تويت
اذا هو حين زنى لم يكن مطيعا لله عز وجل
حميد الغانم
حميد الغانم
-
-
لا تحذف مشاركتك ترى صورتها هههههه
هاي الي
ههههههههههههههههههههههه
لست انا من يحذف مشاركته بل الف مليون هلا بيك صور براحتك
حميد الغانم ينتظر الردتعليق
-
ها جاسمكواااااااااااااااا
وين الجواب
حميد الغانم ينتظركتعليق
-
رجع يعيد هذا الاستفسار الغبي ههههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
اذا هو حين زنى لم يكن مطيعا لله عز وجل
والجميل انه يضع اسمه الرنان تحت هذه الاستعلامات التى خرج بها بعد طول عنا خرج بهذا الازام القوي
انه من يزني لم يكن يطيع الله
وووووووووووووووو بطني يخرب بيتك هههههههههههههههههههتعليق
-
هههههههههههههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
لا تاحذف شئ ها هههههههههههههههههههه الله يرجك هههههههههههههههههتعليق
-
هادي شعبان بحكم تواجدك دائما شفت النتيجه الى خرجبها صاحبك هههههههههههههههههههتعليق
-
جاسمكوااااااااااا
وين الجواب
هل كان حين زنى مطيعا لله عز وجل ام لم يكن مطيعا
نعم كان مطعيعا
كلا لم يكن مطيعا
حميد الغانم
تعليق
-
قال ابن بطال: "حمل أهلُ السنة الإيمانَ هنا على الكامل؛ لأن العاصي يصير أنقص حالاً في الإيمان ممن لا يعصي
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/Sharia/0/5274/#ixzz1qs1ojYIg
نعم الصحابي العاصي ناقص الايمان والعاصي يصير أنقص حالاً في الإيمان ممن لا يعصي الله و هم كامل الايمان مثل الائمه المعصومون
فكيف يرضي الله عن ناقص الايمان وكيف نقول له رضي الله عنك؟؟
حتي بعض علماء السنه مثل أحمد بن حنبل يعتقدون ان المذنب العاصي من أتى الكبائر ليس مومنا !!
سئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال: من أتى هذه الأربعة أو مثلهن أو فوقهن فهو مسلم ولا أسميه مؤمنًا، ومن أتى دون ذلك -يريد دون الكبائر- أسميه مؤمنًا ناقص الإيمان
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/Sharia/0/5274/#ixzz1qs44h14S
فهل يجوز لنا ان نتبع الصحابي ناقص الإيمان ونترك المعصوم ؟؟
كيف يمكن لنا ان نصدق اقوال و افعال ناقص الإيمان وكيف هو يرشدنا الي كامل الايمان و يعصي الله؟؟تعليق
-
اصبحت امنيه صعبة المنال ان ننال جوابا من الوهابيه
الا من مجيب
هل ان الصحابي حين سرق كان راضيا عنه الله ام غير راضي
هل ان الصحابي حين شرب الخمر كان الله راضيا عنه ام غير راضي
الجواب ترى والله بسيط
نعم راضي
كلا غير راضي
فما بالي ارى الوهابيه يهربون
انتظررررررررررر
حميد الغانم
وهاي لخاطر جاسمكوا نكبر الكتابه
تعليق
-
حبيبي هادي شعبان
لا تستعجل عليه
فهو يمشي الى حيث اريد وماشيا بزهوه النصر الى حتفه
ولكن اصبر عليه حتى يجيب ويصبح جوابه ادانة عليه وعلى مذهبه
ولكن اتمنى ان يجيبوا هل ان الله راضي عن الصحابي حين زنى
يشيرون اشاره
نعم الله راضي عن الصحابي ولكن غير راضي عن فعل الصحابي
وهم جاؤا بقاموس جديد
لكل صحابي فعل والصحابي لا يعاقب والذي يعاقب فعله لا يعاقب الصحابي لان الله حلل له المعصيه والذي يعاقب المعصيه لا يعاقب الصحابي
نريد نشوف حل هاي المشكله وياهم
وننتظر جاسمكوا
حميد الغانم
تعليق
-
احسنتم اخي الفاضل حميد غانم و موضوعك جميل جدا
يقولون الصحابي لا يعاقب والذي يعاقب فعله !!
ولكن نري الصحابي لا يعتقد ذلك ابدا و يقتل الصحابي الاخر و يعاقبه ولا يعاقب عمله!!
