تويت
تعالى وسبح اسم ربك الاعلى وا ذكر محمدا وآله رحم الله من صلى.(اعجاز علمي في الروايات)
بسم الله الرحمن الرحيم العلي الاعلى ، والصلاة على من يجب عند ذكرهم ان يصلى ، واللعنة والبرائة على من لا يؤمن بهذا ويصد عنها ، وعلى من اتبع هواه دون الاطهار فتردى
الاخوة الاحباب السلام عليكم
موضوعنا هو عن الاعجاز العلمي في اقوال محمد وآل بيته صلوات الله عليهم
هذا فلاش تفاعلي يبين الاكتشافات العلمية من الذرة وما تحتها وحجمها وما فيها ، الى المجرة وما فوقها وحجمها وكبرها
اضغط على الرابط ، وانتظر التحميل ، ثم حرك الدولاب في الماوس صعودا ونزولا لتتبين حجم الذرة وما دونها وما فيها ، وايضا المجرة وكبر حجمهاوقياساتهم
http://htwins.net/scale2/
واردت بهذا الفلاش ان نختصر المعلومات العلمية المكتشفة حديثا من عدم انتهاء الخلق لما دون الذرة ، وايضا لما فوق السماوات والمجرة
اما بالنسبة الى البحث الروائي المقارن للعلمي فنقول :
خير ما نبدأ به بحثنا الآية المباركة :
القرآن الكريم - كتاب الله تبارك وتعالى - ص 88 ( النساء 65 )
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
يقول الامام الباقر صلوات الله وسلامه عليه
الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 223
سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم للذي ( 4 ) إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يقبله اشمأز منه وجحده وكفر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند ، فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا .
سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم للذي ( 4 ) إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يقبله اشمأز منه وجحده وكفر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند ، فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا .
من الروايات الواضحة التي فيها اعجاز وعلم غيب لاهل البيت صلوات الله عليهم هي تسميت العاطس ولو من وراء البحر
الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 653
2 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا عطس الرجل فسمتوه ولو كان من وراء جزيرة ، وفي رواية أخرى ولو من وراء البحر .
ولكن قبل اكتشاف الهاتف طبيعي ان اكثر الشيعة كانوا عند قرائة هذه الرواية يستهزؤون ويقولن كيف يمكن هذا ، وان هذه الرواية موضوعة لانها لا تدخل العقل وانها مستحيلة وغير ممكنة
ولكن اليوم وبعد اكتشاف الهاتف بل الانترنت فاصبحنا نشاهد ونكلم بعضنا البعض مباشرة ونسمت بعضنا إذا عطسنا اصبح الامر طبيعي
فهذا يدل على ضعف ايمان بعضنا وتصديقهم بالله ورسله وبما يخبرون
وايمانهم بانفسهم او بالمادة او بعقولهم ؟؟؟
وايضا كثر منا من سمع الروايات التي تتحدث عن عظم خلق السماوات والارض وان السماوات والارض كالحلقة على ظهر الديك وان الديك الذي جناحاه جناح في المشرق والاخر في المغرب والديك بمن فيه ومن عليه على الصخرة كحلقة ملقاة في فلاة قي ( القفر ) والصخرة بمن فيها ومن عليها على ظهر الحوت كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت بمن فيه ومن عليه على البحر المظلم كحلقة ملقاة في فلاة
او سمع بالروايات التي تقول ان مخلوقات الله عز وجل من عظمها ان دموع احد الملائكة لو ان سفن الدنيا جرت فيها دهر الداهرين لما انتهت
وغيرها من الروايات التي يسخر منها للاسف بعض الشيعة والبعض يقول انها من الاسرائليات وغيرها من التهم ؟؟؟؟
اما لو جاء العلم الحديث وقال لك ان الارض كالنقطة في البحر بالنسبة الى المجموعة الشمسية ، ومجموعتنا الشمسية هي واحدة من ملايين المجموعات الشمسية في مجرة درب اللبانة الى اخره من عظم الكون واتساعه
او ان هناك مجرة اسمها المرأة المسلسلة ، او كوكبة اسمها الكلب الاكبر
او نجم او كوكب اسمه السماك الرامح والارض لا تصل الى نقطة بالنسبة إليه
او كوكبة اسمها القيثارة وفيها نجوم كالنسر الرامح والسلحفاة وغيرها من الاسماء التي سمى بها العلماء الكواكب والنجوم والمجرات لشباهتها لبعض المخلوقات
بعض الروابط للتذكير ببعض المعلومات العلمية الونية التي وردت
الذرة : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D8%B1%D8%A9
المجرة : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%...84.D9.87.D8.A7
مجرة المرأة المسلسلة : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...D8%B1%D8%A9%29
درب التبانة : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%...A7%D9%86%D8%A9
