السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
الاخ ابو تراب...
لست ادرى لم حورت الموضوع كله والان انا المتهمه وتسألنى كذالك؟؟
اخي...
اقولها صراحه لن ادخل معك باي نقاش مع احترامي لك...
لا لشي الا لانى اترك هذا التخصص لاخوتى امثال ابن مسلم وبنت الصحابه ونور الاسلام وغيرهم حفظهم الله وبارك الله فيهم...
وان كنت تريد ايصالي للمطلوب فاخبرنى به دونما تحوير النقاش...
ومنكم نستفيد...
والسلام عليكم ورحمة الله .

الأخت المها :
السلام عليكم
بإختصار أن المشكلة أنكم توثقون من يشتم ويسب ويلعن علي بن أبي طالب ولكنكم لاتطبقون ذلك في من يسب ويلعن غيره أفهمت المعنى وطالما أنك لاتحبين النقاش ... الله معك

مثل من يا اخ ابو تراب

اعطنا مثالا واحدا حتى نستفيد منك ونفيد

إنكم تأيدون معاوية و هو الذي أمر بسب الإمام و هو يسب 90 سنه على المنبر ...

و تعتبرون يزيداً أميراً للمؤمنين و تنكرون علينا سبه و هو الذي يقول



لعبت هاشم بالملك ... فلا خبر جاء و لا وحي نزل


أترك لك الحكم

رددددد خااااص لمها المهتمه بالجنسسسسس واموره وفتاويه والتي تترك الامورررررر الهامه هذا رد تستحقينه وثاني مره ارد عليكي فيه افتحي كتبكم واقرئي اباحه الاستمـتــــــــــاع بالرضيـــــــــــــعه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!ف ي زواج المتعه عندكم في كتاب مستدرك الوسائل –كتاب النكاح يستحب ان تكون المتمتع بها مؤمنه عفيفه والسؤال عن حالها قبل التزوج وانها ذات بعل أوذات عدة ام لا وأما بعده مكروه وليس السؤال والفحص عن حالها شرطا في الصحه ويجوز التمتع بالزانيه على كراهيه خصوصا لوكانت من العواهر والمشهورات بالزنا (وهذا خلاف قوله تعالى:والزانية لاينكحها الا زان اومشرك وحرم ذلك على المؤمنين)وايضا فقه الرضا عليه السلام ص30((:وروي لاتمتع بلصة ولامشهوره بالفجور وادع المرأه قبل المتعة الى مالايحل فان اجابت فلاتمتع بها.)) وايضا قال الشيخ المفيد في رسالة المتعةوعنه في البحارج103ص309ح41الباب9 وفي البحار ج103ص310ح49((:عن الحسن بن حريز قال:سألت أباعبدلله السلام في المرأه تزني أيتمتع بها؟قال:أرأيت ذلك؟قلت :لا ولكنها ترمى به ،قال :تعم تمتع بها على أنك تغادر وتغلق بابك وعن أبان بن تغلب عن ابي عبدلله عليه السلام في المرأه الحسناءترى في الطريق ولايعرف تكون ذات بعل أوعاهره فقال:ليس عليك هذا انما عليك ان تصدقها))في أي دين يتزوج الرجل بمتزوجه؟؟؟؟؟!! تحرير الوسيله مسأله 11-المشهور الأقوى جواز وطء الزوجه دبرا على كراهيه شديده والأحوط تركه خصوصا مع عدم رضاها. مسأله12لايجوز وطء الزوجه قبل اكمال تسع سنين ،دواما كان النكاح أو منقطعا وأما في سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوع والضم والتفخيذ فلا بأس حتى في الرضيعة!ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيءغير الأثم على الأقوى،وان افضاها بأن جعل مسلكي البول والحيض واحدا أومسلكي الحيض والغائط واحدا حرم عليه وطؤها ابدا لكن على الأحوط في الصوره الثانيه. وفي كتاب الاستبصارج3 _وعن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن رجل عن ابي عبدلله عليه السلام قال:اذا أتى الرجل المرأه في الدبر وهي صائمه لم ينقض صومها وليس عليها غسل. وهذا اكبرررر دليل من كتبكم فأتمنى ان يعجبك .

ههههههههههههههههه
اخاف اله هاذي تكوون وحده من خرافاتك ههههههه

لا والله هذه من قصائد يزيد المعروفة ...

أول ما أتي برؤوس تمثل قائلاً
ليت أشياخب ببدر ...شهدو جزع الخزرج مني

و بهدا أنشد قائلاً و من أبياته

لعبت هاشم بالحكم ... فلا خبر جتء ولا وحي نزل

................
................
.تم تحرير المشاركة لقلة ادب صاحبها .