إعـــــــلان

**ابراهام** · 20-03-2012, 02:13 PM

الشافي في الإمامة ج2 / ص 67
النص بالقول دون الفعل ينقسم إلى قسمين:
أحدهما: ما علم سامعوه من الرسول صلى الله عليه وآله مراده منه باضطرار، وإن كنا الآن نعلم ثبوته والمراد منه استدلالا وهو النص الذي في ظاهره ولفظه الصريح بالإمامة والخلافة، ويسميه أصحابنا النص الجلي كقوله عليه السلام (سلموا على علي بإمرة المؤمنين) (1) و (هذا خليفتي فيكم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا) (2).
والقسم الآخر: لا نقطع على أن سامعيه من الرسول صلى الله عليه وآله علموا النص بالإمامة منه اضطرارا ولا يمتنع عندنا أن يكونوا علموه استدلالا من حيث اعتبار دلالة اللفظ، وما يحسن أن يكون المراد أو لا يحسن.
فأما نحن فلا نعلم ثبوته والمراد به إلا استدلالا كقوله صلى الله عليه وآله (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) (3) و (من كنت مولاه فعلي مولاه) (4)
وهذا الضرب من النص هو الذي يسميه أصحابنا النص الخفي.

----------------------------

- الاية تنزل بالتبليغ لامر عظيم (اصل من اصول الدين) بعد ان تفرق الحجيج
- النبي عليه الصلاة والسلام يستخدم نصا خفيا في التبيلغ لامر عظيم

يعني بالله عليك في انسان يصدق ان اية تنزل تأمر النبي عليه الصلاة والسلام بالتبليغ بعد ان يتفرق الحجيج
ثم يقول فيها النبي بنص خفي وليس ظاهر!!
وهذا الامر اصل من اصول الدين!!!!

اللهم نسألك عقلا راجحا.

**عبد العباس الجياشي** · 20-03-2012, 02:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

الشافي في الإمامة ج2 / ص 67
النص بالقول دون الفعل ينقسم إلى قسمين:
أحدهما: ما علم سامعوه من الرسول صلى الله عليه وآله مراده منه باضطرار، وإن كنا الآن نعلم ثبوته والمراد منه استدلالا وهو النص الذي في ظاهره ولفظه الصريح بالإمامة والخلافة، ويسميه أصحابنا النص الجلي كقوله عليه السلام (سلموا على علي بإمرة المؤمنين) (1) و (هذا خليفتي فيكم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا) (2).
والقسم الآخر: لا نقطع على أن سامعيه من الرسول صلى الله عليه وآله علموا النص بالإمامة منه اضطرارا ولا يمتنع عندنا أن يكونوا علموه استدلالا من حيث اعتبار دلالة اللفظ، وما يحسن أن يكون المراد أو لا يحسن.
فأما نحن فلا نعلم ثبوته والمراد به إلا استدلالا كقوله صلى الله عليه وآله (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) (3) و (من كنت مولاه فعلي مولاه) (4)
وهذا الضرب من النص هو الذي يسميه أصحابنا النص الخفي.

----------------------------

- الاية تنزل بالتبليغ لامر عظيم (اصل من اصول الدين) بعد ان تفرق الحجيج
- النبي عليه الصلاة والسلام يستخدم نصا خفيا في التبيلغ لامر عظيم

يعني بالله عليك في انسان يصدق ان اية تنزل تأمر النبي عليه الصلاة والسلام بالتبليغ بعد ان يتفرق الحجيج
ثم يقول فيها النبي بنص خفي وليس ظاهر!!
وهذا الامر اصل من اصول الدين!!!!

اللهم نسألك عقلا راجحا.

أقول فقد ثبت عند السلفية
أن النبي صلى الله عليه وآله أنه
قال

من كنت مولاه فإن هذا مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه)
وعلى هذا ليس أمام النواصب إلا خيارين
الأول
أن تقروا وتعتقدوا بأن معنى الولاية هنا هي الولاية العامة والسيادة والخلافة المباشرة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
لعلي صلوات الله عليه على الخلق فيكون بعدها هذا:
أبو بكر وعمر وعثمان ومن ناصرهم على ذلك مرتدين غاصبين للخلافة لترك ما أمر الله به على لسان رسوله صلى الله عليه وآله من إتباع علي وأهل بيته المعصومين الميامين.
الأمر الثاني:
أن تقروا وتعتقدوا بأن معنى الولاية -وهو إعتقادكم الذي لا يعول عليه لوجود الأدلة على دلالة الأمر الأول الذي هو ما أعتقد به-
النصر والمحبة ومن الحديث نستفيد أيضا أن الله سبحانه وتعالى عدو لمن عاد عليا صلوات الله عليه وناصر لمن ينصره وخاذل لمن خذله وبذا عليكم بالقول التالي:
المرتدون وأعداء الله وأعداء رسوله صلى الله عليه وآله هم من حاربوه وما نصروه وأقاموا عليه النصب والعداء ومنهم:
1) عائشة بنت أبي بكر ومن تبعها
2) طلحة ومن تبعه
3) معاوية بن أبي سفيان ومن تبعه
فأختاروا أحد الأمرين وكلاهما مّر لناصبي العداء لمولانا أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام..!!

**الانسان خط احمر** · 21-03-2012, 09:59 AM

تحية طيبة
ان الاجابة والردود لم تكن واضحة ولغرض التوضيح اكثر فالمعلوم وحسب رواية ابناء العامة بخصوص جمع القران ان عثمان جمع القران من خلال شهادة اثنين على نزول الاية وفي حالات معينة يعتمد الخبر الواحد وهذا سبب اشكال وهذا ليس قصدنا من الموضوع فالمطلوب ان هنالك من ذكر اية التبليغ لعثمان واعتمدت في القران السؤال هو كيف علم بالاية وماهي الرواية التي تذكر ان النبي (ص) ذكرها للمسلمين طالما اقروا بها بانها من القران ؟
شكرا جزيلا