كوكبة القيثارة : ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A3%D8%B3%D9%85% D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%85_% D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9ar.wikipe dia.org/wiki/القيثارة_(كوكبة)
كوكبة الكلب الاكبر : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...83%D8%A8%D8%B1
قائمة باسماء النجوم بالعربية من القديم الى الأن : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%...A8%D9%8A%D8%A9
وغيرها من المواقع التي فيها معلومات علمية عن الكون وعن الذر وما دونها
لنكمل اصل الموضوع :
لماذا بعض الشيعة يسلمون بما يقوله العلماء العصريون الماديون . ولا يسلمون من الاول لما قاله مولى الموحدين امير المؤمنين خليفة رب العالمين على الخلق اجمعين ، من كان قبل الخلق ومع الخلق وشهد جميع الخلق ، بل هو مجرى القدرة الالاهية والسبب الاول للخلق التي ابى الله عز وجل ان يجري الامور إلا باسبابها
لماذا لا نكون شيعة حقيقيون ومسلمون لما قاله محمد وال بيته صلوات الله عليهم
لماذا عندما قال الرسول ان الاناء الذي فيه سؤر الكلب لا ينظف إلا بالماء والرمل
لم نؤمن ولكن عندما اثبتها العلم الحديث امنا بل اصبحنا نتبجح بان الروايات سبقت لهذا الاكتشاف
لماذا لا نكون مسلمين من الاول سواء فهمنا ام لم نفهم
إن فهمنا فبها ونعمت وإن لم نفهم فهذا امر طبيعي لاننا ضعفاء محدودون ، فلماذا لا نرد العلم الى اهله ونسلم ونقول الله ورسوله اعلم ،
لماذا ما قبلته عقولنا نأخذه وما لم تقبله عقولنا القاصره نرده ونستهزء به وبمن يؤمن به
ولكن عندما العلم الحديث يقول لك انهم اكتشفوا هذا تذعن وتقبل ؟؟ ما لكم يا شيعة كيف تحكمون ، اانتم الله تعبدون واوليائهم تتولون ، ام هواكم وغروركم ، وندعي اننا شيعة ؟؟؟
واترككم مع بعض الروايات التي فيها بحر من المعارف وارجوا ان تقرأوها كلها ولا تملوا لما فيها من عظيم المعارف وعظيم خلق الله ، ولا ننسى ان جميع ما ستقرأوه لمحمد واهل بيته ولاية على كل ذلك بل فوق ذلك
فتعالى وسبح معي اسم ربك الاعلى واذكر اسم ربك وصلي على محمد وآله
الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 153 - 155
إن هذه الأرض بمن عليها عند التي تحتها كحلقة ملقاة في فلاة قي وهاتان بمن فيهما ومن عليهما عند التي تحتها كحلقة ملقاة في فلاة قي والثالثة حتى إنتهى إلى السابعة وتلا هذه الآية " خلق . سبع سماوات ومن الأرض مثلهن " والسبع الأرضين بمن فيهن ومن عليهن على ظهر الديك كحلقة ملقاة في فلاة قي والديك له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب ورجلاه في التخوم السبع والديك بمن فيه ومن عليه على الصخرة كحلقة ملقاة في فلاة قي والصخرة بمن فيها ومن عليها على ظهر الحوت كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت بمن فيه ومن عليه على البحر المظلم كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم على الهواء الذاهب كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء على الثرى كحلقة في فلاة قي ، ثم تلا هذه الآية " له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى " ثم انقطع الخبر عن الثرى ، والسبع و الديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثرى بمن فيه ومن عليه عند السماء الأولى كحلقة في فلاة قي وهذا كله وسماء الدنيا بمن عليها ومن فيها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قي وهاتان السماءان ومن فيهما ومن عليهما عند التي فوقهما كحلقة في فلاة قي وهذه الثلاث بمن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قي حتى انتهى إلى السابعة وهن ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن أهل الأرض كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قي وتلا هذه الآية : " وينزل من السماء من جبال فيها من برد ( " و هذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء عند حجب النور كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور عند الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الآية : " وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم " وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد و الهواء وحجب النور والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة في وتلا هذه الآية : " الرحمن . على العرش استوى " . وفي رواية الحسن الحجب قبل الهواء الذي تحار فيه القلوب .
