السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

انا اطرح هذا الموضوع من كتب الشيعة الامامية ومن لديه اعتراض فليعرف ان خصمه هو ماذكره اعلام الشيعة الامامية

وائمتهم فان كان هذا الطرح غير صحيح وجب البيان والتفنيد ومن ثم وضع اقوال اعلام الشيعة الامامية ومروياتهم

التي تدل على خلاف ذالك

1- كتاب الله لا ينطق ولا يتكلم ولابد من المعصوم بمعنى انه لا يفهم ولا يفسر الا بأمام معصوم حتى ولو بعد موت

النبي صلى الله عليه وسلم ورووا في كتبهم ذلك عن علي رضي الله عنه

-((ذلك القرأن فاستنطقوه فلن ينطق لكم )) الكافي 1/60

-(( هذا كتاب الله الصامت وانا كتاب الله الناطق )) الفصول المهمة 235

-(( ان القرأن لا يكون حجة الا بقيم..وان عليا كان قيم القرأن وكانت طاعتة مفترضة وكان الحجة على الناس بعد موت

رسول الله )) اصول الكافي 1/188

وتنقضون انفسكم بما عندكم من تفاسير مثل تفسير القمي والعياشي والتبيان وغيرها وهذه الكتب كتبت في ازمنة

بعيدة بما فيها الكتب الاربعة في القرن الرابع والخامس ولم يشهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخيرية كما شهد

بالخيرية للقرون الثلاثة لاول فكيف يحق لكم الاستنباط والتفسير والامام عندكم غائب وهذا باعترافكم لايتم الدين الا به

والنصوص التى تتعبدون بها لم يكتبها معصومون منصوص عليهم

2- نقلة الاخبار عن المعصومين كذبة وملعونين من قبل الائمة وهم الرواة الذين تدور عليهم الروايات عن المعصومون

امثال محمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي وزرارة بن اعين وابي بصير الليث المرادي

*يقول الكشي عن مفضل بن عمر قال : سمعت ابا عبد الله يقول لعن الله محمد بن مسلم كان يقول ان الله لا يعلم

الشي حتى يكون ) رجال الكشي 155

*وقال عن بريد بن معاوية : لعن الله بريدا ) رجال الكشي 208 , رجال الخوئي 4/198

*وقال ليث المرادي سمعت ابا عبد الله يقول : لا يموت زرارة بن أعين الا تائها ) رجال الكشي 134

*وروى الكشي عن علي بن الحسن بن فضال فقال : ان ابا بصير كان مختلطا ) رجال الكشي 155

وهذا الطوسي قال في مقدمة تهذيب الاحكام 1/2-3

* ذاكرني بعض الاصدقاء .. بأحاديث اصحابنا وماوقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد يتفق

خبر الا بازائة مايضاده , ولا يسلم حديث الا وفي مقابلة ماينافية ))

*اذن كيف يصون اصحاب الائمة كلامهم بعد مماتهم ؟ .... والقران لا يفسر لا بوجود امام وليس ثمة امام معصوم ونقلة

الاخبار كذبة ملعونين ويشهد على ذلك من سميتوهم معصومين .

-ان الروايات التي نقلت عن على رضي الله عنه اخبار احاد واخبار الاحاد مردودة عند الشيعة الامامية

قال المفيد في اوائل المقالات ص139

(( لايجب العلم ولا العمل بشي من اخبار الاحاد .. وهذا هو مذهب جمهور الشيعة , وكثير من المحكمة , وطائفة من

المرجئة , وهو خلاف ماعليه متفقهة العامة - اهل السنة- واصحاب الراى ))

في الحقيقة هذا انتقاص في مقام الائمة المعصومين نظرية بلا حقيقة وعلم بلا معنى ولا معلوم وعصمة بلا عصمة

وامامة بلا قوة ولا امام

هذه كتب الشيعة الامامية اما ان تكون حجة عليهم او ان يتبروا منها او ان لكل واحد معتقد خاص به وهناك الكثير

ولكن احببت ان اختصر

وهذا طرح للجميع سنة وشيعة