يقولون الله يرضي عن الصحابه وعدم الرضا عن العمل وليس الشخص!!
و لكن نري في كتبهم بان الصحابي لا يرضي عن الصحابي اخر وعدم الرضا عن شخصه و ليس عمله !!تعليق
-
هذا ما اردت ان اوصله الى صاحبنا جاسمكوا الذي هرب
حيث كان بودي ان اطرح السؤال التالي
ك لالصحابه عندهم مؤمنون
طيب صحابي مؤمن قتل صحابي مؤمن
فهل يبقى القاتل مؤمنا
والله يقول فمن قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها
اي ان الله لم يحاسب فعل القتل
بل حاسب القاتل
والطريف في الامر ان جاسمكوا الذي يتهمنا بالغباء يتهمنا
ونسي القران الكريم اذ يقول الله
يوم تشهد جلودهم
وارجلهم
وايدهم
وكل شي في جسمهم يشهد عليهم
اي ان الذي قام بالفعل هو الصحابي وجوارحهم تشهد عليهم
ونقربها لاذهان الوهابيه الاغبيا ء بمسرحيه
يوم من الايام رجل قتل رجلا اخر بسكين
جاؤا الى القاضي الوهابي
القاضي حكم ببراءه القاتل
وحكم بالاعدام على السكين
كيف استند القاضي الوهابي
لان جاسمكوا يقول
ان الله يرضى على صاحب الفعل الصحابي ولا يقبل بالفعل
يعني براحتك يا صحابي
حميد الغانمتعليق
-
الكتاب :مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى : 1421هـ)
جمع وترتيب : فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان
الناشر : دار الوطن - دار الثريا
الطبعة : الأخيرة - 1413 هـ
ج 8 ص 623
ولا شك أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم، وبعضها أقيم فيه الحدود، فيكون كفارة.
وكان بودنا ان نسال جاسمكوا قبل ان يهرب او يفخخ نفسه ويفجرها ها هنا ولكن تفجيره طلع خالي بلاش
لماذا لم تجرى الحدود على البعض الاخر
هنا العثيمين
يقول قسم اجري فيه الحدود وهي كفارة
طيب ليش تحاسب الصحابي اذا هو مؤمن والله يحاسب الفعل لا يحاسب الصحابي
وما حكم الصحابي الذي لم تجر عليه الحدود
حميد الغانمتعليق
-
ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا
nnnnnnnnnnnnnnnnnn
ان الذي نراه اليوم
ان اماني الوهابيه
تقول ان الزنى والخمر والسرقه ليست سيئه
لهذا قال الهارب جاسمكوا زله
وارجعوا واقراوا ما كتبه
قال زله
كي لا تلزمه الايه القرانيه اعلاه
ونكرر الايه القرانيه الكريمه
كي يعي من يعي
ويفهم من يفهم
وينظر من ينظر
ولينتبه من ينتبه الة قول الله
ليس بامانيكم
حميد الغانم
..
تعليق
-
وهذه نص مشاركة جاسمكوا ابو عليوي المرقمه 58 وهذا اقتباسها
حول ولا قوة الا بالله مع هذا التائه فى موضوعه
اجبتك يا رجل فى حالة الفعل وذكرت لك مثال فى ذنب عظيم ايضا وعواقبه عظيمه فى نصرة الاسلام فقلت لك
ولذلك الشخص الذى كان يفشي سر الرسول لكفار قريش فيكون عمله هو الغير مرضي لله ورسوله وليس الشخص نفسه ولذلك قال الرسول لعل الله اطلع على اهل بدر وقال اعملو ما شاتم غفرت لكم الخ او كما قال الرسول بنصه عليه الصلاة والسلام
فيكون عدم الرضا عن الفعل وليس الشخص
’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’
القران يقول ليس بامانئكم من يعمل سوءا يجزى به
والوهابيه تقول لا
الوهابيه من امثال جاسمكوا
يقول لا
الصحابي لا يجزى بالسيئه بل الله راض عنه
وان العيب والعقاب على السيئه ذاتها
في دفاعهم عن الصحابه
يكذبون حتى الله
يكذبون على القران الكريم
واقول وراكم وراكم يا وهابيه
واتمنى ان يكمل وهابي اخر الحوار ولا يهرب
حميد الغانم ينتظر الوهابية
تعليق
تعليق