ايضا
التوحيد - الشيخ الصدوق - ص 277
: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قوله عز وجل : ( أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد ) ( 4 ) قال : يا جابر تأويل ذلك أن الله عز وجل إذا أفنى هذا الخلق وهذا العالم وسكن أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار جدد الله عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا إناث يعبدونه ويوحدونه ، وخلق لهم أرضا غير هذه الأرض تحملهم ، وسماء غير هذه السماء تظلهم ، لعلك ترى أن الله إنما خلق هذا العالم الواحد ، وترى أن الله لم يخلق بشرا غيركم ، بلى والله لقد خلق الله ألف ألف عالم ، وألف ألف آدم أنت في آخر تلك العوالم وأولئك الآدميين .
التوحيد - الشيخ الصدوق - ص 277 - 278
سئل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام عن قدرة الله تعالى جلت عظمته ، فقام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن لله تبارك وتعالى ملائكة لو أن ملكا منهم هبط إلى الأرض ما وسعته لعظم خلقه وكثرة أجنحته ، ومنهم من لو كلفت الجن والإنس أن يصفوه ما وصفوه لبعد ما بين مفاصله وحسن تركيب صورته ، وكيف يوصف من ملائكته من سبعمائة عام ما بين منكبيه وشحمة أذنيه ، ومنهم من يسد الأفق بجناح من أجنحته دون عظم بدنه ، ومنهم من السماوات إلى حجزته ، ومنهم من قدمه على غير قرار في جو الهواء الأسفل و الأرضون إلى ركبتيه ، ومنهم من لو ألقي في نقرة إبهامه جميع المياه لوسعتها ، و منهم من لو ألقيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهرين ، فتبارك الله أحسن الخالقين .
التوحيد - الشيخ الصدوق - ص 278 - 279
وسئل عليه السلام عن الحجب ، فقال : أول الحجب سبعة ، غلظ كل حجاب مسيرة خمسمائة عام ، بين كل حجا بين منها مسيرة خمسمائة عام ، والحجاب الثالث ( 2 ) سبعون حجابا ، بين كل حجا بين منها مسيرة خمسمائة عام ، وطول خمسمائة عام ، حجبة كل حجاب منها سبعون ألف ملك ، قوة كل ملك منهم قوة الثقلين ، منها ظلمة ، ومنها نور ، ومنها نار ، ومنها دخان ، ومنها سحاب ، ومنها برق ، ومنها مطر ، ومنها رعد ، ومنها ضوء ، ومنها رمل ، ومنها جبل ، ومنها عجاج ، و منها ماء ، ومنها أنهار ، وهي حجب مختلفة ، غلظ كل حجاب مسيرة سبعين ألف عام ثم سرادقات الجلال ، وهي سبعون سرادقا ، في كل سرادق سبعون ألف ملك ، بين كل سرادق وسرادق مسيرة خمسمائة عام ، ثم سرادق العز ، ثم سرادق الكبرياء ثم سرادق العظمة ، ثم سرادق القدس ، ثم سرادق الجبروت ، ثم سرادق الفجر ثم النور الأبيض ، ثم سرادق الوحدانية وهو مسيرة سبعين ألف عام في سبعين ألف عام ، ثم الحجاب الأعلى ، وانقضى كلامه عليه السلام وسكت ، فقال له عمر : لا بقيت ليوم لا أراك فيه يا أبا الحسن .
ايضا في عظيم خلق السماوات والارض وان الامام ولي على الجميع
الخصال - الشيخ الصدوق - ص 639
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن لله عز وجل اثني عشر ألف عالم كل عالم منهم أكبر من سبع سماوات وسبع أرضين ، ما ترى عالم منهم أن لله عز وجل عالما غيرهم . وأنا الحجة عليهم .
التوحيد - الشيخ الصدوق - ص 282
فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : يا ابن الكواء إن الله تبارك وتعالى خلق الملائكة في صور شتى إلا أن لله تبارك وتعالى ملكا في صورة ديك أبح أشهب ، براثنه في الأرض السابعة السلفي وعرفه مثنى تحت العرش له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب واحد من نار وآخر من ثلج ، فإذا حضر وقت الصلاة قام على براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ، ثم بجناحيه كما تصفق الديوك في منازلكم ، فلا الذي من النار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفئ النار ، فينادي أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا سيد النبيين وأن وصيه سيد الوصيين وأن الله سبوح قدوس رب الملائكة والروح ، قال : فتخفق الديكة بأجنحتها في منازلكم فتجيبه عن قوله وهو قوله تعالى ( والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه ) من الديكة في الأرض .
