاوية مرارا .

3- معاوية وقتله كبار الصحابة
أمثال حجر بن عدي ، وعمار بن ياسر ، وعبد الرحمن بن حسان العنزي ومالك الأشتر ومحمد بن أبي بكر وغيرهم
ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الأثير في الكامل : أن حجر كان من كبار صحابة النبي وفضلائهم وقتله معاوية مع سبعة نفر من أصحابه صبرا ، لأنهم امتنعوا من لعن علي بن أبي طالب والبرائة منه .
وذكر بن عساكر ، ويعقوب بن سفيان في تاريخه ، والبيهقي في الدلائل ، أن معاوية دفن عبد الرحمن بن حسان العنزي حياً ، وكان من السبعة الذين قتلوا مع حجر بن عدي . فيا لفظاعة جرمه !!
أما ما كان من قتل عمار بن ياسر صاحب رسول الله (ص) والذي قال فيه رسول الله ( يا عمار تقتلك الفئة الباغية ) فقد قتل بيد جنود معاوية وعماله في صفين .
4- نفي عثمان لأبي ذر
حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق عن بريدة بن سفيان الأسلمي عن محمد بن كعب القرظي قال لما (((((نفى عثمان أبا ذر ))))نزل أبو ذر الربذة فأصابه بها قدره ولم يكن معه أحد إلا امرأته وغلامه فأوصاهما أن وكفناني ثم ضعاني على قارعة الطريق فأول ركب يمر بكم فقولوا هذا أبو ذر صاحب رسول الله فأعينونا على دفنه فلما مات فعلا ذلك به ثم وضعاه على قارعة الطريق فأقبل عبدالله بن مسعود ورهط من أهل العراق عمارا فلم يرعهم إلا بجنازة على الطريق قد كادت الإبل تطؤها وقام إليهم الغلام فقال هذا أبو ذر صاحب رسول الله فأعينونا على دفنه قال فاستهل عبدالله بن مسعود يبكي ويقول صدق رسول الله تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك ثم نزل هو وأصحابه فواروه. تاريح الطبري ج2 .

فهل معاوية وعائشة وطلحة وعثمان وغيرهم كفارا أم فساقا ؟؟؟؟؟

رأي معاوية في أصحاب الشجرة
ذكر ابن حجر في ( الإصابة )في ترجمة عبد الرحمن بن عديس أنه صحب النبي (ص)وسمع منه وشهد فتح مصر وكان ممن بايع تحت الشجرة ، ثم كان رئيس الخيل التي سارت من مصر إلى عثمان في الفتنة ، فلما كانت الفتنة كان ابن عديس ممن أخره معاوية في الرهن فسجنه بفلسطين ، فهربوا من السجن فأدرك فارس ابن عديس فأراد قتله ، فقال له ابن عديس : ويحك اتق الله في دمي فإني من أصحاب الشجرة ، قال : الشجر بالجبل كثير ، فقتله

ويحك اتق الله في دمي فإني من أصحاب الشجرة ،
قال : الشجر بالجبل كثير ، فقتله
الشجر بالجبل كثير

حينما يستدل الخميس على عدالة الصحابة ببيعة الشجرة ونزول آية "لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة "

بقوله ..كيف يرضى الله عن قوم ثم يغضب عليهم ؟

نريد منه حل هذا الإشكال

عبد الرحمن بن عديس من أصحاب الشجرة

وقد قتل عثمان بشكل مباشر

ثم يأتي معاوية فيأمر بقتله

فأين أصحاب الشجرة وفضلهم من كل ذلك ..

هل يعتبر قتل عبد الرحمن بن عديس لعثمان صحيح ؟
أو قتل معاوية لعبد الرحمن بن عديس صحيح ؟
أم أن الجميع مرفوع عنهم القلم لأنهم صحابة بدليل الآية
فالله رضي عنهم مطلقا ..أساءوا أو قتلوا أم آمنوا .. لأنهم شعب الله المختار ...