هذا مهم جداا

تفسير غريب

أنفسنا بالجمع فكيف يكون معناها النفس لواحدة

ثم أن ( أنفسنا ) مثل ( أنفسكم ) في الآية

فهل يعني هذا أن وفد نجران لهم نفس واحدة

أو أنهم نفس قائدهم !

وَ دَعَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فَكَانَ نَفْسَهُ بِحُكْمِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى أَجَلَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله وَ أَفْضَلَ فَوَجَبَ أَنْ لَا يَكُونَ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْ نَفْسِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله بِحُكْمِ اللَّهِ تَعَالَى‏

ههههههههههههههههههههه
وفقت
ارجو مراجعة التفاسير قبل الرد وشكرا
لان العلماء ساروا للموضوع بين بساتين الكتب ورياض الادلة بما فيه الكفاية

الكافي للكليني - الجزء الثاني : بَابُ التَّسْلِيمِ عَلَى النِّسَاءِ - ص 648
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُسَلِّمُ عَلَى النِّسَاءِ وَ يَرْدُدْنَ عَلَيْهِ السَّلَامَ وَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يُسَلِّمُ عَلَى النِّسَاءِ وَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَى الشَّابَّةِ مِنْهُنَّ وَ يَقُولُ أَتَخَوَّفُ أَنْ يُعْجِبَنِي صَوْتُهَا فَيَدْخُلَ عَلَيَّ أَكْثَرُ مِمَّا أَطْلُبُ مِنَ الْأَجْر
السند صحيح.

القران في اية المباهلة كان يشير الى اشخاص معينين بالتحديد فقد ورد لفظ (( ابناءنا)) عن الحسن والحسين وورد لفظ (( نساءنا)) عن فاطمة الزهراء وورد لفظ (( انفسنا )) عن الامام علي بالتحديد....لذلك القران اعتبر الامام علي نفس الرسول وهذه منزلة عظيمة لا يصلها حتى كل الانبياء السابقين



اما الايات التي ذكرتها فيها اشارة عامة وليس فيها تحديد لشخص معين


اما الحديث الذي ذكرته فقد تكلمنا عنه سابقا في موضوع اخر وقلنا ان الامام لا يقصد نفسه بالتحديد وانما يريد افهام الاخرين الى التصرف الصحيح وقد وردت ايات في القران موجهة للرسول ولكنها لا تعني الرسول وانما تعني المسلمين

قال تعالى (( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ{44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ{45} سورة الحاقة ونقول هذا فرض غير ممكن من الرسول لان القران يقول (( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى ))

مثال اخر

{وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الزمر65

فهل الرسل يشركون يا اذكياء الوهابية


انتم الوهابية لا وعي لكم وتقرؤن القران بدون تدبر

طيب ما تفسيركم ل ( أنفسكم ) في الآية ؟

أليست هي هي

نفس الرسول وروحه وشخصيته
لااحد يشابهها
ولاتتكرر
ولاتتناسخ مع غيرها
او تحل في احد من الائمة من بعده
سورة التوبة :



هل المسلمون على حسب تفسير صاحب الموضوع كنفس رسول الله

يا عزيزي يا دکتور کويتي هداک الله
انفسکم يختلف تماما من انفسنا
انفسنا يتکلم عن نفس رسول الله الاعظم ويشتمل علي عليه السلام
لکن انفسکم يعني نفسکم فقط ولا تجد فيها نفس رسول الله صل الله عليه واله يعني انهم خارج شمول انفسنا
يعني لفظ انفسنا الذي يتکلم عن انتساب الي نفس رسول الله صل الله عليه واله من اکبرفضائل مولانا وسيدنا اميرالمومنين عليه السلام فلا يشارکه في القران احد

بعض الكلمات ترد في القران ولكن لها معاني مختلفة حسب ورودها



مثلا كلمة رسول وردة بمعنى نبي وايظا بمعنى ملك من الملائكة

{قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً }مريم19

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الزخرف46





كلمة كتاب وردت بمعاني مختلفة منها الكتب السابقة الانجيل والتوراة ومنها القران ومنها اللوح المحفوظ و بمعنى رسالة و غير ذلك
{ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }البقرة2
{وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }البقرة53
{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً }الإسراء71

{اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ }النمل28





كلمة الساعة وردت بمعنى فترة زمنية وكذلك بمعنى يوم القيامة
{وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ }الروم55



كلمة اعمى وردت بمعنى اعمى البصر و ايظا بمعنى اعمى البصيرة
{وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً }الإسراء72


وغير ذلك كثير

كذلك كلمة انفسنا وردت بمعاني مختلفة حسب ورودها في الايات

القران في اية المباهلة كان يشير الى اشخاص معينين بالتحديد فقد ورد لفظ (( ابناءنا)) عن الحسن والحسين وورد لفظ (( نساءنا)) عن فاطمة الزهراء وورد لفظ (( انفسنا )) عن الامام علي بالتحديد....لذلك القران اعتبر الامام علي نفس الرسول وهذه منزلة عظيمة لا يصلها حتى كل الانبياء السابقين