انظر عظم خطر هذا الملاك وكيف انه فنى قبل ان يصل لاطراف العرش
روضة الواعظين - الفتال النيسابوري - ص 47
وروى جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهم السلام إنه قال : في العرش تمثال جميع ما خلق الله في البر والبحر ، قال وهذا تأويل قوله : ( وان من شئ إلا عندنا خزائنه ) وان بين القائمة من قوائم العرش ، والقائمة الثانية خفقان الطير المسرع مسيرة الف عام والعرش يكسى كل يوم سبعين الف لون من النور ، لا يستطيع ان ينظر إليه خلق من خلق الله ، والأشياء كلها في العرش كحلقة في فلاة ، وان لله ملكا يقال له : حزقائيل له ثمانية عشر الف جناح ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام ، فخطر له خاطر هل فوق العرش شئ ؟ فزاده الله مثلها أجنحة أخرى ، فكان له ست وثلاثون الف جناح ما بين الجناح ، إلى الجناح خمسمائة عام ، ثم أوحى الله إليه أيها الملك طر فطار مقدار عشرين الف عام لم ينل رأسه قائمة من قوائم العرش . ثم ضاعف الله له في الجناح والقوة وأمره ان يطير ، فطار مقدار ثلاثين الف عام ، ولم ينل أيضا ، فأوحى الله إليه أيها الملك لو طرت إلى نفخ الصور مع أجنحتك وقوتك لم تبلغ إلى ساق العرش . فقال الملك سبحان ربى الأعلى ، فانزل الله عز وجل سبح اسم ربك الأعلى ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) اجعلوها في سجودكم .
وهنا لا بد من قفزة الى عظم الولاية لاهل البيت صلوات الله عليهم
وهي مع التسليم بان رسول الله واهل بيته صلوات الله عليهم هم النور الاول الخلق الاول ولهم ولاية على جميع خلق الله ، والله عز وجل يقول { والسماء بنيناها بايدي وإنا لموسعون } فالله عز وجل يقول بان السماء في سعة دائمة أي في خلق مستمر وما قاله العلم الحديث لا يبلغ نقطة من البحر اللامتناهي من خلق الله الذي هو في ازدياد دائم { لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا } يعني لا نهاية لخلق الله عز وجل المستمرة للابد .
مع التسليم كما هو ثابت بولاية الرسول واهل بيته على الخلق اجمع ، فانت والانس والجن وجميع الخلق لن تحصوا خلق الله الدائم الاتساع والاستمرار بالخلق فهل تدعي انك تعرف من لهم الولاية على جميع هذا الخلق الدائم الاتساع والازدياد .
هل عرفت عظيم خطرهم وكبر شأنهم صلوات الله عليهم ،هل عرفت الكنز الخفي
وانى لك يا مسكين
حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني - ج 2 - ص 130
قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لو أن الغياض أقلام ، والبحر مداد ، والجن حساب ، والانس كتاب ، ما احصوا فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
رواه الخوارزمي في المناقب : 2 - والكراجكي في الكنز : 128 - والكنجي في كفاية الطالب : 251 - والحمويني في فرائد السمطين ج 1 / 16 - والعسقلاني في لسان الميزان ج 5 / 62 - والذهبي في ميزان الاعتدال ج 3 / 467 - وابن شاذان في مائة منقبة : 176 - والمجلسي في البحار ج 40 / 70 ح 105 عن الكنز . وأخرجه الأربلي في كشف الغمة ج 1 / 111 - والطرائف : 138 ح 216 - وينابيع المودة : 121 وغاية المرام : 493 ح 1 جميعا عن الكنز . 5 )
الم يقل رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث الذي نعرفه جميعا : ان ضربة علي يوم الخندق تعادل عمل الثقلان
والثقلان هم الانس والجن اجمع ، والانس من ضمنهم الانبياء ، آدم موسى عيسى ، اعمال الثقلان اجمع
وفي رواية اخرى ان ضربة علي افضل من اعمال امتي الى يوم القيامة ، وفي مصدر اخر افضل من عبادة امتي الى يوم القيامة
ضربة واحدة من علي لمشرك من مشركي الدنيا ، لطاغي من طغاتها ، فرعون من فراعنتها
فكيف بضربات علي بصلوات علي بتسبيح علي بوجود علي ،
من انت يا علي
صلوات الله عليك حين تقوم ، صلوات الله عليك حين تقعد ، صلوات الله عليك حين تصلي وتقنت
لا يوجد مظلوم في الوجود كعلي ابن طالب صلوات الله عليه ، ومظلوميته حتى من شيعته ، مظلوميته من مجهوليته ، فإننا جهلناه فلم نعرفه حق معرفته ، فنسبناله ما هو ليس له وقللنا من شأنه ، ومهما قلنا فيه وعظمناه فإننا سنبقى مقصرين
الملائكة مع عظم خطرهم وولايتهم على الكون خدام اهل البيت فانت لا تدرك عظم شأن الملائكة وولايتهم فكيف باسياد الملائكة
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 16 - ص 364 - 365
68 - ارشاد القلوب : عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : افتخر إسرافيل على جبرائيل فقال : أنا خير منك ، قال : ولم أنت خير مني ؟ قال : لأني صاحب الثمانية حملة العرش ، وأنا صاحب النفخة في الصور ، وأنا أقرب الملائكة إلى الله تعالى ، قال جبرائيل عليه السلام : أنا خير منك ، فقال : بما أنت خير مني ؟ قال : لأني أمين الله على وحيه ، وأنا رسوله إلى الأنبياء والمرسلين ، وأنا صاحب الخسوف والقذوف ، وما أهلك الله أمة من الأمم إلا علي يدي ، فاختصما إلى الله تعالى فأوحى إليهما : اسكتا ، فوعزتي وجلالي لقد خلقت من هو خير منكما ، قالا : يا رب أو تخلق خيرا منا ونحن خلقنا من نور ؟ قال الله تعالى : نعم ، وأوحى إلى حجب القدرة : انكشفي ، فانكشف فإذا على ساق العرش الأيمن مكتوب : " لا إله إلا الله ، محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين خير خلق الله " فقال جبرائيل : يا رب فإني أسألك بحقهم عليك إلا جعلتني خادمهم ، قال الله تعالى : قد جعلت ، فجبرائيل من أهل البيت وإنه لخادمنا .
. . . . . . . . .
من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 134
354 - وقال الصادق عليه السلام : " قيل لملك الموت عليه السلام : كيف تقبض الأرواح و بعضها في المغرب وبعضها في المشرق في ساعة واحدة ؟ فقال : أدعوها فتجيبني ، قال : فقال ملك الموت عليه السلام : إن الدنيا بين يدي كالقصعة بين يدي أحدكم يتناول منها ما شاء والدنيا عندي كالدرهم في كف أحدكم يقلبه كيف يشاء " .
علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 5
ان الله تبارك وتعالى فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين وفضلني على جميع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك يا علي وللأئمة من بعدك ، وان الملائكة لخدامنا وخدام محبينا
تم . . . . . . .
وبعد ان اطلعت اخي الحبيب على الفلاش التفاعلي ومن ضمنه عظم الخلق حتى في الصغر ، أي ان الذرات التي بداخلنا كيف انها عالم واسع ومواج بالخلق ، هنا ربما تفهم كما مر في بعض الروايات ان السماوات والارض انها لا تصل الى سبابة احد الملائكة العظام
وهنا ربما نفهم القول المنسوب الى الامام علي صلوات الله عليه :
التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج 1 - ص 92
قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : دواؤك فيك وما تشعر * وداؤك منك وما تبصر وأنت الكتاب المبين الذي * بأحرفه يظهر المضمر وتزعم أنك جرم صغير * وفيك انطوى العالم الأكبر وقال الصادق ( عليه السلام ) الصورة الانسانية هي أكبر حجة الله على خلقه وهي الكتاب الذي كتبه الله بيده .
اردت ان المح بانه كما ثبت في العلم ان العالم في الصغر الذرة وما دونه غير منتهي الصغر بالنسبة إليهم كلما اكتشفوا اشغر شيء اصغر من الذرة اصغر من الكوارك وغيره عادوا واكتشفوا شيء اصغر وان الصغر غير متناه ، وعوالم عديدة في الذرة الواحدة ومخلوقات ومساحات هائلة
فكما الكون لا متناهي في الكبر ايضا لا متناهي في الصغر وفي انفسنا ايضا عوالم عديدة فافهمها فإنها تفتح افاق عدة من المعرفة
تعليق